منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > منتدى الفقه
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 22-03-2006, 03:53 PM
hwbbc hwbbc غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 25832

تاريخ التّسجيل: Mar 2006

المشاركات: 90

آخر تواجد: 25-03-2006 12:08 AM

الجنس:

الإقامة:

الجمال العلوي بتصدق اذا قلت لك ردك فارغ !!!

يعني ما اضفت شي

بعدين ماني طالب منك انا انه تضع الرابط اللي نقلت منه الكلام !!!!

وكمان الحكي ما كان معك يا سيد علوي

انا كنت عمرد على ابو محمد مو عليك

يعني ردك ما فادنا بشي

يرفع يرفع يرفع

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2006, 05:23 PM
احمدالعراقي احمدالعراقي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 22588

تاريخ التّسجيل: Sep 2005

المشاركات: 81

آخر تواجد: 07-04-2006 12:11 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العــــــــــــراق

السلام عليكم

نكاح الزوج للزوجة من دبرها مكروه عندنا نحن الشيعة ومكروه كرهاً شديداً

بالنسبة الى الاخوة السنة

لا تجعلوا انفسكم اولى بالاسلام والتشريع وان ارائكم هي المقياس وان كل راي يخالفكم مرفوض وكأنكم اصحاب الاسلام وان الرسالة الاسلامية نزلت عليكم وحدكم.

تشريعات الامور تنقسم الى ثلاثة اقسام:

حلال
مكروه
حرام

وهو من النوع المكروه اي ليس حراما

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 24-03-2006, 08:33 AM
ابو محمد العاملي ابو محمد العاملي غير متصل
مراقب عام - الشيخ مصطفى مصري
 

رقم العضوية : 3

تاريخ التّسجيل: Mar 2002

المشاركات: 3,276

آخر تواجد: 04-06-2017 03:39 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان- أنصار

السلام عليكم
المصدر موجود في الموضوع المنشور أعلاه
يمكن مراجعته مجددا

التوقيع :

قَالَ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ وَ إِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ
يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْحَقُّ وَ مُنْزِلُ الْحَقِّ بِمُحَمَّدٍ
اللَّهُمَّ أَرِنِي الْحَقَّ حَقّاً حَتَّى أَتَّبِعَهُ وَ أَرِنِي الْبَاطِلَ بَاطِلًا حَتَّى أَجْتَنِبَهُ
http://www.kitabati.net
http://www.m.masrilb.net
http://www.mostapha.masrilb.net
كتاباتي : خواطر وذكريات .. مقالات وحكايات .. أدونها في هذه الصفحات

الرد مع إقتباس
قديم 03-05-2013, 03:30 PM
زائر (غير مسجل)
 
اا

انيرونا اجلكم الله لكي لايغع احد في الحرام اعوذ بل الله

الرد مع إقتباس
قديم 25-05-2013, 10:51 PM
زائر (غير مسجل)
 
نكاح الزوجة من الدبر

بسم اللة الرحمن الرحيم (هذا الشي مرفوض عندنا بحسب ماقالة النبي واهل بيتة وعن الائمة الاطهار انة هذا الشي مرفوض جملة وتفصيليا لانة من الناحية العلمية انة هذا الشي لايفعل شهوة عند المراة وحتى انة يفعل بعض الامراض الضارة منها الجروح حتى اذا تطورت هذي الامراض تصبح امراض خبثة فنحن الشيعة مكروة عندنا نحن مذهب الشيعة

الرد مع إقتباس
قديم 17-11-2013, 12:44 AM
زائر (غير مسجل)
 
السلام عليكم

الرد مع إقتباس
قديم 20-05-2014, 02:28 PM
ابو اشرف الفراتي
 
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العبقـــري
فإنّ إتيان الزوجة في دبرها ( في موضع خروج الغائط ) كبيرة عظيمة من الكبائر سواء في وقت الحيض أو غيره ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل هذا فقال : " ملعون من أتى امرأة في دبرها " رواه الإمام أحمد 2/479 وهو في صحيح الجامع 5865 بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد " رواه الترمذي برقم 1/243 وهو في صحيح الجامع 5918 . ورغم أن عددا من الزوجات من صاحبات الفطر السليمة يأبين ذلك إلا أن بعض الأزواج يهدد بالطلاق إن لم تطعه ، وبعضهم قد يخدع زوجته التي تستحي من سؤال أهل العلم فيوهمها بأن هذا العمل حلال ، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يجوز للزوج أن يأتي زوجته كيف شاء من الأمام والخلف ما دام في موضع الولد ولا يخفى أن الدبر ومكان الغائط ليس موضعا للولد .
ومن أسباب هذه الجريمة - عند البعض - الدخول إلى الحياة الزوجية النظيفة بموروثات جاهلية قذرة من ممارسات شاذة محرمة أو ذاكرة مليئة بلقطات من أفلام الفاحشة دون توبة إلى الله . ومن المعلوم أن هذا الفعل محرم حتى لو وافق الطرفان فإن التراضي على الحرام لا يصيره حلالا .
وقد ذكر العلامة شمس الدين ابن قيم الجوزية شيئا من الحكم في حرمة إتيان المرأة في دبرها في كتابه زاد المعاد فقال رحمه الله تعالى : وأما الدبر : فلم يبح قط على لسان نبي من الأنبياء ..
وإذا كان الله حرم الوطء في الفرج لأجل الأذى العارض ، فما الظن بالحُشّ الذي هو محل الأذى اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جداً من أدبار النساء إلى أدبار الصبيان .
وأيضاً : فللمرأة حق على الزوج في الوطء ، ووطؤها في دبرها يفوّت حقها ، ولا يقضي وطرها ، ولا يُحصّل مقصودها .
وأيضا : فإن الدبر لم يتهيأ لهذا العمل ، ولم يخلق له ، وإنما الذي هيئ له الفرج ، فالعادلون عنه إلى الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعاً .
وأيضاً : فإن ذلك مضر بالرجل ، ولهذا ينهى عنه عُقلاء الأطباء ، لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وراحة الرجل منه ، والوطء في الدبر لا يعين على اجتذاب جميع الماء ، ولا يخرج كل المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعي .
وأيضاً : يضر من وجه آخر ، وهو إحواجه إلى حركات متعبة جداً لمخالفته للطبيعة .
وأيضاً : فإنه محل القذر والنجو ، فيستقبله الرجل بوجهه ، ويلابسه .
وأيضاً : فإنه يضر بالمرأة جداً ، لأنه وارد غريب بعيد عن الطباع ، منافر لها غاية المنافرة .
وأيضاً : فإنه يُفسد حال الفاعل والمفعول فساداً لا يكاد يُرجى بعده صلاح ، إلا أن يشاء الله بالتوبة .
وأيضاً : فإنه من أكبر أسباب زوال النعم ، وحلول النقم ، فإنه يوجب اللعنة والمقت من الله ، وإعراضه عن فاعله ، وعدم نظره إليه ، فأي خير يرجوه بعد هذا ، وأي شر يأمنه ، وكيف تكون حياة عبد قد حلت عليه لعنة الله ومقته ، وأعرض عنه بوجهه ، ولم ينظر إليه .
وأيضاً : فإنه يذهب بالحياء جملة ، والحياء هو حياة القلوب ، فإذا فقدها القلب ، استحسن القبيح ، واستقبح الحسن ، وحينئذ فقد استحكم فساده .
وأيضاً : فإنه يحيل الطباع عما ركبها الله ، ويخرج الإنسان عن طبعه إلى طبع لم يركّب الله عليه شيئاً من الحيوان ، بل هو طبع منكوس ، وإذا نُكس الطبع انتكس القلب ، والعمل ، والهدى ، فيستطيب حينئذ الخبيث من الأعمال والهيئات ..
وأيضاً : فإنه يورث من الوقاحة والجرأة ما لا يورثه سواه .
فصلاة الله وسلامه على من سعادة الدنيا والآخرة في هديه واتباع ما جاء به ، وهلاك الدنيا والآخرة في مخالفة هديه وما جاء به . انتهى مختصرا من كلامه رحمه الله روضة المحبين 4/257 - 264

ما رد الشّيعه على جواز نكاح المراة من دبرها ؟؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 05-07-2014, 05:48 AM
أردني مسلم ^^
 
نكاح الدبر

السﻻم عليكم
الغريب في الموضوع أننا جميع نعلم أن التشريعات الأسﻻمية في القرأن الكريم فيها فائدة للأنسان ومسسستحيل يكون فيها مضرة ، والطب أثبت أن النكاح من الدبر به الكثير من المضار للزوجين .. أذن كيف ممكن ربنا يحلل لنا شيء يضر بنا ؟!!!!
وغير هيك (الحﻻل بين والحرام بين) في حال ماكنت تعرف الفتوة أستفتي نفسك والله يلهمك بالتصرف الصحيح

بأختصار .. طول عمرنا نسمع بالعﻻقات الجنسية الشاذة وكلمة (الشاذة) دﻻلة على أن الموضوع خارج عن الطبيعي والمنطق

أعلق على كﻻم أحد الأخوة والمعذرة كﻻمه أضحكني .. يقول في نصه الطويل (أن يجوز لنا نتفكر في فتاوي العلماء وﻻ يجوز لنا التصرف بمزاجنا) طبعآ الكﻻم هذا نقتصره على موضوعنا النكاح من الدبر .. ياخوي اللي تقول هالكﻻم .. لو العلماء حللوا شرب الخمر وأحنا ندري أنه حرااااااام .. يصير أشرب الخمر ومايلحقني أثم والأثم يلحق المفتي فقط !!!!! فعﻵ كﻻم غيرررر منطقي .. أستفتي قلبك يامسلم

المعذرة على الأطالة أخواني ^^

الرد مع إقتباس
قديم 07-07-2014, 11:25 AM
ابو محمد العاملي ابو محمد العاملي غير متصل
مراقب عام - الشيخ مصطفى مصري
 

رقم العضوية : 3

تاريخ التّسجيل: Mar 2002

المشاركات: 3,276

آخر تواجد: 04-06-2017 03:39 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان- أنصار

نعيد ما تم نشره سابقا
السلام عليكم
هذه من المسائل التي حصل فيها الخلاف بين جميع المسلمين سنة وشيعة نظرا لتعدد الروايات الواردة في الموضوع فبعض الفقهاء التزم بروايات التحريم فقط ، والبعض الاخر جمع بين الروايات فحكم بالكراهة ، بمعنى ان روايات النهي لا تحمل على الحرمة لوجود روايات دالة على الجواز وبالتالي فإن الجمع بين الروايات يؤدي الى الحكم بالكراهة.
والبعض ايضا استند الى روايات تقيد الجواز برضا المرأة ، فحمل روايات الحرمة على المورد التي لا ترضاه المرأة ، وحمل روايات الكراهة على الموارد التي ترضى بها المرأة.
هذه هي حدود المسألة من الناحية الفقهية عند علماء الشيعة.
وعند علماء السنة ايضا اختلفت الاراء بين مذاهبهم وعلماءهم بين من اجازها وحرمها.

التوقيع :

قَالَ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ وَ إِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ
يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْحَقُّ وَ مُنْزِلُ الْحَقِّ بِمُحَمَّدٍ
اللَّهُمَّ أَرِنِي الْحَقَّ حَقّاً حَتَّى أَتَّبِعَهُ وَ أَرِنِي الْبَاطِلَ بَاطِلًا حَتَّى أَجْتَنِبَهُ
http://www.kitabati.net
http://www.m.masrilb.net
http://www.mostapha.masrilb.net
كتاباتي : خواطر وذكريات .. مقالات وحكايات .. أدونها في هذه الصفحات

الرد مع إقتباس
قديم 10-07-2014, 11:28 AM
الجابى الجابى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13187

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,302

آخر تواجد: اليوم 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:


بواسطة hwbbc

اذا اتى رجل امراة من دبرها فهي بحكم الطالق منه

تطلق شرعااااااااااااااااااااااااااااا



من أين لك هذا ؟؟؟

والحال انه على الرغم من أن بعض علمائكم وبعض الصحابة قد حللوه لكم ,

ولكن حتى مع الذين حرموه لكم لم يفتوا بالطلاق مع فعله ،

أنظر الى هذه الفتوى ,

السؤال
لقد مارست اللواط مع زوجتي في أيامي السابقة ماذا أفعل؟ وما هي الكفارة الواجبة؟ وقد سمعت بأن هذا الفعل هو بمثابة الطلاق هل هذا صحيح وما هو العمل الآن؟


الإجابــة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإتيان الزوجة في دبرها منكر عظيم، وفعل قبيح، وهو اللوطية الصغرى، كما جاء في مسند أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "هي اللوطية الصغرى، يعني أن يأتي الرجل امرأته في دبرها".
ويقول صلى الله عليه وسلم: "ملعون من أتى امرأته في دبرها" رواه أحمد وأبو داود وغيرهما.
وكفارة من وقع في هذا الفعل التوبة إلى الله توبة نصوحاً، والإكثار من الاستغفار، وأما إن الفعل بمثابة الطلاق، فغير صحيح، ولم يقل به أحد، وراجع الفتوى رقم: 3909، والفتوى رقم: 1410.
والله أعلم.




الرابط

_____

فمن أين جئت لنا بهذه الفتوى الشاذه ؟؟؟

وهذه الفتوى أيضا :

[السؤال]: هل تطلق المرأة إذا أتاها زوجها في الدبر؟ وما حكم من أتى امرأة أجنبية عنه في دبرها؟
[]الإجابة[]: لا تطلق الزوجة إذا أتاها زوجها في الدبر، وهذه خرافة شائعة عند الناس ولها أثر سلبي خطير عند بعض النساء، فبعض النساء تظن أنه إن أتاها زوجها في الدبر أنها تطلق، فتصبح تتساهل في الزنا، لأنها تعتبر معاشرة زوجها لها زنا، فما أسهل أن تزني والشر لا يأتي إلا بشر
الرابط


آخر تعديل بواسطة الجابى ، 10-07-2014 الساعة 11:35 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 18-10-2014, 03:42 PM
غروب الشمس
 
اقتباس

سئلو رسولنا الكريم محمد (صلى اللع عليه واله ) هل يجوز للزوج اتيان زوجته من دبرها؟
فأجاب.....لايجوز شرعا حيث قال الله تعالى(اتوهن من حيث امركم الله)بمعنى الموضع المخصص للانجاب والنسل فقط
واما الايه التاليه(نسائكم حرثا لكم .......الخ ) فهي نزلت بشهر رمضان حيث تسائل بعض المسلمين هل يجوز للصائم جماع زوجتهه بعد الافطار فنزلت هذه الايه على نبينا محمد (ص) ليبين للناس انه لاحرج عليهم .....
وفي كلام للرسول محمد (ص) قال في هذا الامر انه ضارا صحيا حيث يسبب البواسير
ووصفه بأنه نكاح الحيوانات فلايجوز

الرد مع إقتباس
قديم 29-01-2015, 02:02 PM
زائر (غير مسجل)
 
القول في تأويل قوله تعالى : { فأتوا حرثكم أنى شئتم } يعني تعالى ذكره بذلك : فانكحوا مزدرع أولادكم من حيث شئتم من وجوه المأتى . والإتيان في هذا الموضع كناية عن اسم الجماع . واختلف أهل التأويل في معنى قوله : { أنى شئتم } فقال بعضهم : معنى أنى : كيف . ذكر من قال ذلك : 3448 - حدثنا أبو كريب , قال : ثنا ابن عطية , قال : ثنا شريك , عن عطاء , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس : { فأتوا حرثكم أنى شئتم } قال : يأتيها كيف شاء ما لم يكن يأتيها في دبرها أو في الحيض . * - حدثنا أحمد بن إسحاق , قال : ثنا أبو أحمد , قال : ثنا شريك , عن عطاء , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس قوله : { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } قال : ائتها أنى شئت مقبلة ومدبرة , ما لم تأتها في الدبر والمحيض . 3449 - حدثنا علي بن داود قال : ثنا أبو صالح , قال : ثني معاوية , عن علي , عن ابن عباس قوله : { فأتوا حرثكم أنى شئتم } يعني بالحرث : الفرج , يقول : تأتيه كيف شئت مستقبلة ومستدبرة وعلى أي ذلك أردت بعد أن لا تجاوز الفرج إلى غيره , وهو قوله : { فأتوهن من حيث أمركم الله } . 3450 - حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي , قال : ثنا أبو أحمد , قال : ثنا شريك , عن عبد الكريم , عن عكرمة : { فأتوا حرثكم أنى شئتم } قال : يأتيها كيف شاء ما لم يعمل عمل قوم لوط . 3451 - حدثنا أحمد بن إسحاق , قال : ثنا أبو أحمد , قال : ثنا الحسن بن صالح , عن ليث , عن مجاهد : { فأتوا حرثكم أنى شئتم } قال : يأتيها كيف شاء , واتق الدبر والحيض . 3452 - حدثني عبيد الله بن سعد , قال : ثني أبي , قال : ثني عمي , قال : ثني أبي , عن أبيه , قال : ثني يزيد أن ابن كعب كان يقول : إنما قوله : { فأتوا حرثكم أنى شئتم } يقول : ائتها مضطجعة وقائمة ومنحرفة ومقبلة ومدبرة كيف شئت إذا كان في قبلها

الرد مع إقتباس
قديم 13-05-2015, 11:38 PM
زائر (غير مسجل)
 
نكاح الزوجه من الدبر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. إن الله سبحانه وتعالى ميز الإنسان في خلقه عن سائر الخلق باعطائه العقل. فما بالكم بخلقه واخﻻقه وعفته وطهارته. إذا كانت الحيونات ﻻ تقترب من هذا الفعل فما بالكم باﻻنسان. اﻻجدر بكم جميعا سنة وشيعة أن تعضموا احاديث الرسول صلى الله عليه وعلى اله. وإن تعضموا أحاديث ال البيت في وحدة اﻻسﻻم وحرمة دم اﻻنسان .إن الله سبحانه وتعالى كرم اﻻنسان بأن أعطاه خيط اﻻحساس في قلبه ليعينه على الحﻻل والحرام وقول الرسول صلى الله عليه وآله الحﻻل بين والحرام بين. يا اخوتي اﻻفاضل هل يوجد أحد منكم يرضى بتزويج ابنته أو أخته زواج متعة لعدة أيام؟ أمانة الله ورسوله وال بيته وامشي عليكم العباس أن تجاوبوا بالحقيقة في ذات عقولكم. إن كان الله عز وجل اكرمكم بالنكاح من أزواج المطهره وجعل لكم منفذا طاهر محلل مليون بالمئه وعفيف وسخره لكم لماذا تبحثون عن البديل القذب الذي فيه أكثر من 150 الف بكتيريا ممرضه. اخوتي الكرام أتمنى من المسلمين أن يثبتوا بالعلم ﻻ أصبح اليوم هو القوة التي تمكنك من العيش. وكاله ناسا توصلوا إلى إنتاج الغيوم الممطرة للحصول على اﻻمطار كيفما شاءوا ونحن المسلمين في تخلف مظلم. لعنة الله على كل من فرق اﻻسﻻم وجعله فرقا متناحره تستحل إحدى اﻻخرى. ياشباب ياكرماء يا أجيال مستقبل اﻻمه هل ممكن ﻻحدنا أن يتخيل سيدة من ال بيت رسول الله المعصومين أن تنكح من دبرها والله عز وجل يقول إنما يريد بكم الله أن يطهركم . قول الله تعالى في )أتوا حرثكم انى شئتم أي في أي وقت تشاء مع مراعاة التحديات الزمنيه في آيات آخر.
حسبي الله ونعم الوكيل .والسﻻم عليكم ورحمة الله وبركاته.

الرد مع إقتباس
قديم 31-05-2015, 06:10 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 9,902

آخر تواجد: 16-04-2017 07:59 PM

الجنس:

الإقامة:

http://kingoflinks.net/RS/15.htm


( والله ما تستحي يا رافضي يا ناكح الدبر )


( 1 ) - دخل علي أخ سني يوماً وهو يقول : الله يقرفكم ما وجدتوا الاّ الأدبار تنكحوها يا روافض يا أشباه اليهود ؟.

- فأجبته بإندهاش : أخي المخالف شوي شوي والله وقفت قلبي ، هل أنت جاي تسأل أو جاي تحارب ؟.

- فقال : خفت مني وأنا إنسان عادي جاي أنصحك ، ولا تخاف من الله يوم القيامة وأنت تاتي بهذا الجرم العظيم؟.

- فقلت له : أخي الكريم هذه مسئلة خلافية بين العلماء السنة والشيعة ، وكذلك بين العلماء والفقاء من المذهب الواحد.

- فقال : كيف هذا ، هذا المنكر فقط عندكم ، إنما عندنا فكل أهل السنة متفقون على تحريمها.

- فقلت له : لا أخي الظاهر أنت شخص غير مطلع ، وتأخذ علمك وثقافتك من السلفية بالبالتوك والمنتديات المشبوهة الموجهة ضد مذهب أهل البيت عليهم السلام , فأرجوك تعلم مني هذا الدرس وخذ العلم من أهله وأتباع المذهب ، ولا تأخذه ممن يعاديهم فتقع في المحظور والشبه.

- فقال لي بغضب : أتريدني أن آخذه منكم وأنتم ليس عندكم ولا حديث واحد صحيح , لا والله هذا آخر يوم في حياتي ، بل نحن نأخذ ديننا من مصادرنا الصحيحة ، وعلى راسهم البخاري ومسلم وبقية الصحاح.


( 2 ) - فقلت له : هذا هو مربط الفرس فمن فمك أدينك وأحتج عليك أخي الكريم ، خذ ما رواه البخاري ومن بعده سنتناقش في حيثياتها بعد أن تقراها ، وتقرأ شرح الحديث من فتح الباري :


صحيح البخاري- كتاب تفسير القرآن - سورة البقرة - باب : نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم الآية

البخاري كعادته : يستقبح ويخجل أن يذكر ذلك إنما إكتفى بقول : ( إلى مكان و كلمة كذا وكذا و كلمة يأتيها في .... ) فالله المستعان على التدليس.
- ‏حدثنا ‏ : ‏إسحاق ‏، ‏أخبرنا :‏ ‏النضر بن شميل ،‏ ‏أخبرنا :‏ ‏إبن عون ‏ ، ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏قال : كان ‏ ‏إبن عمر ‏ (ر) ‏ ‏إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه ، فأخذت عليه يوماً فقرأ سورة ‏ ‏البقرة ‏ ‏حتى إنتهى إلى مكان ، قال : تدري فيم أنزلت ، قلت : لا ، قال : أنزلت في كذا وكذا ، ثم مضى ،‏ ‏وعن ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏، حدثني ‏: ‏أبي ،‏ ‏حدثني :‏ ‏أيوب ،‏ ‏عن ‏ ‏نافع ،‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر :‏ ‏فأتوا ‏ ‏حرثكم ‏ ‏أنى شئتم ‏ ، ‏قال : يأتيها في ‏ ، ‏رواه ‏ ‏محمد بن يحيى بن سعيد ‏، ‏عن ‏ ‏أبيه ‏، ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏، ‏عن ‏ ‏نافع ‏، ‏عن ‏ ‏إبن عمر.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=4251

*****

إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة البقرة - باب :
نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم الآية - الصفحة : ( 38 )
- قوله : ( يأتيها في ) : ....وقد قال أبو بكر بن العربي في ( سراج المريدين ) : أورد البخاري هذا الحديث في التفسير فقال : ( يأتيها في ) وترك بياضاً , والمسألة مشهورة : صنف فيها محمد بن سحنون جزءاً , وصنف فيها إبن شعبان كتاباً , وبين أن حديث إبن عمر في إتيان المرأة في دبرها.


( 3 ) - فقال لي بعد أن قرأها بتمعن : يا مدلس ، أين ذكر البخاري بجواز إيتاء المراة من الدبر يا رافضي يا كاذب ، ثم لا تفتري على الصحابي إبن الصحابي عبدالله إبن عمر (ر) ؟.

- فقلت له : أخي الكريم البخاري إستقبح الكلمة والفعل فلم يكتبها ، فكتب كعادته : ( إنتهى إلى مكان ) ، وقال أيضا : ( أنزلت في كذا وكذا ) ، خوفاً من فضح الصحابي الجليل عبدالله إبن عمر بأنه كان يأتي المراة في دبرها رخصة له بالآية الكريمة : (فأتوا ‏ ‏حرثكم ‏ ‏أنى شئتم ) ، ولكن صاحب فتح الباري شرح كلام البخاري ، وبين أن إبن عمر كان يقصد : بجواز إتيان المرأة في دبرها ، بموجب الآية الكريمة.

فقال بغضب شديد : والله هذا ما يصير ، مو معقولة ، هذا إفتراء ، هذا تدليس ، هذا كذب على إبن عمر (ر) يا رافضي حرام عليك تطعن في صحابة رسول الله ( صسللم ).

- فقلت له : أخي الكريم عندك ( خمسة ) إختيارات أحلاهما مر علقم هاهاهاهاها إختار واحدة :

1 - أما أن تقول بأن القرآن محرف والعياذ بالله وتطعن بكلام الله المجيد.
2 - أو تقول : بأن البخاري كاذب ، ويفتري على إبن عمر.
3 - أو تقول : بأن إبن حجر إنسان غير منصف وكاذب بعد إن نسب إلى إبن عمر تهمة إيتاء النساء في أدبارهن.
4 - أو تقول : بأن إبن عمر طلع رافضي شيعي بفعلته هذه ، وهو ليس من الصحابة الأجلاء.
5 - وأخيراً ، أن تقر بأن قول بعض مصادر الشيعة بكراهية إيتاء النساء من أدبارهن ، قول يستند على دليل قرآني وفقهي ، فأيهما تختار.


( 4 ) - هنا وقع الأخ الكريم في حيص وبيص ، وصار يضرب أخماس في أسداس ، لا يجد مخرجاً يرد به دليلي الدامغ فقال على إستحياء : لا بأس هذا قول عالم واحد فقط يقول بهذا , ويمكن أن يرد ويطعن به على صحته ، بأقول غيره من العلماء اليس كذلك ؟.

فقلت له : أخي لا تفرح كثيراً ، فهناك الكثير من العلماء من يؤيدون فعلة إبن عمر ويصححونها ، فأليك بعض المصادر لعل الله يهدي قلبك للحق :


السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - الصفحة : ( 266 )
- وأخرج النسائي ، وإبن جرير من طريق زيد بن أسلم ، عن إبن عمر : أن رجلاً أتى إمرأته في دبرها ، فوجد في نفسه من ذلك وجداً شديداً ، فأنزل الله : نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم.

- وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق أبى بشر الدولابي ، نبأنا : أبو الحرث أحمد بن سعيد ، نبأنا : أبو ثابت محمد بن عبيد الله المدني ، حدثني : عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن عبد الله بن عمر بن حفص , وإبن أبي ذئب ، ومالك بن أنس فرقهم كلهم ، عن نافع قال : قال لي إبن عمر أمسك على المصحف يا نافع فقرأ حتى أتى على : نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم ، قال لي : تدرى يا نافع فيم نزلت هذه الآية ، قلت : لا ، قال : نزلت في رجل من الأنصار أصاب إمرأته في دبرها فأعظم الناس ذلك ، فأنزل الله : نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم، الآية , قلت له : من دبرها في قبلها ، قال : لا ، إلا في دبرها.

- وقال الرفا في فوائده تخريج الدارقطني ، نبأنا : أبو أحمد بن عبدوس ، نبأنا : علي بن الجعد ، نبأنا : إبن أبي ذئب ، عن نافع ، عن إبن عمر ، قال : وقع رجل على امرأته في دبرها فأنزل الله : نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم ، قال : فقلت لإبن أبي ذئب : ما تقول أنت في هذا ، قال : ما أقول فيه بعد هذا.

- وأخرج الطبراني ، وإبن مردويه ، وأحمد بن أسامة التجيبي في فوائده ، عن نافع قال : قرأ إبن عمر هذه السورة فمر بهذه الآية : نساؤكم حرث لكم، الآية ، فقال : تدرى فيم أنزلت هذه الآية ، قال : لا ، قال : في رجال كانوا يأتون النساء في أدبارهن.

- وأخرج الدارقطني ، ودعلج كلاهما في غرائب مالك من طريق أبى مصعب ، وإسحاق بن محمد القروي كلاهما ، عن نافع ، عن إبن عمر أنه قال : يا نافع أمسك على المصحف فقرأ حتى بلغ: نساؤكم حرث لكم، الآية ، فقال : يا نافع أتدري فيم أنزلت هذه الآية ؟ , قلت : لا ، قال : نزلت في رجل من الأنصار أصاب امرأته في دبرها ، فوجد في نفسه من ذلك فسأل النبي (ص) فأنزل الله الآية ، قال الدارقطني هذا ثابت ، عن مالك ، وقال إبن عبد البر الرواية ، عن إبن عمر بهذا المعنى صحيحة معروفة عنه مشهورة.

- وأخرج إبن راهويه ، وأبو يعلى ، وإبن جرير ، والطحاوي في مشكل الآثار ، وإبن مردويه بسند حسن : عن أبي سعيد الخدري : أن رجلاً أصاب إمرأته في دبرها فأنكر الناس عليه ذلك ، فأنزلت : نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم.

- وأخرج النسائي ، والطحاوي ، وإبن جرير ، والدارقطني من طريق عبد الرحمن بن القاسم ، عن مالك بن أنس أنه قيل له : يا أبا عبد الله أن الناس يروون عن سالم بن عبد الله أنه قال : كذب العبد أو العلج على أبى ، فقال مالك : أشهد على يزيد بن رومان أنه أخبرني ، عن سالم بن عبد الله ، عن إبن عمر مثل ما قال نافع ، فقيل له : فان الحارث بن يعقوب يروى عن أبي الحباب سعيد بن يسار أنه سأل إبن عمر ، فقال : يا أبا عبد الرحمن إنا نشتري الجواري أفنحمض لهن ، قال : وما التحميض فذكر له الدبر ، فقال إبن عمر : أف أف أيفعل ذلك مؤمن أو قال مسلم فقال مالك أشهد على ربيعة أخبرني ، عن أبي الحباب ، عن إبن عمر مثل ما قال نافع ، قال الدارقطني : هذا محفوظ عن مالك صحيح.

- وأخرج النسائي من طريق يزيد بن رومان ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر : أن عبد الله بن عمر كان لا يرى بأساً أن يأتي الرجل المرأة في دبرها.

- وأخرج البيهقي في سننه عن محمد بن علي قال : كنت عند محمد بن كعب القرظي فجاءه رجل فقال : ما تقول في إتيان المرأة في دبرها ، فقال هذا شيخ من قريش فسله يعنى عبد الله بن علي بن السائب ، فقال : قذر ولو كان حلالاً.

- وأخرج ابن جرير ، عن الدراوردي قال : قيل لزيد بن أسلم أن محمد بن المنكدر نهى عن إتيان النساء في أدبارهن ، فقال زيد : أشهد على محمد لأخبرني أنه يفعله.

- وأخرج ابن جرير ، عن ابن أبي مليكة أنه سئل عن إتيان المرأة في دبرها ، فقال : قد أردته من جارية لي البارحة فاعتاصت على فاستعنت بدهن.
- وأخرج الخطيب في رواة مالك ، عن أبي سليمان الجوزجاني قال : سألت مالك بن أنس عن وطئ الحلائل في الدبر فقال لي : الساعة غسلت رأسي منه.
- وأخرج ابن جرير في كتاب النكاح من طريق إبن وهب ، عن مالك : أنه مباح.
- وأخرج الطحاوي من طريق أصبغ بن الفرج ، عن عبد الله بن القاسم قال : ما أدركت أحدً أقتدي به في ديني يشك في أنه حلال ، يعنى وطئ المرأة في دبرها ، ثم قرأ : نساؤكم حرث لكم ، ثم قال فأي شئ أبين من هذا.
- وأخرج الطحاوي والحاكم في مناقب الشافعي والخطيب ، عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم : أن الشافعي سئل عنه ، فقال : ما صح عن النبي (ص) في تحليله ولا تحريمه شئ والقياس انه حلال.

وللمزيد الرجاء الإنتقال لهذا الرابط أخي الكريم :
http://www.estabsarna.com/SwR/11Dbor.htm

( 5 ) - هنا توقف الأخ الفاضل عن الكلام ، ولكن لسان حاله يقول : والله ورطني هذا الرافضي ، لا أعرف هل أقر بها ، أم أنكرها عناداً وحفظاً لماء الوجه كما يفعل علمائي ومشائخي.

- فقلت في ختام كلامي : أخي الكريم ، إن هذا عمل مستقذر لا يعمله الشيعي ولا يستحلها ، إلاّ النادر من البسطاء والمتهورين ، ولا تجد فتوة تقول بجوازها عندنا إلاّ بكراهية شديدة ، أو بعد موافقة الزوجة ، أو بعد التأكد من رضا الزوجة وأن ليس هناك ضرر جسدي يصيبها ، وهنا سكت الأخ ولم أسمع صوته إلى يومنا هذا ، والله المستعان.

وإنتهى الحوار عند هذه النقطة مع ذهول الأخ السني الكريم من التعتيم الذي مورس عليه طوال هذه السنين ، فلا يقدر أن يؤكد كلامي خوفاً من هدم معتقد صار له أكثر من الف وأربع مئة سنة ، ولا يقدر أن ينكر لوجود هذه الأدلة بأصح مصادره مع وجود رابط مباشر ينقله للمواقع المعتمدة لديه ، فإنسحب على إستحياء ولسان حاله يقول :
صدق الرافضي ، ولكن ماذا أعمل مع ترسبات أكثر من 1400 سنة.

الرد مع إقتباس
قديم 10-07-2015, 03:47 AM
زائر (غير مسجل)
 
ما هو جواب السيد السيستاني حفظه الله عن اتيان المراءه من دبرها اهو حلال ام حرام ام مكروه

الرد مع إقتباس
قديم 02-08-2015, 01:32 AM
زائر (غير مسجل)
 
الجماع من الدبر

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العبقـــري
السلام عليكم جبت لكم لاخواننا الشيعه موضوع مقتبسه من احدكم يتسائل فيه
عن نكاح المراة من دبرها
على كل اليكم ما انقله لكم منه
ما ردّكم على هذا التّساؤل ؟؟
لا حول ولا قوة إلا بالله والله انه حراااام فالدين لا يخالف العقل والدين ينهى عن ما يضر بالنفس والجسد فالاطباء يقولون ان احد اسباب مرض البواسير الجماع من الدبر وكذلك هو موضوع نجاسة وتضيفون له انها لو كانت صائمة فحلال ...الله اكبر من يشوه سمعة اهل البيت عليهم السلام نحن ام انتم

الرد مع إقتباس
قديم 07-08-2015, 07:46 PM
زائر (غير مسجل)
 
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زائر (غير مسجل)
ما هو جواب السيد السيستاني حفظه الله عن اتيان المراءه من دبرها اهو حلال ام حرام ام مكروه



جاء في كتاب الإستفتاءات للسيد السيستاني - ص 224 :

السؤال رقم 870: هل الجماع من الدبر حرام أم حلال ؟ ولماذا ؟ وهل الدبر مكان خروج الفضلات والقبل هو مكان خروج البول ؟

الجواب : الجماع من الدبر مكروه ولكنه جائز مع رضا الزوجة والمراد بالدبر هو ما ذكرت .


وجاء ايضا في كتاب منهاج الصالحين للسيد السيستاني - ج 1 - ص 84 :
أحكام الحيض :

مسألة 228 : أما وطؤها في الدبر ففيه اشكال ، وإن كان الأظهر جوازه من حيث الحيضية بل مطلقا مع رضاها ، وأما مع عدمه فالأحوط لزوما تركه ...

الرد مع إقتباس
قديم 13-08-2015, 10:41 AM
زائر (غير مسجل)
 
والذين هم لفروجهم حافظين الا على ازواحهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فاذا كان الله لا يلوم بما فعل بفرجه مع زوجته فكيف يكون حرام ارجوا الرد وشكرا

الرد مع إقتباس
قديم 27-08-2015, 08:45 PM
زائر (غير مسجل)
 
Arrow

السلام عليكم شباب ... طبعآ بالنسبه الى الموضوع مفيد جدآ لان الاغلب منا لا يعرف هذه الفتاوي ..... اما انا الان في حيره لان النبي محمد صل الله الله عليه واله وسلم .... يقول "ملعون من أتى امرأته في دبرها" ولعلماء مثل اية الله السيد السستاني حفظه الله يقول هذا شيئآ مكروه وليس حرامآ واما السيد الشهيد الصدر رحمه الله يقول نفس الجواب ليس حرامآ انما مكروه ..... كيف يكون هذا الشي هل العلماء لا يعرفون بكلام النبي او لا صحه لكلام النبي او محرفآ الذي يقول به "ملعون من أتى امرأته في دبرها"
...... نسأل الله ان يبعدنا من كل فاحشه ومن كل مكروه بحق محمد وأل محمد !!!!!!! ولسلام عليكم

الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2015, 02:37 AM
زائر (غير مسجل)
 
انا اقول للشيعة عامة و لشيوخعا خاصة هل تبث على النبي صلى الله عليه و سلم انه اتى احدى من زوجاته من دبرها ؟
وهل تبث ذالك عن الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ؟

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 11 (0 عضو و 11 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 07:41 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin