منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 07-10-2011, 08:59 AM
الصورة الرمزية لـ الاسد القاطع
الاسد القاطع الاسد القاطع غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 88492

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 5,654

آخر تواجد: 15-05-2015 09:13 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الجزيره العربيه

وحتى لايكون عليكم حرج الرابط ضغطه واحده
توصلك للحدث ولموضوع عجز العلماء من الرد عليه وليس لديهم غير النكران
هههههههههههههههه
اضغط وتمتع بالموضوع
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=154063

التوقيع :
إقتباس:



شبكة الدفاع عن ال البيــــ عليهم السلام ـــــــــت
مرسى الشيعه العالمي
http://www.qatifiraq.net/forum/showthread.php?t=8553



الأســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ القاطع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد



اهلا بكم في بوابات الشيعه العالميه
http://www.hwarsheaa.net/vb/


الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2011, 06:32 PM
قنبر حيدر قنبر حيدر غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 79852

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 409

آخر تواجد: 19-06-2015 12:29 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان - الجنوب - الدوير

بسم الله الرحـمان الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: طالب الكناني
من سوء الاخلاق ان تفتري على مسلم ومن مذهبك هذا اذا كنت تعتبر من لم يقلد مرجعك شيعي
هذا قول الامام الخامئني( "يحرم النيل من رموز إخواننا السنة فضلاً عن اتهام زوجه النبي بما يخل بشرفها بل هذا الأمر ممتنع على نساء الأنبياء وخصوصاً سيدهم الرسول الأعظم".)
حدد الامام الخامئني اتهامها بما يخل بشرفها وانا قلت نؤيد ماقاله الامام الخامئني بذلك
وكلامي بعض المتملقين المقصود بهم من يرفض لعنها او ذكر اساءتها وبغضها لآل البيت بحجة تهدم الوحدة ولا يتبادر الى ذهنك المريض باني ممكن ان اسيء الى مرجع وعالم شيعي لانه ليس من اخلاقنا
حشا ان اتجرأ واقارن شخصي الحقير بائمتنا لكنك تجهل لماذا لم يلعن ائمتنا من ظلمهم علنا التزاما بالتقية حباب
اما انا فالعن ظالمي آل البيت سرا وعلانية واشير اليهم مادمت لااحتاج الى التقية
ولا اضع يدي بيد من لم يتبرأ من اعداء ائمتي


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي
نبدأ من اين انتهيت
انا لم اخلط بين الاساءة والانتقاص وبين ذكر الافعال

هذا كلامك صح ؟ و فيه خلط بين الاساءة و بين ذكر الفعل
وما قلته لم تصب به الحقيقة ومن خيال فكرك
إذا كان خيالي فكري ما تكتبه انت .. فيخرج من دائرة الخيال الى دائرة الواقع
وبينت راي بياسر الحبيب فيما قال
ولم اقصده بالجهل والتملق بل القصد غيره
و من غيره قال ان الاساءة تهدم وحدة المسلمين ؟ السيد الخامنائي بطبيعة الحال و من هم على شاكلته من العلماء
اما فيما قاله السيد الخامئني حفظه الله من فتوى فهي حجة على مقلدية
لا علاقة لي بكونه حجة ام لا .. انت قلت جاهل متملق من يقول كذا وكذا
مع العلم اننا نؤيد ماقال بعدم الاساءة الى ازوجات النبي واتهام احدهن بالزنا وهذا الكلام هو كلام ائمتنا وعلمائنا
ونحن ملزمون به
ممتاز
وكذلك ملزمون بلعن اعدائهم وعلى رأسهم عتيق وابن صهاك وعائشة الضاله لعنة الله عليها وعلى ابيها
لانهم اول من ظلم آل البيت

آل البيت انفسهم لم يلعنوهم جهراً .. فهل انت افهم من المعصومين ؟ .. و بأمكانك لعنهم دون الاشارة اليهم حتى و بهذا تضرب عصفورين بحجر واحد


إخوتي طالب الكيناني و السيد الكربلائي

يشهد الله أني حزين على ما آل إليه الحال بينكم
لماذا هذا الهجوم المتبادل بينكم
و العلم عند الله أنه سوء تفاهم لا أكثر
هل نسيتم قوله جل وعلا:
{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}
و قوله:
{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}
كما قال رسول الله :
«المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا»
إخواني أنا لست هنا لأعظكم، أو لأرشدكم إلى أمرٍ أنتم جاهلوه
فهذا الكلام أنتم تعرفوه قبل غيركم
و لكنها تذكرة، ومبادرة للإصلاح بينكم

---------------------

أما أخي سيد شباب الجنة
أقول: كفاك تهرب و مراوغة
رد على أقوال الأخ البراهين القاطعه
أو لا تجيب، هذا خيراً لك من أن تأتي بمثل مشاركتك الأخيرة
فلتحذو حذوه الأخ سهود ومهود
الذي بعد الرد على مشاركته
رقم المشاركة : 38
في مشاركتي
رقم المشاركة : 52
سكت و لم يأتي بكلام إنشائي لا يسمن ولا يغني من جوع


التوقيع :
كثر الشك والخلاف وكل يدعى أنه الصراط السوي **** فتمسكت بلا إله إلا الله وحبي لاحمد وعلي

فاز كلب بحب أصحاب كهف **** كيف أشـقى بحــب آل النبي

اللهم صلي على محمد و على آل محمد الطيبين الطاهرين



الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2011, 06:42 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 02-10-2018 09:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيدا شباب الجنة
م9 أرك تتبع فى أقوالى ولاتتبع فى أقوال الآخرين فهل هذا أنصاف فاِذا كنت غير مرغوب معكم لأنى مسبب لكم قلق من ناحية الحوار فلكم ماترونه مناسبآ قم بالتجميد أو اطردنى ولكن ستبقى هذه نقطة سوداء فى منتداكم فطالب كنانى والبراهين قالوا فى قولآ وطعنوا فى الصحابة وزوجات النبى وعلماء المسلمين طعنآ يندى له الجبين ولم أراك يومآ تحذرهم فهل هذا أنصاف .
وردى على طالب كنانى نعم نحن ناتى أليكم بكتبكم فلاتقتنعون ونأتى لكم بكتبنا فلاتقتنعون فبماذا تريدونا ان نحاوركم .
انت تدعي بانك على درايه بعلم الحديث فاي روايه صحيحة هي حجة علينا
الروايه سند ومتن هات ماعندك والجاهل الذي لايقتنع
الان اثبت لنا بان آية الافك نزلت بعائشة ونحن نصمت

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2011, 06:52 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 02-10-2018 09:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: قنبر حيدر
بسم الله الرحـمان الرحيم



السلام عليكم و رحمة الله و بركاته






إخوتي طالب الكيناني و السيد الكربلائي

يشهد الله أني حزين على ما آل إليه الحال بينكم
لماذا هذا الهجوم المتبادل بينكم
و العلم عند الله أنه سوء تفاهم لا أكثر
هل نسيتم قوله جل وعلا:
{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}
و قوله:
{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}
كما قال رسول الله :
«المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا»
إخواني أنا لست هنا لأعظكم، أو لأرشدكم إلى أمرٍ أنتم جاهلوه
فهذا الكلام أنتم تعرفوه قبل غيركم
و لكنها تذكرة، ومبادرة للإصلاح بينكم

---------------------

أما أخي سيد شباب الجنة
أقول: كفاك تهرب و مراوغة
رد على أقوال الأخ البراهين القاطعه
أو لا تجيب، هذا خيراً لك من أن تأتي بمثل مشاركتك الأخيرة
فلتحذو حذوه الأخ سهود ومهود
الذي بعد الرد على مشاركته
رقم المشاركة : 38
في مشاركتي
رقم المشاركة : 52
سكت و لم يأتي بكلام إنشائي لا يسمن ولا يغني من جوع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الفاضل
وانا الذي يؤلمني كثير من يتباكى علىوحدة المسلمين ولا يتباكى على وحدة المذهب بل جعلوا من المذهب فرقا

ثم لعن ظالمي آل البيت من معتقداتنا ونربي ابنائنا على ذلك
ونتمنى من هؤلاء ان يتكلموا ويبينوا مظلوميتهم ومن ظلمهم ولعنهم والبراءه منهم لايعلل سبب فرقة الامة الاسلامية هو لعن من يستحق اللعن من الشيعة
عدم وحدة المسلمين اكبر من ذلك زلوا عن النهج الاسلامي الصحيح واتبعوا سلفهم الذي اضلهم

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2011, 07:18 PM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

من سوء الاخلاق ان تفتري على مسلم ومن مذهبك هذا اذا كنت تعتبر من لم يقلد مرجعك شيعي
الرجاء ترك هذا الاسلوب المبتذل .. ولا تحاول الاشارة الى ذلك الامر من قريب او من بعيد .. فله دلالة اخرى لا اظنها فيك
هذا قول الامام الخامئني( "يحرم النيل من رموز إخواننا السنة فضلاً عن اتهام زوجه النبي بما يخل بشرفها بل هذا الأمر ممتنع على نساء الأنبياء وخصوصاً سيدهم الرسول الأعظم".)
حدد الامام الخامئني اتهامها بما يخل بشرفها وانا قلت نؤيد ماقاله الامام الخامئني بذلك
أيها الزميل .. هل تعلم معنى لفظة " فضلا " ؟ .. بصورة مختصرة يعني بالاضافة الى امر هو واضح جداً ... يعني ان كلامه حفظه الله هو التالي
يحرم النيل من رموز اخواننا السنة _ و هذا يشمل كل ما هو مصداق للنيل _ فضلاً عن الاتهام بما يخل شرف زوجه _ بالاضافة الى هذا الامر لانه من اوضح مصاديق النيل _ ..
لذا .. الان اكرر عبارتك عليك و اقول
من سوء الفهم _ و ليس الاخلاق و حاشاك _ ان تتكلم بما لا تفهم

وكلامي بعض المتملقين المقصود بهم من يرفض لعنها او ذكر اساءتها وبغضها لآل البيت بحجة تهدم الوحدة ولا يتبادر الى ذهنك المريض باني ممكن ان اسيء الى مرجع وعالم شيعي لانه ليس من اخلاقنا
لم ارَ شيعي يرفض ذكر ما فعلته عائشة بالرسول الاكرم صلى الله عليه وآله او بأمير المؤمنين سلام الله عليه .. نعم رأيت شيعي يرفض السب و الشتم لها .. و هذا هو ديدن العلماء حفظهم الله

حشا ان اتجرأ واقارن شخصي الحقير بائمتنا لكنك تجهل لماذا لم يلعن ائمتنا من ظلمهم علنا التزاما بالتقية حباب
ممتاز .. احسنت .. عبارة سألزمك بها
اما انا فالعن ظالمي آل البيت سرا وعلانية واشير اليهم مادمت لااحتاج الى التقية
ولا اضع يدي بيد من لم يتبرأ من اعداء ائمتي
من هم نواب الامام الثاني عشر عليه السلام ؟ .. بطبيعة الحال المراجع
طيب ماذا يقولون المراجع ؟ .. تفضل ات لي بفتاويهم حول لعن رموز القوم جهراً
اما انت وانا .. فلا قيمة لما نقول امام المراجع نواب الحجة عجل الله فرجه .. و علينا ان تلتزم بما هم به ملتزمين



اما الروايات التي اتيت بها .. فأول الاشكالات عليها هي كونها معتبرة ام لا ؟ و ثاني الاشكالات عليها كون الكلام صدر و التقية موجودة ؟ فهل الامام يقول لأصحابه عليكم بالتقية و هو يخالفها !!!!


لدينا رواية تبين التزام الامام بالتقية و مضمونها عندما سأله احد المخالفين حول الاول و الثاني فقال كانا على حق وماتا عليه .. و قد بين الامام بعد خروج السائل ما هو الحق !!! فأعلم و تنبه






إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: طالب الكناني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الفاضل

وانا الذي يؤلمني كثير من يتباكى علىوحدة المسلمين ولا يتباكى على وحدة المذهب بل جعلوا من المذهب فرقا


ثم لعن ظالمي آل البيت من معتقداتنا ونربي ابنائنا على ذلك

ونتمنى من هؤلاء ان يتكلموا ويبينوا مظلوميتهم ومن ظلمهم ولعنهم والبراءه منهم لايعلل سبب فرقة الامة الاسلامية هو لعن من يستحق اللعن من الشيعة

عدم وحدة المسلمين اكبر من ذلك زلوا عن النهج الاسلامي الصحيح واتبعوا سلفهم الذي اضلهم

و هل يهمك وحدة المسلمين للتألم على من يهتم بها اكثر !!!
الرجاء لا تخلط في الكلام .. اللعن امر .. و الجهر به امر اخر .. و كلامنا حول الثاني لا الاول







إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: قنبر حيدر

بسم الله الرحـمان الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخوتي طالب الكيناني و السيد الكربلائي
يشهد الله أني حزين على ما آل إليه الحال بينكم
لماذا هذا الهجوم المتبادل بينكم
و العلم عند الله أنه سوء تفاهم لا أكثر
هل نسيتم قوله جل وعلا:
{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}
و قوله:
{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}
كما قال رسول الله :
«المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا»
إخواني أنا لست هنا لأعظكم، أو لأرشدكم إلى أمرٍ أنتم جاهلوه
فهذا الكلام أنتم تعرفوه قبل غيركم
و لكنها تذكرة، ومبادرة للإصلاح بينكم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بل ما يؤلمني اكثر هو فهمك لحوارنا بكونه هجوم متبادل !!
على العكس انا احترم الاخ طالب الكناني و ان اختلف معي في الرأي ..لكونه يفهم ما يقول و يفهم ما اقول و يلتزم بالاسلوب الحسن _ عدا مشاركته الاخيرة فيها اسلوب لا يحبذه اصحاب العقول المستقيمة _

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2011, 08:22 PM
الصورة الرمزية لـ الاسد القاطع
الاسد القاطع الاسد القاطع غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 88492

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 5,654

آخر تواجد: 15-05-2015 09:13 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الجزيره العربيه

سود الله وجوهم علماء السلفين يطعنون بشرف امهم ولايخافون الله
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني المؤلف : محمود الألوسي أبو الفضل الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء : 30 [ جزء 18 - صفحة 121 ] وجاء في بعض الروايات يا عائشة إن كنت فعلت هذا الأمر فقولي لي حتى أستغفر الله تعالى لك وكذا خفى على صاحبه أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فقد أخرج البزاز بسند صحيح عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنه لما نزل عذرها قبل أبو بكر رضي الله تعالى عنه رأسها فقالت : ألا عذرتني فقال : أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إن قلت ما لا أعلم ).

إعلام الموقعين عن رب العالمين المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : دار الجيل - بيروت ، 1973 تحقيق : طه عبد الرءوف سعد عدد الأجزاء : 4 [ جزء 2 - صفحة 184 ] وروى مالك بن مغول عن أبي حصين عن مجاهد عن عائشة أنه لما نزل عذرها قبل أبو بكر رأسها قالت فقلت ألا عذرتني عند النبي ص - فقال أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت ما لا أعلم )

الروض الأنف [ جزء 1 - صفحة 352 ] وفي المسند من حديث عائشة أنه لما أنزل الله براءتها قام إليها أبو بكر فقبل رأسها فقالت له : هلا كنت عذرتني فقال : أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إن قلت بما لا أعلم ).


المعجم الكبير ]جزء 23 - صفحة 121 ]ح 157 حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري ثنا خالد بن خداش ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت : لما بلغني ما تكلموا به هممت أن آتي قليبا فأطرح نفسي فيه ).

الدر المنثور المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الناشر : دار الفكر - بيروت ، 1993عدد الأجزاء : 8 [ جزء 6 - صفحة 155 ] وأخرج البزار والطبراني وابن مردويه بسند صحيح عن عائشة قالت : لما رميت بما رميت به هممت ان آتي قلبيا فاطرح نفسي فيه وأخرج البزار بسند صحيح عن عائشة : انه لما نزل عذرها قبل أبو بكر رأسها فقالت : إلا عذرتني ؟ فقال : أي سماء تظلني وأي أرض تقلني أن قلت ما لا أعلم وأخرج أحمد عن عائشة قالت : لما نزلت عذري من السماء جاءني النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرني بذلك فقلت : بحمد الله لا بحمدك

عبارات قوية تحتاج إلى تأمل :قوية جدا وقاسية للغاية
إني والله لقد عرفت أنكم قد سمعتم بهذا حتى استقر في نفوسكم وصدقتم به فإن قلت لكم إني بريئة والله يعلم أني بريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني بريئة لتصدقونني وإني والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا كما قال أبو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ) ( فقالت لي أمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه فإني لا أحمد إلا الله عز وجل قالت وأنزل الله تعالى { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم } فو الله لئن قلت لكم إني لم أفعل والله عز وجل يشهد إني لصادقة ما ذاك بنافعي عندكم لقد تكلمتم به وأشربته قلوبكم وإن قلت إني فعلت والله يعلم أني لم أفعل لتقولن قد باءت به على نفسها وإني والله ما أجد لي ولكم مثلا والتمست اسم يعقوب فلم أقدر عليه إلا أبا يوسف حين قال { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ) و( فقال لي أبواي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه ولاأحمده ولا أحمدكما ولكن أحمد الله الذي أنزل براءتي لقد سمعتموه فما أنكرتموه ولا غيرتموه )( يا رسول الله ما تنظرن بهذه التي قد خانتك وفضحتني ؟ ) و( وقال : " يا عائشة إن الله قد وسع التوبة " . فازددت شرا إلى ما بي ) و( وقرأ عليه ما نزل في قالت : وأقبل أبو بكر مسرعا يكاد أن ينكب قالت : فقلت بحمد الله لا بحمد صاحبك الذي جئت من عنده فجاء رسول الله فجلس عند رأسي فأخذ بكفي فانتزعت يدي منه فضربني أبو بكر وقال : أتنزعين كفك من رسول الله ؟ أو برسول الله تفعلين هذا ؟ ) و( والله لئن أقررت على نفسي بباطل لتصدقنني ولئن برأت نفسي والله يعلم أني بريئة لتكذبنني) ( لما رميت بما رميت به هممت أن آتي قلبيا فاطرح نفسي فيه ) ( فقال : أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إن قلت ما لا أعلم) هل تؤيد السيدة عائشة في همتها بالانتحار ؟.

