منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > منتدى الفقه
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 20-02-2010, 09:41 AM
الصورة الرمزية لـ عسكري محمد
عسكري محمد عسكري محمد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 69003

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 63

آخر تواجد: 27-03-2015 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

لا رجم في الاسلام ومن يرجم فهو قاتل

بسم الله الرحمان الرجيم.
يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا.42.النساء.

نزل القرآن ليحكم بين الناس جميعا وخاصة المؤمنين من أهل الكتاب والمسلمين.قال الله العلي العظيم. تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.63.
وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ.64.النحل.
كلما أنزل الله رسالة للبشر إلا وتدخل فيها من ليسوا أهلها، طمعا
في بلوغ مراتب الذين اصطفاهم الله من الناس وأخصهم برسالاته.
وهم يعلمون جيدا أن الهدى من الله يعطى وليس كسبا يجتنى .وأنهم
لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء .قال الله العلي العظيم.
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُّنِيرٍ.8.
ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ.9.
ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ.10.الحج.
لا يجب التدخل في رسالة الله من دون اجتماع العناصر الثلاث.
العلم والهدى والكتاب .أما العلم فلا يكتمل إلا بتقوى الله . واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم.وأما الهدى قطعا لا يكون أبدا إلا من الله . أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين.والكتاب هو أحد الكتب السماوية.
ومن تدخل في رسالة الله يطلب فيها أمرا إلا التفقه في ما وجد مبينا
وليس لديه العناصر الثلاث المذكورة فقد ظلم نفسه .وله في الدنيا خزي وله في الآخرة عذاب الحريق.
وهؤلاء هم الذين كانوا السبب في تحريف الكتب السماوية وتحريف أحكامها والتفريق بين المؤمنين وبين المسلمين. وهم السبب في الطائفية عند اليهود والنصارى والمسلمين .فكانوا العامل الأكبر
في خروج الرسالات عن مسارها الطبيعي .فعندما يجدون النص لا يتصرفون فيه بهدي من الله وتقوى بل بما حملت صدورهم من الهوى خدمة لأنفسهم أو لطائفتهم أو تعصبا لملة أو لدين .
كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاكما على اليهود والمسلمين وكان حقا عليه أن يحكم على اليهودي بما آمن وعلى المسلم بما آمن . وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّه مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ.48. المائدة.
جاء في الحديث.
- أن اليهود جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما تجدون في التوراة في شأن الرجم ) . فقالوا : نفضحهم ويجلدون ، فقال عبد الله بن سلام : كذبتم ، إن فيها الرجم ، فأتوا بالتوراة فنشروها ، فوضع أحدهم يده على آية الرجم ، فقرأ ما قبلها وما بعدها ، فقال له عبد الله بن سلام : ارفع يدك ، فرفع يده فإذا فيها آية الرجم ، فقالوا : صدقت يا محمد ، فيها آية الرجم ، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما ، قال عبد الله : فرأيت الرجل يجنأ على المرأة يقيها الحجارة .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3635
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
هنا يتبين لنا أن الرسول فعلا أمر بالرجم ولكن لليهود في ما بينهم وليس في المسلمين.
أما هذا الحديث.
أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال أحدهما : اقض بيننا بكتاب الله ، وقال الآخر ، وهو أفقههما : أجل يا رسول الله ، فاقض بيننا بكتاب الله ، وأذن لي أن أتكلم ، قال : ( تكلم ) . قال : إن ابني كان عسيفا على هذا - قال مالك : والعسيف الأجير - فزنى بامرأته ، فأخبروني أن على ابني الرجم ، فافتديت منه بمائة شاة وبجارية لي ، ثم إني سألت أهل العلم ، فأخبروني أن ما على ابني جلد مائة وتغريب عام ، وإنما الرجم على امرأته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أما والذي نفسي بيده ، لأقضين بينكما بكتاب الله ، أما غنمك وجاريتك فرد عليك ) . وجلد ابنه مائة وغربه عاما ، وأمر أنيسا الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر : ( فإن اعترفت فارجمها ) . فاعترفت فرجمها .
الراوي: أبو هريرة و زيد بن خالد الجهني المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6842
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
فالعسيف أي الابن مسلم والمرأة يهودية .وحكم رسول الله فعلا بكتاب الله .القرآن للمسلم وهو كتاب الله . والتوراة لليهودية والتوراة كتاب الله.وفي الحديث الذي سبق حكم على الاثنين بالرجم لأنهما يهوديين .ولو لم يكن المذنب في هذا الحديث مسلما
لحكم عليه بالرجم مع التي زنى بها .
أما ما ورد في هذا الحديث.
عن أبي بن كعب أنه سأل عن سورة الأحزاب قال فقال نعدها ثلاثا وسبعين آية فقال أبي فو الذي أنزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم إن كانت لتوازي سورة البقرة أو هي أطول من سورة البقرة وإن كان فيها لآية الرجم قال قلت وما آية الرجم يا أبا المنذر قال الشيخ والشيخة فارجموهما البتة
الراوي: زر المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 2/873
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح.
هذا الحديث لو صح فالقرآن غير كامل أو إن ما جاء في تلك السورة نسخه الله أو أنساه الناس والله على كل شيء قدير .ما ننسخ من آية أو ننسها نأتي بخير منها أو مثلها.وما نسخ لا يعمل به. وكيف نعمل بما رفعه الله ؟ فمن المشرع ؟ أليس الله وحده؟
والحقيقة لو كانت الآية التي ذكرت صحيحة لصح الحديث .
وهي هذه.( الشيخ والشيخة فارجموهما البتة ). جاءت الآية تقريبا على وزن الزانية والزاني فاجلدوهما لكن بتقديم المذكر على المؤنث.وهنا أصبح كل من صار شيخا ارتكب جرما يرجم لأجله .ولا أضن هذه الآية إلا هتلرية . لأن كلمة الزاني صفة لجرم وكذلك الزانية والتي تتطابقان مع الشيخ والشيخة .
ولا وجود للرجم في الإسلام وإنما هو أذى أي عذابا غير الموت.
قال الله العلي العظيم. وَالَّلاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً.15.
وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا.16.النساء.
والأذى هو العذاب دون الموت تأكيدا لقوله فإن تابا وأصلحا .ولا توبة ولا صلاحا بعد الموت في الدنيا.قال الله العلي العظيم.
وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ.25.النساء.
ولم يكن نصف العذاب نصف رجم أو نصف قتل .وما هو الا الجلد.
كما أن السنة هي من القرآن وليس القرآن من السنة.كما أن السنة تتعلق بالنسك وليس بالشريعة إلا أن يكون تفسيرا لما جاء في القرآن. لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مبلغا عن الله ليس إلا. ولا يكون الرجم في السنة والجلد في القرآن وما كان لذنب واحد عقوبتان فرضهما الله.
وكل من رجم مسلم عليه الدية شرعا كما يحق لأهل المقتول أن
يطالبوا بقتله.
فالإسلام دين مرت عليه قرون من الزمان علق به من الشوائب
الكثير وربما حان وقت إظهار نصاعته وسلامه وسماحته كما آن لتلك الشوائب أن تنذي بعيدا عنه.
محمد علام الدين العسكري

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2010, 03:31 PM
نوريعتمدعليه نوريعتمدعليه غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 58735

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 2,013

آخر تواجد: 31-05-2011 01:35 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الغربه

ما دام طبقها الرسول (ص) ف إذا صارت ..حكم {ما اتاكم الرسول فخذوه }

التوقيع :


******



إن كرمتنا لا تداس
ولا يترك الذي سفك دمائنا ليعيث في الأرض فسادا
لا لأننا قوم ثأر
و لكن

لأننا نؤمن بأن لكم في القصاص حياة يا أولي الألباب

يجب ان يعاقب القتلة

و يجب ان يذوقوا نفس الكأس






الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2010, 06:06 PM
الصورة الرمزية لـ عسكري محمد
عسكري محمد عسكري محمد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 69003

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 63

آخر تواجد: 27-03-2015 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محايد33
ما دام طبقها الرسول (ص) ف إذا صارت ..حكم {ما اتاكم الرسول فخذوه }
بسم الله الرحمان الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي هل تجزم بذلك ؟
أنت تعلم علم اليقين أن الاحاديث التي تروى عن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم لم تكتب زمنه وما كتيت إلا بعد الفتن المتعددة .
إذا لا يعتد بأكثرها.
هذا أولا وأما ثانيا الحكم موجود في القرآن وعقوبته أقل وما كان للرسول صلى الله عليه وله وسلم أن يحكم بغير حكم الله .
ولكنه في الحقيقة بدعة من البدع الكثيرة التي افتراها من اغتصبوا الحكم من آل البيت.
سلام.

الرد مع إقتباس
قديم 24-03-2010, 01:34 PM
ابو محمد العاملي ابو محمد العاملي غير متصل
مراقب عام - الشيخ مصطفى مصري
 

رقم العضوية : 3

تاريخ التّسجيل: Mar 2002

المشاركات: 3,276

آخر تواجد: 04-06-2017 03:39 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان- أنصار

هل أنت مختص بالتشريع ؟؟
هل أنت صاحب رأي واجتهاد؟
أم تتكلم رجما بالغيب .. ويقولون هو من عند الله؟؟
مهلا .. عزيزي ..
ليست احكام الله تعالى العوبة يتسلى بها المراهقون..

التوقيع :

قَالَ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ وَ إِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ
يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْحَقُّ وَ مُنْزِلُ الْحَقِّ بِمُحَمَّدٍ
اللَّهُمَّ أَرِنِي الْحَقَّ حَقّاً حَتَّى أَتَّبِعَهُ وَ أَرِنِي الْبَاطِلَ بَاطِلًا حَتَّى أَجْتَنِبَهُ
http://www.kitabati.net
http://www.m.masrilb.net
http://www.mostapha.masrilb.net
كتاباتي : خواطر وذكريات .. مقالات وحكايات .. أدونها في هذه الصفحات

الرد مع إقتباس
قديم 24-03-2010, 04:46 PM
الصورة الرمزية لـ عسكري محمد
عسكري محمد عسكري محمد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 69003

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 63

آخر تواجد: 27-03-2015 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابو محمد العاملي
هل أنت مختص بالتشريع ؟؟
هل أنت صاحب رأي واجتهاد؟
أم تتكلم رجما بالغيب .. ويقولون هو من عند الله؟؟
مهلا .. عزيزي ..
ليست احكام الله تعالى العوبة يتسلى بها المراهقون..
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الآيات البينات نزلت أمرا يجب ألا يتعدى فهل تتهم الرسول محمد صلى الله عليه وىله وسلم بتعدي حدود الله؟ ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه .
قال الله العلي العظيم.
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ.2.النور.
وَالَّلاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً .15..

وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا.16.النساء.
فكيف ستمسك من ثبت عليها الزنى بعد رجمها؟
وكيف يتوبا بعد أن يرجما ؟
الحقيقة أننا لم نعد قصر أو مراهقين كما تقول بل نضجت عقولنا ولن نأخذ بأشياء ضد شريعتنا ؟ما أنزل الله بها من سلطان.
سلام.

الرد مع إقتباس
قديم 25-03-2010, 06:07 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,253

آخر تواجد: 08-10-2017 10:17 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عسكري محمد
بسم الله الرحمان الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي هل تجزم بذلك ؟
أنت تعلم علم اليقين أن الاحاديث التي تروى عن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم لم تكتب زمنه وما كتيت إلا بعد الفتن المتعددة .
إذا لا يعتد بأكثرها.
هذا أولا وأما ثانيا الحكم موجود في القرآن وعقوبته أقل وما كان للرسول صلى الله عليه وله وسلم أن يحكم بغير حكم الله .
ولكنه في الحقيقة بدعة من البدع الكثيرة التي افتراها من اغتصبوا الحكم من آل البيت.
سلام.
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الهادي الأمين محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين.

إنّما الرّجم على المحصن إذا زنى، ذكراً كان أم أنثى والجلد على الأعزب إذا زنى ذكراً كان أم أنثى فالرجم سنة
اما اذا قلت في القرآن ليس هناك أعزب أو مُحصن لأن الله لم يخصّص بل أطلق لفظ الزانية والزاني بدون تخصيص.
اقول لك إذاً على هذا الأساس فكلّ حكم مطلق في القرآن خصّصه الرّسول فهو مخالفٌ للقرآن؟


التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 25-03-2010, 09:35 PM
الصورة الرمزية لـ عسكري محمد
عسكري محمد عسكري محمد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 69003

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 63

آخر تواجد: 27-03-2015 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: طالب الكناني
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الهادي الأمين محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين.

إنّما الرّجم على المحصن إذا زنى، ذكراً كان أم أنثى والجلد على الأعزب إذا زنى ذكراً كان أم أنثى فالرجم سنة
اما اذا قلت في القرآن ليس هناك أعزب أو مُحصن لأن الله لم يخصّص بل أطلق لفظ الزانية والزاني بدون تخصيص.
اقول لك إذاً على هذا الأساس فكلّ حكم مطلق في القرآن خصّصه الرّسول فهو مخالفٌ للقرآن؟


بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الله خاطب المؤمنات بأنهن محصنات واستثنى الجاريات اللآتي سماهم فتياتكم .فالمحصن هنا ليس المتزوجة فقط ولكن تطلق على كل حرة من المسلمين..
وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ.25.النساء.
ولو كانت المحصن هي المتزوجة فكيف يقول الله وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ.فهل المتزوج تطلب للزواج.؟
وذا كان الحكم في السنة هو الرجم لماذا قال الله . يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ.26.

وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا.27.

يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا.28.النساء.
أم أن الله نضر لضعفنا وخفف علينا والرسول عليه وآله الصلاة والسلام لم يفعل ذلك واتبع هواه ولم يتبع أمر ربه.
وإذا كان على المحصن الرجم .
فهل لك أن تبين لي ما هو نصف الرجم؟إذا كان عذاب المحصنين الرجم حقا.
جاء في الحديث. - كان عبدالله بن أبي بن سلول يقول لجارية له : اذهبي فابغينا شيئا . فأنزل الله عز وجل : { ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن ( لهن ) غفور رحيم } [ 24 / النور / 33 ] .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 3029
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
3 - خرجت امرأة مختمرة متجلببة ، فقال عمر رضي الله عنه : من هذه المرأة ؟ فقيل له : هذه جارية لفلان رجل من بنيه ، فأرسل إلى حفصة رضي الله عنها ، فقال : ما حملك على أن تخمري هذه الأمة وتجلببيها وتشبهيها بالمحصنات ، حتى هممت أن أقع بها لا أحسبها من المحصنات ، لا تشبهوا الإماء بالمحصنات
الراوي: صفية بنت أبي عبيد المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/226
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
فالمحصن هي الحرة وهي ضد الإيماء.والمحصن حر ليس عبدا .فالخطاب للمسلمين جميعا.
وقد ذكر القرآن في آية أخرى تحريم المحصنات على المسلمين في قوله. وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا.24.في سورة النساء .فمن هن المحصّنات في هذه الآية الصريحة اللفظ ؟
المحصّنات هنا هن اللاتي يعملن في الدير راهبات .
وقد ذكر عن مريم العذاء عليها الصلاة والسلام .
وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ.91.الأنبياء.
فهن قد حرمن على أنفسهن الزواج تحريم منع لا شرع اسوة بالعذراء مريم عليها الصلاة والسلام
ابتغاء مرضات الله.ومن هنا يتبي لنا المحصن هو الحر العفيف سواء كان متزوجا أم لم يكن فللمؤمنين
بنات وأزواج لا أزواج فقط وكلهن يعتبرن محصنات.
فعنْ أَبِي هُرَيْرَةَ:أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- عليه وآله الصلاة والسلام قَالَاجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ".قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: "الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهِ إِلاَّ بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلاَتِ متفق عليه.
وقد شمل الحديث كل المؤمنات ومن المؤمنات من ليسوا متزوجات.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الرد مع إقتباس
قديم 25-03-2010, 11:09 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,253

آخر تواجد: 08-10-2017 10:17 AM

الجنس:

الإقامة:

ايها الزميل
خذ من الايات ما يلائم ما تريد
قوله تعالى: «و المحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم» المحصنات بفتح الصاد اسم مفعول من الإحصان و هو المنع، و منه الحصن الحصين أي المنيع يقال: أحصنت المرأة إذا عفت فحفظت نفسها و امتنعت عن الفجور، قال تعالى: التي أحصنت فرجها: «التحريم: 12» أي عفت و يقال: أحصنت المرأة - بالبناء للفاعل و المفعول - إذا تزوجت فأحصن زوجها أو التزوج إياها من غير زوجها، و يقال: أحصنت المرأة إذا كانت حرة فمنعها ذلك من أن يمتلك الغير بضعها أو منعها ذلك من الزنا لأن ذلك كان فاشيا في الإماء.
و الظاهر أن المراد بالمحصنات في الآية هو المعنى الثاني أي المتزوجات دون الأول و الثالث لأن الممنوع المحرم في غير الأصناف الأربعة عشر المعدودة في الآيتين هو نكاح المزوجات فحسب فلا منع من غيرها من النساء سواء كانت عفيفة أو غيرها، و سواء كانت حرة أو مملوكة فلا وجه لأن يراد بالمحصنات في الآية العفائف مع عدم اختصاص حكم المنع بالعفائف ثم يرتكب تقييد الآية بالتزويج، أو حمل اللفظ على إرادة الحرائر مع كون الحكم في الإماء أيضا مثلهن ثم ارتكاب التقييد بالتزويج فإن ذلك أمر لا يرتضيه الطبع السليم.
فالمراد بالمحصنات من النساء المزوجات و هي التي تحت حبالة التزويج، و هو عطف على موضع أمهاتكم، و المعنى: و حرمت عليكم كل مزوجة من النساء ما دامت مزوجة ذات بعل.
و على هذا يكون قوله: «إلا ما ملكت أيمانكم» رفعا لحكم المنع عن محصنات الإماء على ما ورد في السنة أن لمولى الأمة المزوجة أن يحول بين مملوكته و زوجها ثم ينالها عن استبراء ثم يردها إلى زوجها.

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 25-03-2010, 11:34 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,253

آخر تواجد: 08-10-2017 10:17 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابو محمد العاملي
هل أنت مختص بالتشريع ؟؟
هل أنت صاحب رأي واجتهاد؟
أم تتكلم رجما بالغيب .. ويقولون هو من عند الله؟؟
مهلا .. عزيزي ..
ليست احكام الله تعالى العوبة يتسلى بها المراهقون..
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الهادي الأمين محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين.

عذرا مولانا ابو محمد العاملي لمشاركتي بالموضوع

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 26-03-2010, 12:30 AM
الصورة الرمزية لـ عسكري محمد
عسكري محمد عسكري محمد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 69003

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 63

آخر تواجد: 27-03-2015 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: طالب الكناني
ايها الزميل
خذ من الايات ما يلائم ما تريد
قوله تعالى: «و المحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم» المحصنات بفتح الصاد اسم مفعول من الإحصان و هو المنع، و منه الحصن الحصين أي المنيع يقال: أحصنت المرأة إذا عفت فحفظت نفسها و امتنعت عن الفجور، قال تعالى: التي أحصنت فرجها: «التحريم: 12» أي عفت و يقال: أحصنت المرأة - بالبناء للفاعل و المفعول - إذا تزوجت فأحصن زوجها أو التزوج إياها من غير زوجها، و يقال: أحصنت المرأة إذا كانت حرة فمنعها ذلك من أن يمتلك الغير بضعها أو منعها ذلك من الزنا لأن ذلك كان فاشيا في الإماء.
و الظاهر أن المراد بالمحصنات في الآية هو المعنى الثاني أي المتزوجات دون الأول و الثالث لأن الممنوع المحرم في غير الأصناف الأربعة عشر المعدودة في الآيتين هو نكاح المزوجات فحسب فلا منع من غيرها من النساء سواء كانت عفيفة أو غيرها، و سواء كانت حرة أو مملوكة فلا وجه لأن يراد بالمحصنات في الآية العفائف مع عدم اختصاص حكم المنع بالعفائف ثم يرتكب تقييد الآية بالتزويج، أو حمل اللفظ على إرادة الحرائر مع كون الحكم في الإماء أيضا مثلهن ثم ارتكاب التقييد بالتزويج فإن ذلك أمر لا يرتضيه الطبع السليم.
فالمراد بالمحصنات من النساء المزوجات و هي التي تحت حبالة التزويج، و هو عطف على موضع أمهاتكم، و المعنى: و حرمت عليكم كل مزوجة من النساء ما دامت مزوجة ذات بعل.
و على هذا يكون قوله: «إلا ما ملكت أيمانكم» رفعا لحكم المنع عن محصنات الإماء على ما ورد في السنة أن لمولى الأمة المزوجة أن يحول بين مملوكته و زوجها ثم ينالها عن استبراء ثم يردها إلى زوجها.
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم.وجد الإستثناء ليبين ممن استثني وهو الملك من الإيماء . والحرة لا تملك أكانت متزوجة أم لا .والذي يظهر من هذه الآية أن تكون راهبة تحت الأسر مثلا أو متزوجة تحت الأسر.
وهذا في نظري هو الأقرب .

الرد مع إقتباس
قديم 26-03-2010, 05:49 AM
خادمة الأئمه خادمة الأئمه غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 27153

تاريخ التّسجيل: Apr 2006

المشاركات: 3,100

آخر تواجد: 09-07-2011 04:43 AM

الجنس:

الإقامة:

الحمد لله ان خلصنا الله من العبودية
والا 97% من النساء يقتلوكم او يقتلون انفسهن

التوقيع :
يقول الله تعالى في المخالفين : ﴿
{وكذلك جعلنا لكل نبى عدواً شياطين الإنس والجن يوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون. ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون. أفغير الله أبتغى حكماً وهو الذى أنزل إليكم الكتاب مفصلا}﴾ (الأنعام 112: 114)ويامكثر اعدائك يارسول الله...يبررون فحش الزواني لضرب شرفك عرض الحائط!!!
سلام الله على البطل ابو لؤلؤة رضوان الله وسلامه عليه... المفرح قلبي...وحارك قلوب النواصب والرضـَّع...

اللهم صلّي على محمد وآل محمد

الرد مع إقتباس
قديم 26-03-2010, 09:17 AM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,253

آخر تواجد: 08-10-2017 10:17 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عسكري محمد
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم.وجد الإستثناء ليبين ممن استثني وهو الملك من الإيماء . والحرة لا تملك أكانت متزوجة أم لا .والذي يظهر من هذه الآية أن تكون راهبة تحت الأسر مثلا أو متزوجة تحت الأسر.
وهذا في نظري هو الأقرب .
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ الَّلاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ الَّلاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ الَّلاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (23) وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
فالمراد بالمحصنات من النساء المزوجات و هي التي تحت حبالة التزويج، و هو عطف على موضع أمهاتكم، و المعنى: و حرمت عليكم كل مزوجة من النساء ما دامت مزوجة ذات بعل.
لذا نقول لك مخرجك الوحيد من هذه الاشكال الذي وضعت نفسك به ان تبقى على عنادك
شبهتك بمعنى المحصنه سقط العب غيرها

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 26-03-2010, 09:25 AM
al ameer al ameer غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36406

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 3,322

آخر تواجد: 09-10-2012 08:37 PM

الجنس:

الإقامة:

هل الثيب تعتبر محصنة ام غير محصنة ؟

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 26-03-2010, 10:59 AM
الصورة الرمزية لـ عسكري محمد
عسكري محمد عسكري محمد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 69003

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 63

آخر تواجد: 27-03-2015 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: طالب الكناني
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ الَّلاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ الَّلاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ الَّلاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (23) وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
فالمراد بالمحصنات من النساء المزوجات و هي التي تحت حبالة التزويج، و هو عطف على موضع أمهاتكم، و المعنى: و حرمت عليكم كل مزوجة من النساء ما دامت مزوجة ذات بعل.
لذا نقول لك مخرجك الوحيد من هذه الاشكال الذي وضعت نفسك به ان تبقى على عنادك
شبهتك بمعنى المحصنه سقط العب غيرها
بسم الله الرحمان الرحيم
أولا ما هذه الألفاظ الخارجة عن الموضوع فالتذاكر هو حلقة مقدسة لأن فيها ذكر الله في دينه.
وثانيا ليس هذا أصل الموضوع المشارك به فإن كان لك ما تقول فيه قل .
اما العناد فأنا بعيد عنه ولكنك من تتمسك به خاصة بعد الإطراء الذي سمعت من زميلنا .
وأخيرا أجبني إذا كانت المتزوجات فقط لماذا يدكر الملك هنا هل يوجد متزوجات حلال وأخر حرام. والله قال إلا ما ملكت أيمانكم .
قال الله العلي العظيم.
وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا..
وكذلك في نفس الآية .باموالكم محصنين غير مسافحين.. يعني محصنين بما كسبت أيمانكم.

الرد مع إقتباس
قديم 26-03-2010, 01:57 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,253

آخر تواجد: 08-10-2017 10:17 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عسكري محمد
بسم الله الرحمان الرحيم
أولا ما هذه الألفاظ الخارجة عن الموضوع فالتذاكر هو حلقة مقدسة لأن فيها ذكر الله في دينه.
وثانيا ليس هذا أصل الموضوع المشارك به فإن كان لك ما تقول فيه قل .
اما العناد فأنا بعيد عنه ولكنك من تتمسك به خاصة بعد الإطراء الذي سمعت من زميلنا .
وأخيرا أجبني إذا كانت المتزوجات فقط لماذا يدكر الملك هنا هل يوجد متزوجات حلال وأخر حرام. والله قال إلا ما ملكت أيمانكم .
قال الله العلي العظيم.
وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا..
وكذلك في نفس الآية .باموالكم محصنين غير مسافحين.. يعني محصنين بما كسبت أيمانكم.
يبه انت ذكرت بان المحصنات لايقصدبها المتزوجات وبينا لك بانك على خطأ لان المحصنات لها عدة معاني وتفسر من سياقات الجملة وضربنا لك مثل من القرآن الكريم حيث بين الله تعالى ماحرم علينا من ظمنها المحصنات من النساء
اي المتزوجات اضافة الى مابين من ما حرام فكان التسلسل 15 مما حرم
اما بخصوص قوله: «إلا ما ملكت أيمانكم» فهذا يكون رفعا لحكم المنع عن محصنات الإماء على ما ورد في السنة أن لمولى الأمة المزوجة أن يحول بين مملوكته و زوجها ثم ينالها عن استبراء ثم يردها إلى زوجها.
و أما ما ذكره بعض المفسرين أن المراد بقوله: «إلا ما ملكت أيمانكم» إلا ما ملكت أيمانكم بالنكاح أو بملك الرقبة من العفائف فالمراد بالملك ملك الاستمتاع و التسلط على المباشرة ففيه أولا أنه يتوقف على أن يراد بالمحصنات العفائف دون المزوجات و قد عرفت ما فيه، و ثانيا أن المعهود من القرآن إطلاق هذه العبارة على غير هذا المعنى، و هو ملك الرقبة دون التسلط على الانتفاع و نحوه.
و كذا ما ذكره بعض آخر أن المراد بما ملكته الأيمان الجواري المسبيات إذا كن ذوات أزواج من الكفار، و أيد ذلك بما روي عن أبي سعيد الخدري: أن الآية نزلت في سبي أوطاس حيث أصاب المسلمون نساء المشركين، و كانت لهن أزواج في دار الحرب فلما نزلت نادى منادي رسول الله ألا لا توطأ الحبالى حتى يضعن و لا غير الحبالى حتى يستبرأن.

نصيحة لاتفقد اعصابك هل انتهت الشبهة ام تبقى على عنادك

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 26-03-2010, 02:33 PM
الصورة الرمزية لـ عسكري محمد
عسكري محمد عسكري محمد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 69003

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 63

آخر تواجد: 27-03-2015 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: طالب الكناني
يبه انت ذكرت بان المحصنات لايقصدبها المتزوجات وبينا لك بانك على خطأ لان المحصنات لها عدة معاني وتفسر من سياقات الجملة وضربنا لك مثل من القرآن الكريم حيث بين الله تعالى ماحرم علينا من ظمنها المحصنات من النساء
اي المتزوجات اضافة الى مابين من ما حرام فكان التسلسل 15 مما حرم
اما بخصوص قوله: «إلا ما ملكت أيمانكم» فهذا يكون رفعا لحكم المنع عن محصنات الإماء على ما ورد في السنة أن لمولى الأمة المزوجة أن يحول بين مملوكته و زوجها ثم ينالها عن استبراء ثم يردها إلى زوجها.
و أما ما ذكره بعض المفسرين أن المراد بقوله: «إلا ما ملكت أيمانكم» إلا ما ملكت أيمانكم بالنكاح أو بملك الرقبة من العفائف فالمراد بالملك ملك الاستمتاع و التسلط على المباشرة ففيه أولا أنه يتوقف على أن يراد بالمحصنات العفائف دون المزوجات و قد عرفت ما فيه، و ثانيا أن المعهود من القرآن إطلاق هذه العبارة على غير هذا المعنى، و هو ملك الرقبة دون التسلط على الانتفاع و نحوه.
و كذا ما ذكره بعض آخر أن المراد بما ملكته الأيمان الجواري المسبيات إذا كن ذوات أزواج من الكفار، و أيد ذلك بما روي عن أبي سعيد الخدري: أن الآية نزلت في سبي أوطاس حيث أصاب المسلمون نساء المشركين، و كانت لهن أزواج في دار الحرب فلما نزلت نادى منادي رسول الله ألا لا توطأ الحبالى حتى يضعن و لا غير الحبالى حتى يستبرأن.

نصيحة لاتفقد اعصابك هل انتهت الشبهة ام تبقى على عنادك
ذلك ما كنت أبغي والديث الذي أوردت فصل في الأمر . وكان حقا في الأسرى.
سلام.

الرد مع إقتباس
قديم 26-03-2010, 05:17 PM
نوريعتمدعليه نوريعتمدعليه غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 58735

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 2,013

آخر تواجد: 31-05-2011 01:35 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الغربه

إقتباس:
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ.2.النور.
وَالَّلاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً .15..

وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا.16.النساء.



عليك ان تدرس التاريخ الاسلامي يا اخي .. و تعرف كيفية تدرج الاحكام ..فتحريم الخمر لم يأت دفعه واحده ..بل بشكل متدرج ...
مع اني ..لست ضد التفكير ب كل شيئ الا .(شخص الله ) تعالى .لان {ليس كمثله شيئ ..
و اتمنى من الاخوه المحاورين ..ايصال الفكره القرأنيه ..بشكل سلس ..فكل شيئ واضح ..و ان يتسع صدرهم .للجميع
وكما كتبت لك ...مادام طبقها النبي .(ص) صارت حكما ..لا مجال للإجتهاد فيه {من أطاع الرسول فقد اطاع الله }
و الحمد لله..

التوقيع :


******



إن كرمتنا لا تداس
ولا يترك الذي سفك دمائنا ليعيث في الأرض فسادا
لا لأننا قوم ثأر
و لكن

لأننا نؤمن بأن لكم في القصاص حياة يا أولي الألباب

يجب ان يعاقب القتلة

و يجب ان يذوقوا نفس الكأس






الرد مع إقتباس
قديم 26-03-2010, 05:53 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,253

آخر تواجد: 08-10-2017 10:17 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عسكري محمد
ذلك ما كنت أبغي والديث الذي أوردت فصل في الأمر . وكان حقا في الأسرى.
سلام.
ايها الزميل بينا لك بان المحصنات في الاية هن المتزوجات وتسلسلهما 15 في ما حرم الله
وبينا لكم من يحل زواجها من المحصنات اي المتزوجات والخاصة بالامه وقسم قال المحصنات من اسرى المشركين
فقدسقطت حجتك بان المحصنة لاتأتي بمعنى المتزوجة
ولايوج خيار امامك الا العناد
ودمتم سالمين

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 26-03-2010, 06:11 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,253

آخر تواجد: 08-10-2017 10:17 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محايد33

عليك ان تدرس التاريخ الاسلامي يا اخي .. و تعرف كيفية تدرج الاحكام ..فتحريم الخمر لم يأت دفعه واحده ..بل بشكل متدرج ...
مع اني ..لست ضد التفكير ب كل شيئ الا .(شخص الله ) تعالى .لان {ليس كمثله شيئ ..
و اتمنى من الاخوه المحاورين ..ايصال الفكره القرأنيه ..بشكل سلس ..فكل شيئ واضح ..و ان يتسع صدرهم .للجميع
وكما كتبت لك ...مادام طبقها النبي .(ص) صارت حكما ..لا مجال للإجتهاد فيه {من أطاع الرسول فقد اطاع الله }
و الحمد لله..
الاخ الفاضل
صاحب الموضوع من حواره هنا يلغي السنة المطهرة ويجهل بان القرآن الكريم مفسر بالسنة النبوية
وقلنا له بان السنة خصصت الرجم للمحصن من الذكر والانثى والجلد لغير المحصن
الا انه احتج بمعنى المحصنات لاتعني المتزوجات فاثبتنا له ذلك بانها تاتي ايضا
ان القرآن ذكر الصلاة بدون تخصيص لماذا نصلي الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء
من الذي خصصها اليس رسولنا الكريم اذا لايوجد بحكم الرجم ما يخالف القرآن
لانه سنة

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 26-03-2010, 08:03 PM
الصورة الرمزية لـ عسكري محمد
عسكري محمد عسكري محمد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 69003

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 63

آخر تواجد: 27-03-2015 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: طالب الكناني
ايها الزميل بينا لك بان المحصنات في الاية هن المتزوجات وتسلسلهما 15 في ما حرم الله
وبينا لكم من يحل زواجها من المحصنات اي المتزوجات والخاصة بالامه وقسم قال المحصنات من اسرى المشركين
فقدسقطت حجتك بان المحصنة لاتأتي بمعنى المتزوجة
ولايوج خيار امامك الا العناد
ودمتم سالمين
أخي أنا ما قلت لا تأتي بمعنى المتزوجة .
بل قلت لا تأتي بمعنى المتزوجة فقط. لا غير.
سلام.

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 08:30 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin