من رجال الصحيحين لكن كذابين ووضاعين

[عبد العباس الجياشي]

على قبال المجوس والقدرية في صحيح البخاري ومسلم

[شيعة للأبد]

Asahah and fall one after the other

Thanks for the topic

[عبد العباس الجياشي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
أقول إن نشاء الله يأتي دور المجوس في صحيح البخاري ومسلم

[عبد العباس الجياشي]

أخي عزيز ما نزال ننتظر
ان يأتي دور المجوس في صحيح البخاري ومسلم
بعد الكذابين والوضاعين

[ذو الفقار آل محمد]

أخي عزيز ما نزال ننتظر
ان يأتي دور المجوس في صحيح البخاري ومسلم
بعد الكذابين والوضاعين

يا جماعة تراهم ولد عم
والكلب ما يعض ذيله

[عبد العباس الجياشي]

هذا من رجال صحيح البخاري

وهذه أقوالعلماء الرجال في هذا الخرجي الذي يمدح ابن ملجم قاتل أمير المؤمنين ( ع)
عمران بن حطان من أعلام الخوارج
تريخ بن خلدون / 2 / 362
وهذه رواية البخاري عن الخارجي الملعون
عمران بن حطان
5608 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن عمران بن حطان أن عائشة رضي الله عنها حدثته أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه
صحيح البخاري / 5 / 2220 ،
عمران بن حطان عن عائشة ولا يتابع على حديثه وكان يرى رأى الخوارج
ضعفاء العيلي / 3 / 297 ،
فاحتجوا برواية عمران بن حطان وهو من الخوارج
الكفاية في علم الراية / 1 / 125 ،
الحسن بن علي رضي الله عنهما قتل ابن ملجم قصاصاً وفي الورثة صغار فلم ينكر عليه وأجيب بوجهين أحدهما أنه إنما قتله لكفره لأنه
قتل علياً كرم الله وجهه مستحلاً لدمه كما هو مذهب الخوارج ومن استحل ذلك كفر وقد قال خبيثهم عمران بن حطان قبحه الله في ذلك يمدح قاتله
يا ضربة من تقي ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش رضواناً
إني لأذكره يوماً فأحسبه
أوفى البرية عند اللَّه ميزان
شرح الزركشي / 3 / 27 ،
وقال عمران بن حطان وهو مفتي الخوارج وزاهدها وشاعرها الأكبر في ضربة ابن ملجم لعنه الله لعلي رضي الله عنه يا ضربة من منيب ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إني لأذكره يوما فأحسبه
أوفى البرية عند الله ميزانا
الملل والنحل / 1 / 120 ،
ومعلوم أن شر الذين يبغضونه هم الخوارج الذين كفروه واعتقدوا أنه مرتد عن الإسلام واستحلوا قتله تقربا إلى الله تعالى حتى قال شاعرهم عمران بن حطان
يا ضربة من تقى ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إني لأذكره يوما فأحسبه
أوفى البرية عند الله ميزانا
فعارضه شاعر أهل السنة فقال
يا ضربة من شقي ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش خسرانا
إني لأذكره يوما فألعنه
لعنا وألعن عمران بن حطانا
وهؤلاء الخوارج كانوا موجودين في زمن الصحابة والتابعين يناظرونهم ويقاتلونهم والصحابة اتفقوا على وجوب قتالهم
المنتقى من ميزان الاعتدال / 1 / 303 ،
وفيها توفي عمران بن حطان السدوسي البصري آخر رؤوس الخوارج وشاعرهم البليغ
العبر في خبر من غبر ج1/ص98
وفيها توفي عمران بن حطان السدوسي البصري آخر رؤوس الخوارج وشاعرهم البليغ
العبر في خبر من غبر / 1 / 98 ،
عمران بن حطان من أعلام الخوارج
تريخ بن خلدون / 2 / 362

[رسالة شيعية]

ههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههه
فشلة من الكذابين والوضاعين
ومارايكم اخوتي الموالين في صحيح بخاريهم عفوا سريق البخاري
ان كان الاصل مسروقا فكيف بمن فيه
كل الود والتقدير لكم ولانفاسكم الولائيه
رسالة شيعية

[عبد العباس الجياشي]

يا موالين شوفوا مجوس هذه الأمة في الصحاح
( القدرية والمرجئة

[عبد العباس الجياشي]

هههههههههههههه
أخي عزيز المنيعي ما يهمه الكذابين والوضاعين
لأنهم من نفس الصنف لهذا لا ينكر عليك
تقبل تحياتي

[عبد العباس الجياشي]

ننظر باقي الكذابين والوضاعين
يا خي عزيز الشمري

[عزيز الشمري]

و هذاالذهلي يصرح بفساد عقيدة البخاري, بل كان يرى انحراف صاحبه مسلم بن حجّاج - صاحب الصحيح -
عن العقيدة السليمة, ولذا طرده عن مجلسه وحرّم على الناس حضور مجلسه.
(دائرة معارف القرن العشرين, 5, 292 مادّة سلم, وتذكرة الحفّاظ, 2, 589 ترجمة مسلم بن الحجاج رقم 613)
يظهر من هذه الأقوال بأن البخاري ومسلم كانا محل رفض وطرد من قبل أهل نيسابور وعلماء بغداد وأهلها لاعتقادهما في القرآن بأنه مخلوق, وكان هذا سببا ً لطردهما من نيسابور.
فأذا صاحب الصحيح فاسد العقيدة
أكيد ربعه الذين يروي عنهم مثله
كما يقال الطيور على أشكالها تقع

[ذو الفقار آل محمد]

اشكر الاخ عزيز الشمري والاخ الجياشي على الجام النواصب والله رفعت يا اخواني راسنا في سوريا والكل يدعولكم
ولكن هذاالمنعي والكرار ما اشوف الهم ذكر
اكيد راحوا ينقون الدود من سيدهم عمر
هههههههههههههههه

[عبد العباس الجياشي]

بشير بن المهاجر: براء مهملة مكررة، روى عن سعيد بن المسيب،

روى عنه ابن عمران بن بشير، وسعيد المقبرى، وروى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
223 - بشير بن المهاجر الغنوى الكوفى: رأى أنس بن مالك، رضى الله عنه، وروى عن الحسن، وعبد الله بن بريدة، وعكرمة، روى عنه سفيان، ووكيع، وأبو نعيم، وأبو أحمد الزبيرى، وعبد الله بن نمير، وخلاد بن يحيى. قال ابن معين: ثقة. وقال أحمد ابن حنبل: منكر الحديث، قد اعتبرت أحاديثه، فإذا هو يجىء بالعجب. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال البخارى: يخالف فى بعض حديثه. وقال ابن عدى: روى ما لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه، وإن كان فيه بعض الضعف. روى له مسلم حديثًا واحدًا، وروى له أبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى. / ج ص 95 .
الكتاب : مغانى الأخيار فى شرح أسامى رجال معانى الآثار
المؤلف : أبو محمد محمود بن أحمد بن وسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى
حققه : أبو عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعى الشيخ القاهرى المصرى
الشهير بـ (محمد فارس)
عدد الأجزاء : 3
مصدر الكتاب : ملف وورد أهداه بعض الأخوة للبرنامج
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
م 4 (مسلم والاربعة) بشير بن المهاجر (1) الغنوي الكوفي.
رأى أنس بن مالك وروى عن عبدالله بن بريدة والحسن البصري وعكرمة وغيرهم.
وعنه ابن المبارك ووكيع وابن نمير والثوري وجعفر بن عون وأبو نعيم وخلاد بن يحيى وغيرهم قال الاثرم عن أحمد منكر الحديث قد اعتبرت أحاديثه فإذا هو يحيى بالعجب وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري يخالف في
بعض حديثه وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي روى ما لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه وان كان فيه بعض الضعف.
قلت: قال ابن حبان في الثقات دلس عن أنس ولم يره وكان يخطئ كثيرا وقال العجلي كوفي ثقة وقال العقيلي مرجئ متهم متكلم فيه وقال الساجي منكر الحديث عنده. / ج ص 411 .
الكتاب : تهذيب التهذيب
المؤلف : ابن حجر العسقلاني
عدد الأجزاء : 12
مصدر الكتاب : موقع يعسوب
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]




قال بدر الدين العيني في ترجمة أحمد بن عيسى
وفى التكميل: أحمد بن عيسى بن حسان المصرى أبو عبد الله بن أبى موسى العسكر المعروف بالتسترى؛ لأنه كان يبحر إلى تستر. وقيل: إن أصله من أهواز، شيخ روى عن عشرة، منهم عبد الله بن وهب، وعنه جماعة منهم أبو زرعة، وأبو حاتم، وقال: تكلم الناس فيه. وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يحلف بالله الذى لا إله إلا هو أنه كذاب. وأنكر أبو زرعة على مسلم بن الحجاج إدخاله فى صحيحه، وقال: ما رأيت أهل مصر يشكون فى أنه... وأشار أبو زرعة إلى لسانه كأنه يقول: يكذب. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال الخطيب: ما رأيت لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه. وروى له البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وروى له أبو جعفر الطحاوى. ج1 ص 24 .
الكتاب : مغانى الأخيار فى شرح أسامى رجال معانى الآثار
المؤلف : أبو محمد محمود بن أحمد بن وسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى
حققه : أبو عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعى الشيخ القاهرى المصرى
الشهير بـ (محمد فارس)
عدد الأجزاء : 3
مصدر الكتاب : ملف وورد أهداه بعض الأخوة للبرنامج
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

[عبد العباس الجياشي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم

[عزيز الشمري]

أخي ذو الفقار آل محمد
أشكر مرورك وتعليقك الجميل
والشكر الجزيل للجياشي على أضافته المفيدة
لكم جميعاً تحياتي