التوقيع :
إقتباس:



شبكة الدفاع عن ال البيــــ عليهم السلام ـــــــــت
مرسى الشيعه العالمي
http://www.qatifiraq.net/forum/showthread.php?t=8553



الأســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ القاطع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد



اهلا بكم في بوابات الشيعه العالميه
http://www.hwarsheaa.net/vb/


الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2011, 08:26 PM
الصورة الرمزية لـ الاسد القاطع
الاسد القاطع الاسد القاطع غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 88492

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 5,654

آخر تواجد: 15-05-2015 09:13 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الجزيره العربيه

البراهين القاطعه]كلامك هو منسوب الى هولاء
فهو موجه لهم ليس لنا ...........؟ ياطعانين بام المؤمنين وبشرفها
وعندي 200 عالم سني يطعن بشرف عائشه ومفاجئات اتقدم بشيئ بسيط الان اتفضلوووووووا

البخاري ومسلم يزعمان أن النبي الأعظم وأبا بكر وأم عائشة كانوا على يقين قبل نزول آية الإفك من زنا عائشة بل قد أشربته قلوبهم وقد تكلموا به ...ـ على لسان عائشة .... خانتك وفضحتني ... صب علي الزرنيخ ضرب أبي بكر لها ......ـ وعجائب أخر في انتظارك ـ الحلقة الأولى ـ في الطعن السلفي ـ في السيدة عائشة !!!


الجامع الصحيح المختصر (مختصر البخاري)المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 [ جزء 4 - صفحة 1517 ح 3910 ] وقال عروة أيضا لم يسم من أهل الإفك أيضا إلا حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش في ناس آخرين لا علم لي بهم غير أنهم عصبة كما قال الله تعالى وإن كبر ذلك يقال له عبد الله بن أبي ابن سلول قال عروة كانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان وتقول أنه الذي قال
فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض محمد منكم وقاء
قالت عائشة فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لا أشعر بشيء من ذلك وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي إنما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول ( كيف تيكم ) . ثم ينصرف فذلك يريبني ولا أشعر بالشر حتى خرجت حين نقهت فخرجت مع أم مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وأمرنا أمر العرب الأول في البرية قبل الغائط وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت أنا وأم مسطح وهي ابنة أبي رهم ابن المطلب بن عبد مناف وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا ؟ فقالت أي هنتاه أو لم تسمعي ما قال ؟ قالت وقلت وما قال ؟ فأخزتني بقول أهل الإفك قالت فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت إلى بيتي دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم قال ( كيف تيكم ) . فقلت له أتأذن لي أن آتي أبوي ؟ قالت وأريد أن أستيقن الخبر من قبلهما قالت فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لأمي يا أمتاه ماذا يتحدث الناس ؟ قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها لها ضرائر إلا أكثرن عليها . قالت فقلت سبحان الله أو لقد تحدث الناس بهذا ؟ قالت فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ثم أصبحت أبكي قالت ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسألهما ويستشيرهما في فراق أهله قالت فأما أسامة أشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال أسامة أهلك ولا نعلم ألا خيرا . وأما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك . قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال ( أي بريرة هل رأيت شيء يريبك ) . قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها أمرا قط أغمصه أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله ابن أبي وهو على المنبر فقال ( يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي والله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما يدخل على أهلي إلا معي ) . قالت فقام سعد بن معاذ أخو بني عبد الأشهل فقال أنا يا رسول الله أعذرك فإن كان من الأوس ضربت عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك . قالت فقام رجل من الخزرج وكانت أم حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله ولو كان من رهطك ما أحببت أن يقتل . فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين . قالت فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم قالت وأصبح أبوي عندي قد بكيت ليلتين ويوما ولا يرقأ لي دمع لا أكتحل بنوم حتى إني لأظن أن البكاء فالق كبدي فبينا أبواي جالسان عندي وأنا أبكي فاستأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن على ذلك دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت لم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني بشيء قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال ( أما بعد يا عائشة إنه بلغني عنكك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه ) . قالت عائشة فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة فقلت لأبي أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم عني فيما قال فقال أبي والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لأمي أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال قالت أمي والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ من القرآن كثيرا إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به فلئن قلت لكم إني بريئة لا تصدقوني ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني منه بريئة لتصدقني فوالله لا أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف حين قال { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } . ثم تحولت واضطجعت على فراشي والله يعلم أني حينئذ بريئة وأن الله مبرئي ببراءتي ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى لشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها فو الله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه العرق مثل الجمان وهو في يوم شات كم ثقل القوم الذي أنزل عليه قالت فسرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت أو كلمة تكلم بها أن قال ( يا عائشة أما والله فقد برأك ) . فقالت لي أمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه فإني لا أحمد إلا الله عز وجل قالت وأنزل الله تعالى { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم } . العشر الآيات ثم أنزل الله هذا في براءتي قال أبو بكر الصديق وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ما قال . فأنزل الله { ولا يأتل أولوا الفضل منكم - إلى قوله - غفور رحيم } قال أبو بكر الصديق بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي ينفق عليه وقال والله لا أنزعها منه أبدا قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش عن أمري فقال لزينب ماذا علمت أو رأيت ) . فقالت يا رسول الله أحمي سمعي وبصري والله ما علمت إلا خيرا قالت عائشة وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع . قالت وطفقت أختها تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال ابن شهاب فهذا الذي بلغني من حديث هؤلاء الرهط ثم قال عروة قالت عائشة والله إن الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف أنثى قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله ) وفي صحيح البخاري نفس الطبعة ( المختصر ) ] جزء 4 - صفحة 1729 ح 4413] حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب . قال وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الأيلي قال سمعت الزهري سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله: عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله كل حدثني طائفة من الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه ) قلت إني والله لا أجد مثلا إلا أبا يوسف { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } . وأنزل الله { إن الذين جاؤوا بالإفك } . العشر الآيات ) ومثله صحيح البخاري في [ جزء 4 - صفحة 1774 ح 4473[ وما سبق وارد في صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 4 - صفحة 2129ح 2770( إني والله لقد عرفت أنكم قد سمعتم بهذا حتى استقر في نفوسكم وصدقتم به فإن قلت لكم إني بريئة والله يعلم أني بريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني بريئة لتصدقونني وإني والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا كما قال أبو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ) وفي مسند أحمد بن حنبل الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 194 [ وقال شعيب الرنؤوط صحيح على شرط الشيخين وفي صحيح ابن حبان الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 10 - صفحة 13 ] صحيح ابن حبان [ جزء 10 - صفحة 13 ] وقال شعيب صحيح على شرطيهما ) وفي المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20[ جزء 23 - صفحة 50 ] وفي ] جزء 23 - صفحة 56 ] وفي [ جزء 23 - صفحة 61 ] وفي [ جزء 23 - صفحة 66 ] و[ جزء 23 - صفحة 69 [
فهل يبررون علماء السنه طعنهم او بان باب التوبه مفتوح لنرى البحث ونشاهد

شوووووووف الطعن بالسيده عائشه من علماء السنه والنواصب السلفيه........؟ عيب عليكم ياهمج

التوقيع :
إقتباس:



شبكة الدفاع عن ال البيــــ عليهم السلام ـــــــــت
مرسى الشيعه العالمي
http://www.qatifiraq.net/forum/showthread.php?t=8553



الأســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ القاطع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد



اهلا بكم في بوابات الشيعه العالميه
http://www.hwarsheaa.net/vb/


الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2011, 09:44 PM
شعیب_بن_صالح شعیب_بن_صالح غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 87712

تاريخ التّسجيل: Jun 2010

المشاركات: 1,679

آخر تواجد: 20-06-2018 11:22 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: بلد روافض

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سهود ومهود

ممتاز يا اخ كربلائى
اذا الكفر والنفاق اعظم من الزنى عند الله سبحانه وتعالى
والمقصود بالمعيبه والنقصان هو الرسول صلى الله عليه وسلم لانها زوجها!!
بالتالى:
حضرتكم تنفون الزنى عن ام المؤمنين وانه لا يمكن ان يتم ابدا ابدا وذلك يسبب نقصانا للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم واهو الاهون من الكفر والنفاق العظيم عند الله سبحانه
ولكن تثبتون ماهو عظيم عند الله على ام المؤمنين وهى زوج الرسول صلى الله عليه وسلم
ماهذا التناقض؟؟؟؟؟

فانتم بالحاله هذه:
- طعنتم بالرسول صلى الله عليه وسلم لانه لم يطبق شرع الله

دخلتْ ام أوفى العبدية بعد الجمل على عائشة، فقالت لها: ما تقولين فى إمرأة قتلت إبناً لها صغيراً؟ قالت: وجبت لها النار. قالت: فما تقولين فى إمراة قتلت من اولادها ألاكابر عشرين ألفاً فى صعيد واحد؟ قالت: خذوا بيد عدوّة اللّه.

العقد الفريد 4: 305.


وأخرج أبو نعيم من طريق إسحاق بن حبيب الشهيدي ، عن عبد الأعلى ، عن داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن بن عباس : أن النبي (ص) تزوج قيلة أخت الأشعث ، ومات قبل أن يخبرها وهذا موصول قوي الإسناد أيضاً ، وأخرجه أيضاً من طريق عبد الوهاب الثقفي ، عن داود ، عن الشعبي مرسلاً ولفظه قتيلة بنت الأشعث ومات فتزوجها عكرمة فشق على أبي بكر فذكر كلام عمر المتقدم وفي آخره فاطمأن أبو بكر وسكن ، راجع : ( الإصابة في تمييز الصحابة ج 8 - ص 292 رقم11661 ).

روى داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عبّاس أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم تزوّج قتيلة أخت الأشعث بن قيس، فمات قبل أن يخبرها، فبرأها الله منه.



ارتداد زوجة النبي (ص) قتيلة بنت قيس الكندية
http://www.islamweb.net/hadith/displ...690&pid=499864
قتيلة بنت قيس بْن معد يكرب الكندية.

أخت الأشعث بْن قيس الكندي.

ويقال : قيلة ، وليس بشيء.

والصواب قتيلة ، تزوجها رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سنة عشر ، ثم اشتكى فِي النصف من صفر ، ثم قبض يوم الاثنين ليومين مضيا من ربيع الأول من سنة إحدى عشرة ، ولم تكن قدمت عَلَيْهِ ولا رآها ولا دخل بها وَقَالَ بعضهم : كَانَ تزويجه إياها قبل وفاته بشهرين.

وزعم آخرون أَيْضًا أنه تزوجها فِي مرضه.

وَقَالَ منهم قائلون : إنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أوصى أن تخير ، فإن شاءت ضرب عليها الحجاب وتحرم عَلَى المؤمنين ، وإن شاءت فلتنكح من شاءت ، فاختارت النكاح ، فتزوجها عكرمة بْن أبي جهل بحضرموت ، فبلغ أبا بكر ، فَقَالَ : لقد هممت أن أحرق عليهما بيتهما ، فَقَالَ له عمر : مَا هي من أمهات المؤمنين ، ولا دخل بها ، ولا ضرب عليها الحجاب.

وَقَالَ الجرجاني : زوجها أخوها منه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فمات عَلَيْهِ الصلاة والسلام قبل خروجها من اليمن ، فخلف عَلَيْهِ عكرمة بْن أبي جهل.

وَقَالَ بعضهم : مَا أوصى فِيهَا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بشيء ، ولكنها ارتدت حين ارتد أخوها ، فاحتج عمر عَلَى أبي بكر بأنها ليست من أزواج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بارتدادها ، ولم تلد لعكرمة بْن أبي جهل ، وفيها اختلاف كثير جدًا.

ففى هذا الحديث ان ابابكر أراد أن يقتل عكرمة لمّا تزوج هذه المراة لأنها كانت عنده من أزواج النبي اللاتي كنَّ حرمن على الناس بقول الله تعالى: و ما كان لكم أن توذوا رسول الله...
و أن عمر أَخرجها من أزواج النبى بردَّتها التى كانت منها. اذ كان لا يصلح لها معها أن تكون للمسلمين». مشكل الاثار 2: 123 ـ دلائل النبوة 7: 288


على ماذا يدل اختيار الرسول لامرأة ترتد

التوقيع :
حسين بن على(ع) قال صعدت إلى عمر وهو على المنبر فقلت إنزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك قال من علمك هذا قلت ما علمني أحد قال منبر أبيك والله منبر أبيك والله منبر أبيك والله وهل أنبت الشعر على رؤوسنا إلا أنتم جعلت تأتينا جعلت تغشانا.
سير أعلام النبلاء ج 3 ص285


رد الشبهات -الرد على المخالفين أكثر من 1700 دليل من كتب السنة




الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2011, 09:53 PM
شعیب_بن_صالح شعیب_بن_صالح غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 87712

تاريخ التّسجيل: Jun 2010

المشاركات: 1,679

آخر تواجد: 20-06-2018 11:22 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: بلد روافض

روى ابن قتيبة في عيون الأخبار/2 2:« دخلت أم أفعى العبدية على عائشة فقالت: ياأم المؤمنين ما تقولين في أمرأة قتلت ابناً لها صغيراً ؟قالت: وجبت لها النار ! قالت: فما تقولين في امرأة قتلت من أولادها الأكابر عشرين ألفاً ؟!قالت: خذوا بيد عدوة الله » عيون الأخبار/86 ،والعقد الفريد:2/109، وربيع الأبرار :1/105

التوقيع :
حسين بن على(ع) قال صعدت إلى عمر وهو على المنبر فقلت إنزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك قال من علمك هذا قلت ما علمني أحد قال منبر أبيك والله منبر أبيك والله منبر أبيك والله وهل أنبت الشعر على رؤوسنا إلا أنتم جعلت تأتينا جعلت تغشانا.
سير أعلام النبلاء ج 3 ص285


رد الشبهات -الرد على المخالفين أكثر من 1700 دليل من كتب السنة




الرد مع إقتباس
قديم 08-10-2011, 12:33 AM
ايل ع ايل ع غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 91500

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 1,944

آخر تواجد: 17-09-2017 03:58 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

متابعين

التوقيع : و أن عبداً أتى بالصالحــات غداً وقام ما قام قوَّامـاً بـلا كسـلِ وحجَّ ما حجَّ من فرضٍ ومن سننٍ وطار في الجو لا يأوي إلى أحـدٍ وعاش في النـاس آلافاً مؤلفــة يكسو اليتامى من الديبــاج كلهم ما كان في الحشر عند الله منتفعـاً وودّ كــل نبـي مرسـل وولــي وصام ما صام صوَّامـاً بــلا مللِ وطاف بالبيت حافٍ غيـر منتعـلِ وغاص في البحرلا يخشى من البللِ خلواً من الذنب معصوماً من الـزللِ ويطعـم البائسيـن البـر بالعســلِ إلاّ بحب أمير المؤمنيــن علــي

الرد مع إقتباس
قديم 08-10-2011, 03:13 AM
سهود ومهود سهود ومهود غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 89645

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 848

آخر تواجد: 10-10-2016 12:21 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: قنبر حيدر

أما أخي سيد شباب الجنة
أقول: كفاك تهرب و مراوغة
رد على أقوال الأخ البراهين القاطعه
أو لا تجيب، هذا خيراً لك من أن تأتي بمثل مشاركتك الأخيرة
فلتحذو حذوه الأخ سهود ومهود
الذي بعد الرد على مشاركته
رقم المشاركة : 38
في مشاركتي
رقم المشاركة : 52
سكت و لم يأتي بكلام إنشائي لا يسمن ولا يغني من جوع



ما بالك ياخ قنبر حيدر
هل تحاول جرى لمهاترات؟؟؟
انا وضعت كلام واضح وصريح
وانت وضعت تخبيص واضح وصريح وتعتقد انك رددت على ما طرحته
والحكم للقارىء الكريم!!
فراجع ما كتبته حضرتك فهو يناقض كثير من قول الموالين فى المنتدى وخارجه!!
فمنهم من قال ايات قرانيه نزلت بتكفير امهات المؤمنين وبحياه الرسول صلى الله عليه وسلم وانت تنفى عنهم ذلك وهم يقرون بها تجول فى المنتدى وسوف ترى بعينك:
فمن الذى يكذب المعتقد ،هم ام انت؟؟
اكرر راجع ما كتبته حضرتك من تخبيص وتناقض بما تؤمن به بسريرتك وما تطرحه للعيان حتى لا تقع بالتعريض بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
فانت تناقض نفسك قبل ان تناقض المعتقد الذى تؤمن به من باب التقيه

انظر حولك كيف يسقط قومك شريعتى نوح ولوط على الاسلام فقط لاجل الوصول للتكفير والتعريض بعرض الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم دون درايه منهم بحكم الاسلام وضوح اياته بالزواج واختلاف الشرع والمنهجيه لكل نبى ورسول
فلا تبرر اسقاطهم باسلوب فلسفى لا يسمن ولا يغنى من جوع
فركز هداك الله: الموضوع يخص الرسول صلى الله عليه وسلم .
اما المدعو كوبى بست القاطعه فلا اعلم كيف يتهمنى بالنسخ واللصق فاطالبه بالدليل اولا ،والا فهو كذاب
ثانيا حتى لو كان الكوبى اند بست لا يعجبه ان تم فالاحرى يخفف على نفسه ولا يدعى انه باحث وهو ينقل ويلصق بشكل فوضوى دون التحرى
تحياتى


الرد مع إقتباس
قديم 08-10-2011, 09:12 AM
بسمله بسمله غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 76522

تاريخ التّسجيل: Oct 2009

المشاركات: 1,751

آخر تواجد: 17-10-2017 04:32 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
كل الشكر والتقدير لجميع الاخوه والاخوات الموالين لاضافاتهم القيمه وحوارهم الهادف .

التوقيع : اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
رادونه علي نشيله من الاذان * واحنه نريد فرصه نحط الحسين


الرد مع إقتباس
قديم 08-10-2011, 09:49 AM
بسمله بسمله غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 76522

تاريخ التّسجيل: Oct 2009

المشاركات: 1,751

آخر تواجد: 17-10-2017 04:32 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
الاخت سهود ومهمود
ببساطه
النبي صلى الله عليه واله يدعو الى الاسلام بالحسنى
فعندما يعرض الاسلام على زوجته عائشه وحفصه وتسلم بلسانها وليس بقلبها
لايجبرها النبي صلى الله عليه واله بالاعتقاد لانه هذا الامر يتبع العقل
فان امنت فخير على خير وان كفرت فهذا لاينقص من شخصيه الرسول (صلى الله عليه واله ) .
اما الخيانه في الفراش فهذه مؤثره لان الرسول صلى الله عليه واله غيور على عرضه.
هل فهمت الفرق اختي
بين الامر الاول والثاني

التوقيع : اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
رادونه علي نشيله من الاذان * واحنه نريد فرصه نحط الحسين


الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2011, 06:20 PM
الصورة الرمزية لـ الاسد القاطع
الاسد القاطع الاسد القاطع غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 88492

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 5,654

آخر تواجد: 15-05-2015 09:13 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الجزيره العربيه

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سهود ومهود

ما بالك ياخ قنبر حيدر
هل تحاول جرى لمهاترات؟؟؟
انا وضعت كلام واضح وصريح
وانت وضعت تخبيص واضح وصريح وتعتقد انك رددت على ما طرحته
والحكم للقارىء الكريم!!
فراجع ما كتبته حضرتك فهو يناقض كثير من قول الموالين فى المنتدى وخارجه!!
فمنهم من قال ايات قرانيه نزلت بتكفير امهات المؤمنين وبحياه الرسول صلى الله عليه وسلم وانت تنفى عنهم ذلك وهم يقرون بها تجول فى المنتدى وسوف ترى بعينك:
فمن الذى يكذب المعتقد ،هم ام انت؟؟
اكرر راجع ما كتبته حضرتك من تخبيص وتناقض بما تؤمن به بسريرتك وما تطرحه للعيان حتى لا تقع بالتعريض بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
فانت تناقض نفسك قبل ان تناقض المعتقد الذى تؤمن به من باب التقيه

انظر حولك كيف يسقط قومك شريعتى نوح ولوط على الاسلام فقط لاجل الوصول للتكفير والتعريض بعرض الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم دون درايه منهم بحكم الاسلام وضوح اياته بالزواج واختلاف الشرع والمنهجيه لكل نبى ورسول
فلا تبرر اسقاطهم باسلوب فلسفى لا يسمن ولا يغنى من جوع
فركز هداك الله: الموضوع يخص الرسول صلى الله عليه وسلم .
اما المدعو كوبى بست القاطعه فلا اعلم كيف يتهمنى بالنسخ واللصق فاطالبه بالدليل اولا ،والا فهو كذاب
ثانيا حتى لو كان الكوبى اند بست لا يعجبه ان تم فالاحرى يخفف على نفسه ولا يدعى انه باحث وهو ينقل ويلصق بشكل فوضوى دون التحرى
تحياتى



توثيق الأحاديث من موقع سلفية :
البخاري كتاب الشهادات باب تعديل النساء بعضهن بعضا ح 2467
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...%E1%CD%CF%ED%CB

البخاري كتاب المغازي باب حديث الإفك ح 3826
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...=3826&doc=0

البخاري تفسير القرآن قوله قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل ح 4322
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...=4322&doc=0

البخاري كتاب القرآن باب لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنلت بأنفسهم خيرا ح4381
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...=0&Rec=6951

الترمذي تفسير القرآن عن رسول الله باب ومن سورة النور ح 3104
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...%E1%CD%CF%ED%CB

صحيح مسلم كتاب التوبة باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف ح 4974
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...=1&Rec=6402

مسند أحمد باقي مسند الأنصار باقي المسند السابق ح 24444
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...%E1%CD%CF%ED%CB

مسند أحمد باقي مسند الأنصار باقي المسند السابق ح 25077
http://hadith.al-islam.com/Display/D... 1%CD%CF%ED%CB

مسند أحمد باقي مسند الأنصار حديث السيدة عائشة رضي الله عنها ح 23181
http://hadith.al-islam.com/Display/D... 1%CD%CF%ED%CB
ومن أراد المزيد زدناه

عثمان الخميس يبين لنا أن الصحابي مسطح بن أثاثة قد شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وآله ومع ذلك إتهم عائشة بالزنى في حادثة الإفك!!!
http://www.albrhan.org/portal/index.php?sh...y&id=22#121

عثمان خميس : أم رومان زوجة أبي بكر تتهم زوجات النبي وأمهات المؤمنين بأنهن طعنوا في عرض عائشة في حادثة الإفك واتهموها بالزنا حسدا وبغيا لأنهن ضرائرها!
http://www.albrhan.org/portal/index.php?sh...y&id=22#120

لطائف عمر خالد في حادثة الإفك :
http://vp.rghh.com/showthread.php?t=24571

بعض الأمور الطريفة التي ذكرها الشيخ نبيل العوضي :
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=23294

هناك بعض التسجيلات اللطيفة جدا سأرفقها لاحقا من قبيل المأتم البنبازي على عائشة من الشيخ ابن باز وطلابه في حادثة الإفك :

بحث : أسد الله الغالب

التوقيع :
إقتباس:



شبكة الدفاع عن ال البيــــ عليهم السلام ـــــــــت
مرسى الشيعه العالمي
http://www.qatifiraq.net/forum/showthread.php?t=8553



الأســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ القاطع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد



اهلا بكم في بوابات الشيعه العالميه
http://www.hwarsheaa.net/vb/


الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2011, 11:31 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 02-10-2018 09:44 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote=السيد الكربلائي]
إقتباس:

من هم نواب الامام الثاني عشر عليه السلام ؟ .. بطبيعة الحال المراجع
طيب ماذا يقولون المراجع ؟ .. تفضل ات لي بفتاويهم حول لعن رموز القوم جهراً
اما انت وانا .. فلا قيمة لما نقول امام المراجع نواب الحجة عجل الله فرجه .. و علينا ان تلتزم بما هم به ملتزمين



اما الروايات التي اتيت بها .. فأول الاشكالات عليها هي كونها معتبرة ام لا ؟ و ثاني الاشكالات عليها كون الكلام صدر و التقية موجودة ؟ فهل الامام يقول لأصحابه عليكم بالتقية و هو يخالفها !!!!


لدينا رواية تبين التزام الامام بالتقية و مضمونها عندما سأله احد المخالفين حول الاول و الثاني فقال كانا على حق وماتا عليه .. و قد بين الامام بعد خروج السائل ما هو الحق !!! فأعلم و تنبه
رواية صحيحة السند رواها الكليني عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله (ص): «إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم، وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لهم بذلك الحسنات، ويرفع لكم به الدرجات». وقد أقر السيد الخوئي وغيره من العلماء بصحتها السندية. (مصباح الفقاهة ج1 ص281 و354)
واللعن من اشكال البراءه
الرواية لا تدل على جواز اللعن فقط بل على وجوبه أيضا وليس الأمر كمن يجلس في بيته ويقول: «لعن الله المبدع في الدين »من دون تحديد له


التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2011, 09:31 AM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

[quote=طالب الكناني]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي


رواية صحيحة السند رواها الكليني عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله (ص): «إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم، وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لهم بذلك الحسنات، ويرفع لكم به الدرجات». وقد أقر السيد الخوئي وغيره من العلماء بصحتها السندية. (مصباح الفقاهة ج1 ص281 و354)
واللعن من اشكال البراءه
الرواية لا تدل على جواز اللعن فقط بل على وجوبه أيضا وليس الأمر كمن يجلس في بيته ويقول: «لعن الله المبدع في الدين »من دون تحديد له


غالينا ... فهم السؤال نصف الجواب
انا لم اقل ان اللعن ليس شكلا من اشكال البراءة
بل قلت ان الجهر بلعن رموز القوم هو امر لم يستعمله الائمة عليهم السلام و لا العلماء من بعدهم لما فيه من تأثير مباشر على المذهب الجعفري من قبل اصحاب المذاهب الاربعة

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2011, 11:45 AM
الصورة الرمزية لـ خادم سليل الرساله
خادم سليل الرساله خادم سليل الرساله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 67990

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 224

آخر تواجد: 10-03-2012 03:19 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

انظر حولك كيف يسقط قومك شريعتى نوح ولوط على الاسلام فقط لاجل الوصول للتكفير والتعريض بعرض الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم دون درايه منهم بحكم الاسلام وضوح اياته بالزواج واختلاف الشرع والمنهجيه لكل نبى ورسول


[/quote]
أعتقد بأن هناك حديث مروي عن النبي صلى الله عليه وأله فيما معناه بأنه يجري عليه ما يجري للأنبياء لا أتذكر الحديث بحذافيره الأن سأتي به حينما أتذكر المصدر إن شاء الله

التوقيع :
باتوا على قللِ الأجبال تحرسُهم غُـلْبُ الرجالِ فما أغنتهم القُللُ
و استنزلوا بعد عزّ من معاقلهم وأودعوا حفراً يـابئس ما نزلوا

الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2011, 08:53 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 02-10-2018 09:44 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote=السيد الكربلائي]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: طالب الكناني
غالينا ... فهم السؤال نصف الجواب
انا لم اقل ان اللعن ليس شكلا من اشكال البراءة
بل قلت ان الجهر بلعن رموز القوم هو امر لم يستعمله الائمة عليهم السلام و لا العلماء من بعدهم لما فيه من تأثير مباشر على المذهب الجعفري من قبل اصحاب المذاهب الاربعة
الاخ الفاضل راجع المشاركة 54
وراجع زيارة عاشوراء ليتبين لك كيف يكون لعن من ظلم آل بيت محمد

اما قولك بانه له تأثير على المذهب فانك سواء لعنة من ظلم آل محمد او لم تلعنهم فانهم يكفركوا ولن يرضوا عنك ابدا
وما دام لعن الله الظالمين فنحن ايضا نلعنهم

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2011, 10:25 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 02-10-2018 09:44 PM

الجنس:

الإقامة:

واليك ايها الاخ الفاضل هذه الرواية
عن عبد الله ابن عمر منها مايخص الموضوع

قال : وخرج [ معاوية ] من فج - قال : - فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وإلى أبي سفيان وهو راكب ومعاوية وأخوه أحدهما قائد والآخر سائق فلما نظر إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله قال : اللهم العن القائد والسائق والراكب . قلنا أنت سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قال : نعم وإلا فصمتا أذناي كما عميتا عيناي .|

2 48 - كتاب محمد بن المثنى عن جعفر بن محمد بن شريح عن ذريح المحاربي قال : قال الحرث بن المغيرة النضري لأبي عبد الله عليه السلام إن أبا معقل المزني حدثني عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه صلى بالناس المغرب فقنت في الركعة الثانية ولعن معاوية وعمرو بن العاص وأبا موسى الأشعري وأبا الأعور السلمي قال الشيخ عليه السلام صدق فالعنهم|
بحار الانوار ج33 الباب السابع عشر ص 188

أخرج أبو يوسف القاضي في ( الآثار, ص 71 ) من طريق إبراهيم قال أن علياً رضي الله عنه قنت يدعو على معاوية رضي الله عنه حين حاربه, فأخذ أهل الكوفة عنه).
وروي الطبري في (تأريخه ج 6 ص 40) قال: (( كان علي إذا صلى الغداة يقنت فيقول: اللهم العن معاوية, وعمراً, وأبا الأعور السلمي, وحبيباً, وعبد الرحمن بن خالد, والضحاك بن قيس, والوليد. فبلغ ذلك معاوية فكان إذا قنت لعن علياً, وأبن عباس, والأشتر, وحسناً وحسيناً)).
ورواه نصر بن مزاحم في (كتاب صفين, ص 302 وفي ط مصر ص 636) وفيه كان علي إذا صلى الغداة والمغرب وفرغ من الصلاة يقول: اللهم العن معاوية وعمراً وأبا موسى وحبيب بن سلمة... إلخ الحديث).
وقال ابن حزم في (المحلى ج4 ص 145)( كان علي يقنت في الصلوات كلهن , وكان معاوية يقنت أيضاً, يدعو كل واحد منهما على صاحبه)).
وقال أبو عمر في( الاستيعاب/ في الكنى في ترجمة أبي الأعور السلمي): (( كان هو وعمرو بن العاص مع معاوية بصفين, وكان من أشد من عنده على علي رضي الله عنه, وكان علي رضي الله عنه يذكره في القنوت في صلاة الغداة ويقول: اللهم عليك به. مع قوم يدعو عليهم قي قنوته)). وذكره على لفظ الطبري أبو الفدا في (تاريخه ج1 ص 179).

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 14-10-2011, 07:58 AM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

[quote=طالب الكناني]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي
الاخ الفاضل راجع المشاركة 54
وراجع زيارة عاشوراء ليتبين لك كيف يكون لعن من ظلم آل بيت محمد


اما قولك بانه له تأثير على المذهب فانك سواء لعنة من ظلم آل محمد او لم تلعنهم فانهم يكفركوا ولن يرضوا عنك ابدا
وما دام لعن الله الظالمين فنحن ايضا نلعنهم
1- بالنسبة الى المشاركة رقم 54 فقد اجبت عليها في المشاركة رقم 65
2- فقرة اللعن في زيارة عاشوراء عليها من الاشكالات ما عليها .. و اكتفي بعدم وجودها في النسخ القديمة للكتابين الواردة فيه
3- لن يرضوا عني .. و هل لرضاهم اهتم انا ؟ ام الائمة عليهم اهتموا لرضاهم ؟
بماذا اهتم امير المؤمنين و الائمة من بعده عليهم صلوات ربي ؟ بحقن دماء شيعة امير المؤمنين و نشر المذهب بالاسلوب الذي يرضي الله سبحانه
4- هذه المصادر سنية و بعضها سلفي .. و شخصيا اعتقد انهم وضعوا هذه الروايات ليبرروا لمعاوية لعنه الله لعنة لجدي امير المؤمنين عليه السلام

التوقيع :


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:42 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin