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: La valeur du Doa`a
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16-02-2009 12:16 AM
mahfoud Merci Pour Le Sujet
02-02-2009 07:38 PM
Fattema
Le Doa`a est un moyen dobtenir de Dieu quII exauce et satisfasse nos besoins au sens le plus large du terme. Cest donc un facteur susceptible dinfluer mme sur notre sort et de modifier notre destine. La raison en est que, plus les croyants sapprochent de Dieu, plus ils mritent Sa Bont et Sa Misricorde. Or, le Doã cest ce qui rapproche le plus lhomme de son Seigneur.
Certes, Dieu est toujours "plus proche de lhomme que la veine de son cou" mais lhomme se laisse souvent distraire de Dieu et perd ainsi lavantage de cette proximit. Pour pallier cette distraction, la Charah a pris un soin particulier du Doã et elle a dsign pour les diffrents moments et circonstances de la vie du croyant des Doã spciaux, afin que ce dernier reste plus souvent en contact conscient avec Dieu. Ainsi, il y a un Doã pour chaque jour du mois, dautres encore pour chacun des besoins de lhomme dans ce monde et dans lAutre monde.

Tout en encourageant le croyant Linvoquer par "crainte rvrencielle" ou pour les besoins personnels, Dieu lui demande de Linvoquer aussi par pur esprit religieux et dune faon dsintresse. II dsigne du doigt ceux qui se contentent de Limplorer lorsquils se trouvent dans ladversit, mais qui Loublient, ds quII les en sort:
"Quand un malheur atteint un homme, il invoque son Seigneur, il revient reprenant vers Lui. Quand ensuite, Dieu lui accorde un bienfait, il oublie le mal dont il avait auparavant demand dtre dlivr..."
(Coran XXXIX, 8)

Partant de l, la Sunna du Prophte et les Hadith des Imams dAhl-ul-Bayt ont appel les Musulmans invoquer Dieu non seulement pour eux-mmes, mais galement en faveur de leurs frres de religion, afin quils obtiennent de Lui plus quils nen obtiennent lorsquils Linvoquent uniquement pour eux-mmes. Ce faisant, IIslam cherche faire natre chez le Musulman un sentiment fraternel intime qui le conduit ressentir devant Dieu et intimement les besoins de ses frres avant de penser ses propres besoins. En tmoigne cette parole de IImam Zayn Al-Abidin:
"Lorsque les Anges entendent le croyant prier intimement pour son frre ou quil lui souhaite du bien, ils disent: "Quel bon frre tu es pour ton frre! Tu lui souhaites le bien (en invoquant Dieu), alors quil est absent et tu lvoques en bien! Dieu te donnera le double de ce que tu as demand pour ton frre et le bien quII dira de toi sera le double du bien que tu as dit de lui. Tu lui auras rendu en outre une faveur quil te devra...".
Cette faon de prier pendant le Do&atilde;, pour autrui peut permettre au Croyant de transcender son ego et datteindre un altruisme absolu qui le conduit soccuper des autres plus qu'il ne soccupe de lui-mme. Lexemple le plus touchant fut celui de Fatima Al-Zahr&atilde; dont son fils, lImam Al-Hassan Ibn Ali a dit: << Elle passait la nuit adorer Dieu et prier pour les croyants et les Croyantes, sans prier pour elle-mme. Lorsque je lui ai demand "pourquoi ne pries-tu pour toi-mme?, elle ma rpondu: "Le prochain (le voisin) avant soi-mme" >>.

Pourquoi Dieu demande-t-Il au croyant de prier pour ses frres, alors quIl peut tout naturellement venir de Lui-mme l'aide de ces derniers, sans lintervention de la prire dun serviteur? Sans doute, lIslam vise-t-il, par ce moyen, dvelopper chez le Musulman le sens des valeurs, un sens des valeurs plus fort et plus profond, lorsquil nat de lintrieur de lhomme que lorsquil est inculqu par les prdications, donc difficilement assimilable, parce que


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