منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > أين سنة النبي في تراث الشيعة؟
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

الموضوع: أين سنة النبي في تراث الشيعة؟ الرد على الموضوع
اسم المستخدم الخاص بك: إضغط هنا لتسجيل الدخول
عنوان الموضوع:
  
نص الموضوع - إذا لم تكن عضواً لن تظهر مشاركتك إلا بعد مراجعتها من قبل المشرفين:
أيقونة المشاركة
يمكنك إختيار أيقونة خاصة بموضوعك من هذه القائمة :
 

الخيارات الإضافية
خيارات متنوعة

إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
05-05-2018 12:08 AM
ابوامحمد
يعني انت كفرت بالقران جهرة
الم ننقل لك قوله تعالى (إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ )
وقوله تعالى(إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ)
كل كفرك بالقران الغاية ان تتكلم على امام معصوم
والا كان تكلمت على بن عمر لما يصلي خلف شارب الخمور
او يبايع الضالمين ويمسح على ارجلهم ويتملق لهم ولم يبايع علي
اما سؤالك عن سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
فهي محفوظة عند عترة رسول الله وقد احرقها الملاعين من اسيادك ومنعوا تدوينها والتحدث بها
لكن الله حفظها عند عترة نبيه
فهم الطريق الشرعي الوحيد لاتباعه بعد رسول الله
حيث اودع فينا رسول الله كتاب وعترة وامرنا بالتمسك بهما وشهد اللطيف الخبير على انهما لا يفترقان
وقد املواىاحاديث رسول الله على اصحابهم وقال ارووه عن ابي عن ابيه عن جده عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
فليس للمسلمين مصدر اخر

اما ما فعله المبتدعة والمبدلة للعترة بتركي مجوسي من قرية فربر ولم يعرف كتابه الا بعد قرن من وفاته سبق ان قراؤه على تسعين الف عالم وقالوا لا حاجة لنا به ولم ياخذه غير واحد
وقد جمع من الصحيح 600 الف حديث يقول صحيح ولم يروي منه غير 1% بحجة هذا لي فيه نظر وذاك في نفسي شيء منه وذاك يخالف مذهبه
واخر مجوسي من نيسابور ينصف في الحديث اذا يروي من هذا عشرة يروي من ذاك عشر ة
واذا لا يروي من هذا لا يروي من ذاك
فزكوهم ما لم يزكيهم الله وزكوا رجالهم ومن رووا عنه
والله سبحانه يقول ((فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى))
واخذا الاحاديث من النواصب والخوارج والامويين والطلقاء ومسلمة الفتح ومن اهل الكتاب
وخلطوا ذلك باحاديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
فقلنا لك سابقا كيف تسيغ لك نفسا ان تعرض روايات اهل البيت عليهم السلام على مثل هؤولاء
حتى المجنون لا يفعل ذلك ولا يقبله


04-05-2018 11:21 PM
البحر الرائق
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد

اما ما نقلته من عمل للامام او اصحابه فيه التقية لوجوذد اظطهاط من الخلفاء العباسيين لشيعة وخالفيهم ما علاقة هذا بالاحاديث الذي رواها الامام عن ابائه عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
الاحاديث كما في وسائل الشيعة هي
باب جواز الافطار للتقية والخوف من القتل ونحوه ويجب القضاء
(13031) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عيسى بن أبي - منصور أنه قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام في اليوم الذي يشك فيه، فقال: يا غلام اذهب فانظر (أصام السلطان) (1) أم لا؟ فذهب ثم عاد فقال: لا، فدعا بالغداء فتغدينا معه.
(13032) 2 - قال الصدوق: وقال الصادق عليه السلام: لو قلت: إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا.
(13033) 3 - قال: وقال: عليه السلام: لا دين لمن لا تقية له
(13034) 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن احمد، عن أيوب بن نوح، عن العباس بن عامر، عن داود بن الحصين، عن رجل من أصحابه (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال وهو بالحيرة في زمان أبي العباس: إني دخلت عليه وقد شك الناس في الصوم وهو والله من شهر رمضان، فسلمت عليه، فقال: يا با عبد الله أصمت اليوم؟ فقلت لا والمائدة بين يديه قال: فادن فكل، قال: فدنوت فأكلت، قال:
وقلت: الصوم معك والفطر معك، فقال الرجل لأبي عبد الله عليه السلام: تفطر يوما من شهر رمضان؟! فقال: اي والله ، أفطر يوما من شهر رمضان أحب إلي من أن يضرب عنقي
هذا في التقية ما ادري شنو علاقته باماليهم واحاديثهم الذي رووها فقال الامام ارويها عن ابي عن ابيه عن جده عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله

هنا ستصح القاعده لو ارتكب نبي الله محرما تقية والعياذ بالله وحاشاه إمام المجاهدين والصدع في توضيح الدين في اضيق حالاته وأضعفها لكنه لم يفعل مثل مافعله إمامكم الذي يأبى فعله الصبيان ممن لهم قليل من إيمان بالله ورسوله وشرائع الدين
الخلاصة دليلك غير ناهض فالإمام يغرد خارج السرب المحمدي وليس امتداد له في شي
ويبقى السؤال الذي يعلوا ويبقى اين سنة نبيكم التي لم ينقلها لكم امامكم الا ان يكون معناه اعرضوا حديثنا على الكتاب والسنه التي نقلها الصحابة الكرام ودونها البخاري واصحاب السنن والمسانيد من اهل السنه وحسب هذا اعتراف بفضلنا
04-05-2018 02:04 PM
ابوامحمد
اما ما نقلته من عمل للامام او اصحابه فيه التقية لوجوذد اظطهاط من الخلفاء العباسيين لشيعة وخالفيهم ما علاقة هذا بالاحاديث الذي رواها الامام عن ابائه عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
الاحاديث كما في وسائل الشيعة هي
باب جواز الافطار للتقية والخوف من القتل ونحوه ويجب القضاء
(13031) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عيسى بن أبي - منصور أنه قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام في اليوم الذي يشك فيه، فقال: يا غلام اذهب فانظر (أصام السلطان) (1) أم لا؟ فذهب ثم عاد فقال: لا، فدعا بالغداء فتغدينا معه.
(13032) 2 - قال الصدوق: وقال الصادق عليه السلام: لو قلت: إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا.
(13033) 3 - قال: وقال: عليه السلام: لا دين لمن لا تقية له
(13034) 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن احمد، عن أيوب بن نوح، عن العباس بن عامر، عن داود بن الحصين، عن رجل من أصحابه (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال وهو بالحيرة في زمان أبي العباس: إني دخلت عليه وقد شك الناس في الصوم وهو والله من شهر رمضان، فسلمت عليه، فقال: يا با عبد الله أصمت اليوم؟ فقلت لا والمائدة بين يديه قال: فادن فكل، قال: فدنوت فأكلت، قال:
وقلت: الصوم معك والفطر معك، فقال الرجل لأبي عبد الله عليه السلام: تفطر يوما من شهر رمضان؟! فقال: اي والله ، أفطر يوما من شهر رمضان أحب إلي من أن يضرب عنقي
هذا في التقية ما ادري شنو علاقته باماليهم واحاديثهم الذي رووها فقال الامام ارويها عن ابي عن ابيه عن جده عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
04-05-2018 01:39 PM
ابوامحمد


انت حاولت ان تغير الموضوع الى التقية
على اية حال اهل السنة كما معروف عندهم اضاعوا السنة الا تقريبا في عشر
وفي وقت الامام الصادق كان هناك اضطهاد للشيعة
فكانت التقية في تسعة اعشار الدين. ولا يعني هذا في اركان الاسلام واصول الدين وانما هذا في الامور الفقهية واجتهادات المذاهب الا النبيذ والمسح على الخفين لا يجوز فيه التقية
وهذا موافق لكتاب الله في قوله تعالى (إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ )
وقوله تعالى(إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ)

وهذه التقية عمل بها عبدالله بن عمر وكثير من الصحابة وائمة اهل السنة

لكن الاحاديث التي املاها الائمة على اصحابهم املاء حديث تلوا الاخر وخاصة امالي زرارة وابي بصير ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية الذين صحح كتبهم الامام الصادق الذي رووها عن ابيه
بالاضافة الى اماليهم الذي املوها على اصحابهم مثل الفضل بن يسار وغيره
هذه الاحاديث قال فيها الامام الصادق ارووها عن ابي عن ابيه عن جدي الحسين عن ابيه علي عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله

وهذا هو الطريق الشرعي الوحي في اخذ السنة كما ترك فينا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله كتاب الله وعترته اهل بيته
وكما سمو علماءكم هذا الاسناد بالسلسلة الذهبية
فما ثبت عنهم عليهم السلام نعرض عليه احاديثهم واحاديث اهل السنة فما وافقه ووافق كتاب الله فنأخذ به

شنوا المشكلة


04-05-2018 06:10 AM
البحر الرائق
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد

عن سدير قال: قال أبو جعفر وأبو عبد الله (عليهما السلام): لا تصدق علينا إلاّ بما يوافق كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله).
فهنا القران يحكم بصحة الحديث في صدوره عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله والامام المعصوم
.لا تجادل بعد
اما في تبسيطك للمسألة
فالامام قال اعرضوا احاديثنا على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله
يقصد المروية عنهم عليهم السلام والمأخوذة من بابها والطريق الشرعي الوحيد الذي امرنا باتباعه هو عترته من بعده لقوله صلى الله عليه وعلى آله كتاب الله وعترتي
فاذا متواتر عنهم عليهم السلام والمعروف من فعلهم الذي هو فعل رسول الله وسنته
فما خالفه من حديث وان روي عنهم فهو لم يقله الامام اي موضوع او فيه وهم
اما تريد ان نعرض احاديثهم عليهم السلام على ما يفعله او يرويه اهل السنة
فاهل السنة اضاعوا السنة الا ان يقيموا الصلاة جماعة فقط وحتى الصلاة اضاعوها
ولما صلى بهم علي عليه السلام قالوا رحمك الله ذكرتنا بصلاة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
وانهم خالفوا كتاب الله بالوضوء فغسلوا ما يمسح
وفي مواقيت الصلاة خالفوا فجعلوا اول وقت. لدخول فرض العصر اخر وقتها وهو ظل الشيء قامتين واتبعوا بدع عمر في صلاة اليل جماعة وحرموا ما احل الله تبعا لعمر
واخذوا من اليهود والنصارى ورووا احاديث كعب عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
فكيف تسيغ لك نفسا ان نطبق احاديث اهل البيت على روايات اهل السنة
غير صحيح
جعف الصادق افطر في يوم شك بسبب خوف لاداعي له من الخليفة العباسي
عن عيسى بن أبي منصور ، أنه قال : كنت عند أبي عبدالله ( عليه السلام ) في اليوم الذي يشك فيه ، فقال : يا غلام ، اذهب فانظر ( أصام السلطان ) (1) أم لا ؟ فذهب ثم عاد ، فقال : لا ، فدعا بالغداء فتغدينا معه .
هل رسول الله يأخذ الإذن بالصيام والفطر من ابوجهل !!
فإمامكم ليس امتداد لرسول الله ص هنا
هذا مثال بمثابة نقطة في بحر اتيت بها لنقض قاعدة ان سنة الإمام هي سنة الرسول !!
فاين سنة الرسول
قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : دخلت على أبي العباس في يوم شك وأنا أعلم أنه من شهر رمضان وهو يتغدي ، فقال : ياأبا عبدالله ، ليس هذا من أيامك ، قلت : لم يا أمير المؤمنين ؟ ما صومي إلا
بصومك ، ولا إفطاري إلا بإفطارك ، قال : فقال : ادن ، قال : فدنوت فاكلت وأنا ـ والله أعلم أنه من شهر رمضان
ها شنو رايكم امامكم يتبع طريقة الرسول ماهذا الخور والضعف يرتكب كبيرة من كبائر الذنوب ويفطر في رمضان هلعا من السلطان ! اعوذبالله
قل اسناني تؤلمني ولا تأكل على الاقل !!
المهم شنو رايكم امامكم هنا وهناك يتبع طريقة الرسول
اعتقد فهمتم الموضوع
تاخذون من الامام كل شي الا القران والسنه !!!!!
04-05-2018 06:02 AM
البحر الرائق
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
هذه صلاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهي من سنته
أنقل التالي :
السيد الهادي النجفي - موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 22 / 23 )
- [ 10752 ] 16 - الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى قال : قال لي أبوعبد الله (ع) يوماًً : يا حماد تحسن أن تصلي ؟ قال : فقلت : يا سيدي أنا أحفظ كتاب حريز في الصلاة فقال : لا عليك يا حماد قم فصل قال : فقمت بين يديه متوجهاً إلى القبلة فإستفتحت الصلاة فركعت وسجدت فقال : يا حماد لا تحسن أن تصلي ما أقبح بالرجل منكم يأتي عليه ستون سنة أو سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة بحدودها تامة ، قال حماد : فأصابني في نفسي الذل فقلت : جعلت فداك فعلمني الصلاة فقام أبوعبد الله (ع) مستقبل القبلة منتصباً فأرسل يديه جميعاًً على فخذيه قد ضم أصابعه وقرب بين قدميه حتى كان بينهما قدر ثلاث أصابع منفرجات وإستقبل بأصابع رجليه جميعاًً القبلة لم يحرفهما عن القبلة وقال بخشوع : الله أكبر ثم قرأ الحمد بترتيل وقل هو الله أحد ثم صبر هنيه بقدر ما يتنفس وهو قائم ثم رفع يديه حيال وجهه وقال : الله أكبر وهو قائم ثم ركع وملأ كفيه من ركبتيه منفرجات ورد ركبتيه إلى خلفه حتى إستوى ظهره حتى لو صب عليه قطرة من ماء أو دهن لم تزل
لإستواء ظهره ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثاً بترتيل فقال : سبحان ربي العظيم وبحمده ثم إستوى قائماً فلما إستمكن من القيام قال : سمع الله لمن حمده ثم كبر وهو قائم ورفع يديه حيال وجهه ثم سجد وبسط كفيه مضمومتي الأصابع بين يدي ركبتيه حيال وجهه فقال : سبحان ربي الأعلي وبحمده ثلاث مرات ولم يضع شيئاً من جسده على شيء منه وسجد على ثمانية : أعظم الكفين والركبتين وأنامل إبهامي الرجلين والجبهة والأنف وقال : سبعة منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكرها الله في كتابه فقال : ( وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) ( 1 ) وهي الجبهة والكفان والركبتان والإبهامان ووضع الأنف على الأرض سنة ثم رفع رأسه من السجود فلما إستوى جالساً قال : الله أكبر ثم قعد على فخذه الأيسر وقد وضع ظاهر قدمه الأيمن علي بطن قدمه الأيسر وقال : أستغفر الله ربي وأتوب إليه ثم كبر وهو جالس وسجد السجدة الثانية وقال كما قال في الاولى ولم يضع شيئاً من بدنه على شيء منه في ركوع ولا سجود وكان مجنحاً ولم يضع ذراعيه على الأرض فصلى ركعتين على هذا ويداه مضمومتا الأصابع وهو جالس في التشهد فلما فرغ من التشهد سلم فقال : يا حماد هكذا صل ( 2 ) .

الرواية صحيحة الإسناد .

______
( 1 ) : سورة الجن : 17 .
( 2 ) : الكافي : 3 / 311 ح 8 .
رَوى السّيد ابن طاووس (رحمه الله) بسند معتبر عن الرّضا صلوات الله عليه انّه سئل عن صلاة جعفر الطّيّار (رحمه الله) فقال : أين أنت عن صلاة النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فعسى رسُول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يصلّ صلاة جعفر قطّ، ولعلّ جعفراً لم يصلّ صلاة رسُول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قطّ ، فقلت : علّمنيها ، قال : تصلّي ركعتين تقرأ في كلّ ركعة فاتحة الكتاب وانّا أنزلناهُ في ليلة القدر خمس عشرة مرّة ثم تركع فتقرأها خمس عشرة مرة، وخمس عشرة مرة اذا استويت قائماً، وخمس عشرة مرّة اذا سجدت، وخمس عشرة مرّة اذا رفعت رأسك من السّجود، وخمس عشرة مرّة في السّجدة الثانية، وخمس عشرة مرّة اذا رفعت رأسك من الثّانية، ثمّ تنصرف وليس بينك وبين الله تعالى ذنب الاّ وقد غفر لك وتعطى جميع ما سألت، والدّعاء بعدها :
لا اِلـهَ إلاّ اللهُ رَبُّنا وَرَبُّ آبائِنَا الاَوَّلينَ لا اِلـهَ إلاّ اللهُ اِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ لا اِلـهَ إلاّ اللهُ لا نَعْبُدُ إلاّ اِيّاهُ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ لا اِلـهَ إلاّ اللهُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ اَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَاَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الاَحْزابَ وَحْدَهُ فَلَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيء قَديرٌ اَللّـهُمَّ اَنْتَ نُورُ السَّمواتِ وَالاَرْضِ وَمَنْ فيهِنَّ فَلَكَ الْحَمْدُ وَاَنْتَ قَيّامُ السَّمواتِ وَالاَرْضِ وَمَنْ فيهِنَّ فَلَكَ الْحَمْدُ وَاَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ (حَقٌّ) وَقَوْلُكَ حَقٌّ وِاِنْجازُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنّارُ حَقٌّ اَللّـهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَبِكَ خاصَمْتُ وَاِلَيْكَ حاكَمْتُ يا رَبِّ يا رَبِّ يا ربِّ اِغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وَاَخَّرْتُ وَاَسْرَرْتُ وَاَعْلَنْتُ اَنْتَ اِلـهي لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ صَلِّ عَلى مُحَمّد وَآلِ مُحَمَّد وَاغْفِرْ لي وَارْحَمْني وَتُبْ عَلَيَّ اِنَّكَ اَنْتَ التَّوابُ الرَّحيمُ .
وفي المتهجّد كَريمٌ رَؤوفٌ رَحيمٌ بدل التَّوابُ الرَّحيمُ .
قال المجلسي (رحمه الله) : انّ هذه الصلاة مِنَ الصلوات المشهورة وقد رواها العامّة والخاصّة وعدّها بعضهم مِن صلوات يَوم الجُمعة ولم يظهر من الرّواية اختصاص به ويجزى عَلى الظّاهر أن يؤتى بها في سائر الايّام .
لتكن مليار رواية في كيفية الصلاة تروونها عن جعفر ماذا افعل بها ؟وماقيمتها عندي كمخالف؟ لا قيمة لها فأرجوا ان تففهموا الموضوع؟ المنطق يفترض ان تأتون بكيفية الصلاة عن رسول الله ص فرسولي هو محمد ورسول جعفر هو محمد ورسول وهج الايمان هو محمد
ارجوا ان تفهمي الموضوع
والرواية مع ذلك لاتصح حماد بن عيسى مات 209 غريقا وهو هنا بالرواية عمره مابين اللستين والسبعين وجعفر مات 148 ولم يذكر احد ان حماد من المعمرين دعنا من شهادتة على نفسه انه لايحفظ وكثير النسيان ودائما مايسقط من حفظة عشرات الاحاديث لشكه حتى لو افترضنا انه يحفظ كتاب حريز فهنا تزيد المشكلة لأن يونس بن عبدالرحمن قال لم يرى حريز جعفر الصادق الا مرة او مرتين فكيف الف عنه كتاب في الصلاة
على كل حال الخلاصة كل شي يجب ان تبدأو بإثباتة من رسول لله من اول السلم الى اخر االسلم
ليصح مذهبكم

اما لو يقول جعفر الصادق عليه رحمة الله مليون مرة حديثي حديث رسول الله فهذا مشكلة المشاكل الفنية والإدارية لمذهبكم
الغريب لم يثبت حديث صحيح عن رسول الله الا واحد وهو حديث علي حرّم رسول الله نكاح المتعة- تهذيب الاحكام للطوسي المجلد السابع ص 152
هذه والله كرامة لصدق مذهبنا !
04-05-2018 05:52 AM
البحر الرائق
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
لكي تصل لنتيجه عليك بالهدوء ونبذ العصبيه
أنت إعترفت أن الأحاديث التي نقلتها من كتبنا فهذا يعني أن لدينا أحاديث أئمتنا في كتبنا وهي عين كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهذه سنته وبهذا ينتهي موضوعك ببساطه


لا يا وهج الإيمان لم ينتهي موضوعي ببساطة كما تتصورين
قلتي كلام الإمام هو عين كلام الرسول ص
والجواب :--------
الله أرسل رسوله بالهدى -القرآن- وعلمه ورباه على تبليغ الدين باتفاق المسلمين فعلمهم اصول الإسلام والدين ورأس سنامه علمهم التوحيد و الصلاة والصوم والحج
فكان الله يأمره بالصدع بالحق والوضوح فيه
بينما إمامك يقول تسع اعشار ديننا في التقية
فكيف نوفق بين الموضوعين والشخصيتين !
نبي يوضح الدين
إمام يعّوم الدين !
وأصحابه يختلفون منه
فهل مثلا رسول الله يفتي بالتقية
ان قلتي نعم اذن نلغي القرآن والإسلام ونتدين بديانة اخرى لعدم وضوح نبينا ! وهذا ضرب فيه وبدعوتة من السماء من رب السماء
فالمنطق ان يقول رسول الله ان حديثي حديث جعفر
وليس العكس
فالأول نبي
الثاني لا
فهو ان قال هذا وصدقه الشيعة بذلك لن يصدق دعواه الفرق الاسلامية الاخرى التي هي متفقه على النبي

17-04-2018 10:40 AM
ابوامحمد
إقتباس:
بواسطة البحر الرائق

الإمام عندكم يقول اعرضوا حديثنا على الكتاب والسنه فماوافقهما فخذوه وماعارضهما فاضربوا به عرض الجدار وفي رواية فإن هذا زخرف (يعني باطل)
الآن سؤال وإشكال
كيف يقول اعرضوا حديثنا على القرآن وهو المناط بهذا الواجب (الذي تخلى عنه ) فهو يدعوا كل واحد متخصص بعرض رواياته على القرآن فهو قد جعل العدل يحاكم المعصوم ففي هذا خرم لقاعدتكم


زخرف يعني باطل مزورق موضوع علينا غير صحيح عنا اتركوه
الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 )
- محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن إبن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم وغيره ، عن أبي عبد الله (ع) قال : خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله .
ومثله قول رسول الله صلى الله عليه وعلى آله

الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 )



- محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن إبن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم وغيره ، عن أبي عبد الله (ع) قال : خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله .
يعني هذا في تمييز الاحاديث الصحيحة من الموضوعة
المجلسي
عن سدير قال: قال أبو جعفر وأبو عبد الله (عليهما السلام): لا تصدق علينا إلاّ بما يوافق كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله).

فهنا القران يحكم بصحة الحديث في صدوره عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله والامام المعصوم

.لا تجادل بعد
اما في تبسيطك للمسألة
فالامام قال اعرضوا احاديثنا على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله
يقصد المروية عنهم عليهم السلام والمأخوذة من بابها والطريق الشرعي الوحيد الذي امرنا باتباعه هو عترته من بعده لقوله صلى الله عليه وعلى آله كتاب الله وعترتي
فاذا متواتر عنهم عليهم السلام والمعروف من فعلهم الذي هو فعل رسول الله وسنته
فما خالفه من حديث وان روي عنهم فهو لم يقله الامام اي موضوع او فيه وهم

اما تريد ان نعرض احاديثهم عليهم السلام على ما يفعله او يرويه اهل السنة
فاهل السنة اضاعوا السنة الا ان يقيموا الصلاة جماعة فقط وحتى الصلاة اضاعوها
ولما صلى بهم علي عليه السلام قالوا رحمك الله ذكرتنا بصلاة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
وانهم خالفوا كتاب الله بالوضوء فغسلوا ما يمسح
وفي مواقيت الصلاة خالفوا فجعلوا اول وقت. لدخول فرض العصر اخر وقتها وهو ظل الشيء قامتين واتبعوا بدع عمر في صلاة اليل جماعة وحرموا ما احل الله تبعا لعمر
واخذوا من اليهود والنصارى ورووا احاديث كعب عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
فكيف تسيغ لك نفسا ان نطبق احاديث اهل البيت على روايات اهل السنة

16-04-2018 09:24 PM
وهج الإيمان جاء في كتاب معالم الشريعة الإسلامية للدكتور صبحي الصالح :
5- المذهب الجعفري
هو المذهب المنسوب إلى جعفر بن محمد بن علي بن الحسين المعروف بالإمام الصادق ، المتوفى سنة 147هـ ، عن ست وستين سنة قضاها في الدفاع عن الإسلام ونشر تعاليمه ومناظرة الفرق الإسلامية ، وبقيت إمامته للشيعة أكثر من ثلاثين سنة بعد وفاة أبيه الإمام محمد بن علي المعروف بالباقر سنة 117هـ . وقد أمضى سني إمامته في الشطر الأخير من خلافة هشام بن عبد الملك ، وفي عهد الوليد بن يزيد ، وإبراهيم بن الوليد ، ومروان بن محمد آخر الخلفاء الأمويين ، والسنين الباقية من حياته في عهد الخليفتين العباسيين السفاح والمنصور ، وكان – كما ذكر الشهرستاني – (( ذا علم عزير في الدين ، وأدب كامل في الحكمة ، وزهد في الدنيا ، وورع تام عن الشهوات )) أخذ الإمام الصادق العلم عن أبيه الإمام الباقر الذي سمي بذلك لتبقره في العلم 1 ، وعن جده الإمام الجليل زين العابدين 2، وبقي معهما زهاء ثلاثين عامآ يشاطرهما خلالها ضروب المحن التي كانت تلحق بآل البيت المطهرين على يد بني أمية ، وشهد في ريعان شبابه مانزل من المصائب بعمه زيد وولده يحيى .كان أهل العلم إذا رووا عن الإمام جعفر الصادق يكتفون بقولهم : (( أخبرنا العالم )) ، ولقد قال الخليفة المنصور في يوم علم بوفاته : (( ان جعفرآ كان ممن قال الله فيهم : (( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا )) وكان ممن اصطفى الله ومن السابقين بالخيرات )) 3 .وكان الإمام الصادق من بين اخوته خليفة أبيه الباقر حقآ ، فقد برز على جماعتهم بالفضل ، وكان أنبههم ذكرآ وأجلهم في العامة والخاصة . وبلغ عدد الرواة الثقات من أصحابه أربعة آلاف رجل . ولسنا نستغرب هذا ، بل قد كان ممكنآ أن نستغرب عكسه لو وقع ونقل ، لأن النزاع حول الإمامة والعصمة كان قد بلغ في عصر الصادق أشده ، فلم يكن بد للشيعة من تتبع الروايات التي تثبت صحة عقيدتهم في تلك الشؤون . وأهل البيت ، فوق ذلك ، أعلم الناس بكتاب الله وسنة نبيه ، فلا عجب إذا اتجهوا إلى التعليم والمناظرة والتدريس ولاسيما بعد أن حاول الخلفاء الأمويون إبعادهم عن الحكم والسياسة . وكان الإمام الصادق على صلة بفقاء الإسلام في الأمصار ، وقد أشرنا في ترجمة أبي حنيفة إلى المناظرة التي عقدها المنصور بين إمام الرأي وبينه ، وقال أبو حنيفة يومذاك معجبآ بأجوبة جعفر : (( أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس )) . لقد أخذ عن الصادق جماعة من التابعين ، منهم يحيى بن سعيد الأنصاري ، وايوب السختياني ، وأبو عمرو بن العلاء ، ويزيد بن عبد الله المعادي ، وشعبة بن القاسم ، وسفيان بن عيينة ، وغيرهم . وقد أقام في المدينة يفيد الشيعة المنتمين اليه ، ويفيض على الموالين له أسرار العلم ، ثم دخل العراق وأقام بها مدة ، وماتعرض للإمارة قط ولانازع أحدآ الخلافة ، ومن غرق في بحر المعرفة لم يطمع في شط ، كما قال الشهرستاني ويبدو أن المصادر الإمامية في الفهارس وتراجم الرجال تجمع اليه قد دونت في أربع مئة كتاب يسميها الشيعة (( الأصول )) ومع أن مؤلفات الشيعة تعرضت للتلف منذ عهد السلاجقه ثم الأيوبيين بقيت بعض (( أصولهم )) في خزائن الكتب ، يدلنا على ذلك أن علماء الشيعة من أوائل المئة الرابعة إلى النصف الأول من القرن الخامس قد أخذوا كتبهم منها ومن غيرها مما جمع منها ومنهج الإمام الصادق في التشريع – كمنهج جميع أئمة أهل المذاهب الإسلامية – يعول بالدرجة الأولى على الكتاب والسنة ، وكان طبيعيآ أن تشمل السنة مرويات آل البيت وأحاديثهم وأفعالهم الصادرة عنهم تفسيرآ للقرآن وتبيانآ للأحكام ، الى جانب ماصح من أقوال الرسول وأفعاله ، لما تناقله آل البيت المطهرون من أحاديث إمام الهدى علي الذي تلقى علمآ وافرآ غزيرآ من ابن عمه رسول الله الأمين . يوضح ذلك قول الإمام الصادق : (( حديثي حديث أبي ، وحديث أبي حديث جدي ، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين ، وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحديث رسول الله قول الله )) وماقد صرح به هنا الإمام الصادق صرح بمثله أبوه الإمام الباقر ، ففي حديث أبان بن تغلب الذي صحبه ثلاثين عامآ ، أنه لم يسمع منه إلا حديث رسول الله ، وفي أحاديث أئمة الشيعة أيضآ أنهم لم يرووا الامايوافق السنة النبوية ، وانما يدل هذا على أن علم آل البيت نقلي موروث ، وأن للسنة لديهم مكانة عظمى تلي كتاب الله بين مصادر التشريع اهـ (1)

_______
(1 ) ص49-52
16-04-2018 09:11 PM
وهج الإيمان هذه صلاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهي من سنته
أنقل التالي :
السيد الهادي النجفي - موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 22 / 23 )
- [ 10752 ] 16 - الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى قال : قال لي أبوعبد الله (ع) يوماًً : يا حماد تحسن أن تصلي ؟ قال : فقلت : يا سيدي أنا أحفظ كتاب حريز في الصلاة فقال : لا عليك يا حماد قم فصل قال : فقمت بين يديه متوجهاً إلى القبلة فإستفتحت الصلاة فركعت وسجدت فقال : يا حماد لا تحسن أن تصلي ما أقبح بالرجل منكم يأتي عليه ستون سنة أو سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة بحدودها تامة ، قال حماد : فأصابني في نفسي الذل فقلت : جعلت فداك فعلمني الصلاة فقام أبوعبد الله (ع) مستقبل القبلة منتصباً فأرسل يديه جميعاًً على فخذيه قد ضم أصابعه وقرب بين قدميه حتى كان بينهما قدر ثلاث أصابع منفرجات وإستقبل بأصابع رجليه جميعاًً القبلة لم يحرفهما عن القبلة وقال بخشوع : الله أكبر ثم قرأ الحمد بترتيل وقل هو الله أحد ثم صبر هنيه بقدر ما يتنفس وهو قائم ثم رفع يديه حيال وجهه وقال : الله أكبر وهو قائم ثم ركع وملأ كفيه من ركبتيه منفرجات ورد ركبتيه إلى خلفه حتى إستوى ظهره حتى لو صب عليه قطرة من ماء أو دهن لم تزل
لإستواء ظهره ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثاً بترتيل فقال : سبحان ربي العظيم وبحمده ثم إستوى قائماً فلما إستمكن من القيام قال : سمع الله لمن حمده ثم كبر وهو قائم ورفع يديه حيال وجهه ثم سجد وبسط كفيه مضمومتي الأصابع بين يدي ركبتيه حيال وجهه فقال : سبحان ربي الأعلي وبحمده ثلاث مرات ولم يضع شيئاً من جسده على شيء منه وسجد على ثمانية : أعظم الكفين والركبتين وأنامل إبهامي الرجلين والجبهة والأنف وقال : سبعة منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكرها الله في كتابه فقال : ( وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) ( 1 ) وهي الجبهة والكفان والركبتان والإبهامان ووضع الأنف على الأرض سنة ثم رفع رأسه من السجود فلما إستوى جالساً قال : الله أكبر ثم قعد على فخذه الأيسر وقد وضع ظاهر قدمه الأيمن علي بطن قدمه الأيسر وقال : أستغفر الله ربي وأتوب إليه ثم كبر وهو جالس وسجد السجدة الثانية وقال كما قال في الاولى ولم يضع شيئاً من بدنه على شيء منه في ركوع ولا سجود وكان مجنحاً ولم يضع ذراعيه على الأرض فصلى ركعتين على هذا ويداه مضمومتا الأصابع وهو جالس في التشهد فلما فرغ من التشهد سلم فقال : يا حماد هكذا صل ( 2 ) .

الرواية صحيحة الإسناد .

______
( 1 ) : سورة الجن : 17 .
( 2 ) : الكافي : 3 / 311 ح 8 .
رَوى السّيد ابن طاووس (رحمه الله) بسند معتبر عن الرّضا صلوات الله عليه انّه سئل عن صلاة جعفر الطّيّار (رحمه الله) فقال : أين أنت عن صلاة النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فعسى رسُول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يصلّ صلاة جعفر قطّ، ولعلّ جعفراً لم يصلّ صلاة رسُول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قطّ ، فقلت : علّمنيها ، قال : تصلّي ركعتين تقرأ في كلّ ركعة فاتحة الكتاب وانّا أنزلناهُ في ليلة القدر خمس عشرة مرّة ثم تركع فتقرأها خمس عشرة مرة، وخمس عشرة مرة اذا استويت قائماً، وخمس عشرة مرّة اذا سجدت، وخمس عشرة مرّة اذا رفعت رأسك من السّجود، وخمس عشرة مرّة في السّجدة الثانية، وخمس عشرة مرّة اذا رفعت رأسك من الثّانية، ثمّ تنصرف وليس بينك وبين الله تعالى ذنب الاّ وقد غفر لك وتعطى جميع ما سألت، والدّعاء بعدها :
لا اِلـهَ إلاّ اللهُ رَبُّنا وَرَبُّ آبائِنَا الاَوَّلينَ لا اِلـهَ إلاّ اللهُ اِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ لا اِلـهَ إلاّ اللهُ لا نَعْبُدُ إلاّ اِيّاهُ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ لا اِلـهَ إلاّ اللهُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ اَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَاَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الاَحْزابَ وَحْدَهُ فَلَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيء قَديرٌ اَللّـهُمَّ اَنْتَ نُورُ السَّمواتِ وَالاَرْضِ وَمَنْ فيهِنَّ فَلَكَ الْحَمْدُ وَاَنْتَ قَيّامُ السَّمواتِ وَالاَرْضِ وَمَنْ فيهِنَّ فَلَكَ الْحَمْدُ وَاَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ (حَقٌّ) وَقَوْلُكَ حَقٌّ وِاِنْجازُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنّارُ حَقٌّ اَللّـهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَبِكَ خاصَمْتُ وَاِلَيْكَ حاكَمْتُ يا رَبِّ يا رَبِّ يا ربِّ اِغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وَاَخَّرْتُ وَاَسْرَرْتُ وَاَعْلَنْتُ اَنْتَ اِلـهي لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ صَلِّ عَلى مُحَمّد وَآلِ مُحَمَّد وَاغْفِرْ لي وَارْحَمْني وَتُبْ عَلَيَّ اِنَّكَ اَنْتَ التَّوابُ الرَّحيمُ .
وفي المتهجّد كَريمٌ رَؤوفٌ رَحيمٌ بدل التَّوابُ الرَّحيمُ .
قال المجلسي (رحمه الله) : انّ هذه الصلاة مِنَ الصلوات المشهورة وقد رواها العامّة والخاصّة وعدّها بعضهم مِن صلوات يَوم الجُمعة ولم يظهر من الرّواية اختصاص به ويجزى عَلى الظّاهر أن يؤتى بها في سائر الايّام .
16-04-2018 08:52 PM
وهج الإيمان لكي تصل لنتيجه عليك بالهدوء ونبذ العصبيه
أنت إعترفت أن الأحاديث التي نقلتها من كتبنا فهذا يعني أن لدينا أحاديث أئمتنا في كتبنا وهي عين كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهذه سنته وبهذا ينتهي موضوعك ببساطه
16-04-2018 08:01 PM
البحر الرائق
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
حياك الله
وهذه الأحاديث التي نقلتها أنت أليست من السنه !! اذا كان لايوجد سنة فمن أين أتيت بهذه الأحاديث في الموضوع !

الإمام عندكم يقول اعرضوا حديثنا على الكتاب والسنه فماوافقهما فخذوه وماعارضهما فاضربوا به عرض الجدار وفي رواية فإن هذا زخرف (يعني باطل)
الآن سؤال وإشكال
كيف يقول اعرضوا حديثنا على القرآن وهو المناط بهذا الواجب (الذي تخلى عنه ) فهو يدعوا كل واحد متخصص بعرض رواياته على القرآن فهو قد جعل العدل يحاكم المعصوم ففي هذا خرم لقاعدتكم

ثانيآ : قولك : من أين أتيت بهذه الأحاديث في الموضوع؟
الجواب: اتيت بها من كتبكم المعتبره وهي روايات مشهوره عندكم انا اريد طريقة واحده: يف تنفذون وصية إمامكم؟!
مثال لتبسيط المسألة وتقعيدها: الإمام (المعصوم في نظركم) يقول ببساطة: اعرضوا -(مثلا ) صلاتنا وكيفيتها (مثلا) دققوا النظر (مثلا: كيفية الصلاة) كلامه يفيدنا بإلزامية عرض كيفية الصلاة(المروية عن الإمام في كتبكم) على طريقة رسول الله (سنتة في كيفية الصلاة)
فهمتوا المطلب؟؟؟؟؟؟؟؟
اين كيفية صلاة الرسول عندكم (بحسب قاعدة الإمام المعصوم عندكم) الآمر بعرض الدين برمتة على الكتاب والسنه
كم تريدون من مشاركة لأوضح؟
وشكرا
16-04-2018 12:10 PM
وهج الإيمان أحسنتم أخي بومحمد يقول أين السنه وهذه الأحاديث التي نقلها في موضوعه ماذا تسمى !! الأئمه عليهم السلام كلامهم كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولدينا كتب فيها الروايات
15-04-2018 11:39 PM
ابوامحمد البحر الزاخر سالت سؤال (اين سنة النبي من النيات والعبادات والاقوال والتقريرات واخلاقه و و والخ مثل كتبنا التسعة المعتمدة)
جاوبتك عليه وقلت لك مثل ما عندكم كتب عندنا كتب

قلت يعني ائمتكم نقلوا كل شيء الا الكتاب والسنة
جاوبتك وبينت لك من نقل الكتاب والسنة

قلت استريح على جنب
فاستراحيت على جنب
فاجابتك الاخت وهج الايمان
وانت تنحيت
جاوب
الاخ مروان فتح لك موضوع مماثل
https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226476
وانت سجلت هروب
14-04-2018 09:01 PM
وهج الإيمان
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البحر الرائق
قال عليٌّ (ع) [في رسالة كتبها إلى أهل الكوفة]: "...فالزموا دينكم واهدوا بهدى نبيكم J واتبعوا سنَّتَه،
وقال جعفر الصادق : لَا تَقْبَلُوا عَلَيْنَا حَدِيثَنَا إِلَّا مَا وَافَقَ الْقُرْآنَ وَالسُّنَّة"
وقال: لاشي الا في كتاب او سنة (الكافي باب رواية الحديث)
من هذا المنطلق ..أمركم أئمتكم باتباع سنة النبي ص وعرض احاديثهم عليها كمعيار لقبولها او ردها
اين نجد السنة النبوية في تراثكم
وشكرا
حياك الله
وهذه الأحاديث التي نقلتها أنت أليست من السنه !! اذا كان لايوجد سنة فمن أين أتيت بهذه الأحاديث في الموضوع ! عمر قال حسبنا كتاب الله أين السنه ؟! توقف الصحابه عن الكتابة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أين ذهبت السنه ؟ تم تحريق الأحاديث كما ورد في كتبكم مامصير السنه ؟!
14-04-2018 08:05 PM
البحر الرائق ابو محمد استريح على جنب
13-04-2018 10:33 PM
ابوامحمد مثل ما عندكم كتب عندنا كتب

إقتباس:
يعني أئمتك نقلوا لك كل شي الا كتاب الله وسنة نبيه؟؟؟ عجيب
ليش انتوا نقلتوا كتاب الله
هو الامام علي علم ابو الاسود الدؤلي النحو والقراءة
واملاه ابو الاسود الدؤلي على مئة كانب بالنقاط (اي الحركات على شكل نقاط )
ثثم الفراهيدي تلميذ الامام الصادق عليه السلام غير النقاط الى حركات المعمولة في وقتنا لئلا يختلط الحركات بنقاط الاحرف
واما القراء فاغلبهم من اهل الكوفة ومن شيعة اهل البيت
واولهم الاسلمي الذي يروي قراءة الامام علي والزيات الذي يروي قراء الامام الباقر
وكذلك وكذلك حفص ومن يروي عنه ابوبكر وحفص .....


فمن اين تحاول ان تجعل اهل السنة نقلوا كتاب الله

فاما مصحف عثمان جمعه له زيد بن ثابت وكان ستة نسخ للولاة فقط لا يستفاد منه المسلمون وانما بقي الملمين يقرءون بما حفظوه وبما موجود من مصاحف الصحابة الانصار

وجمعه لعثمان زيد بن ثابت
فاذا كان بتحريض من عثمان ،فالذي حرض عثمان على جمعه هو حذيفة بن اليمان واجبره على ذلك


فبدء تدوين الحديث في فترة عمر بن عبدالعزيز
فدونت الشيعة الحديث من بابه من املاء الامام الباقر والامام الصادق
فقال الامام الصادق اربعة حفظوا دين ابي زرارة وأبو بصير ليث المرادي ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي
فصحح اصولهم
واما اهل السنة فكتبوا الحديث من النواصب والمجوس ووضعوا رجال سموهم ائمة الجرح والتعديل يزكون المسلمين فمن زكوه اخذوا منه وقالوا حديثه صحيح
ومن انكروه رموا احاديثه
والله سبحانه يقول فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ
13-04-2018 08:10 PM
البحر الرائق ابومحمد لم يفهم السؤال
اين سنة النبي من النيات والعبادات والاقوال والتقريرات واخلاقه و و والخ مثل كتبنا التسعة المعتمدة
يعني أئمتك نقلوا لك كل شي الا كتاب الله وسنة نبيه؟؟؟ عجيب
13-04-2018 07:49 PM
ابوامحمد اعتقد جاوبت على ذلك (الحديث واضح لا يحتاج الى جدال)
وضربت مثل
نكاح المتعة كان يعمل به الصحابة حتى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وعلى آله
في عهد ابو بكر
وهو موجود في صحيح مسلم كان على عهد رسول الله وابوبكر حتى نهى عنها عمر في شان عمرو بن حريث
وكذلك قول عمر متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا انهي عنهما
وهو المروي عن ائمة اهل البيت عليهم السلام بجوازه وهم العترة الالطاهرة الذين امرنا بالاخذ عنهم والتمسك بهم

وهو موافق لكتاب الله في قوله تعالى وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
وهو موافق لما في تفسير الصحابي بن مسعود
وكذلك تفسير في نكاح المتعة كما في تفسير الطبري

فاذا جاءك مخالف ليغطوا على بدعة عمر وتحريمه لما حلل الله فهو مردود
حتى لو كانت الرواية عن الامام علي او عن الامام الصادق
فهي زخرف لم يقلها
13-04-2018 06:40 PM
البحر الرائق
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد


هل وجدت الشيعة على خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله


اين هي سنة النبي لتقيس او توازن عليها مذهبك بكلياتة ؟
هذا مانبحث عنه ! ولم تأت بشي سوى تسوير صفحات
اين السنة التي امركم امامكم المعصوم بوضع رواياتهم على ميزانها ومعيارها
او قل لا ادري وخلاص
هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع.

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 01:34 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin