الشعائر....تطبير الاطفال ؟؟؟؟

[ايتام علي]

طيح الله حظكم، منذ متى ادعينا أن كل شعيرة ينبغي أن تذكر بالاسم في النصوص لنعمل بها؟!
كل ما يشعر به للإمام الحسين فهو شعيرة و لك أن تراجع الفقهاء حول الضوابط الشرعية لها.

هذا ما لن تجيب عنه يا عاري

طيب أين صارت كذبة أن هذه الشعائر هي من رحم واقعة الطف؟
أين الأدعاء أنكم تتبعون ما عمل به ال البيت الأطهار في هذه المصيبة؟

قال أن تلك الشعائر الصوفية لها وجه مقبول
استمع لللعقلاني الوائلي و ما يقوله في الضرب بالدرباشة و أكل الزجاج
https://m.youtube.com/watch?v=4MqFxQ0Ts2M
..

كما هي العادة التحريف والتدليس وقلة الحياء
أولا الوائلي رحمه الله قال حرفيا أكول ممكن الها وجه مقبول
يعني الجواب يحتمل القبول ولا يحتمله
ثانيا الوائلي في المقطع كان بصدد الرد وألزام الحجة للأخر وهذا واضح جدا لمن يعرف أسلوب وطريقة الوائلي رحمه الله في ألقاء الحجج على الطرف الأخر

ثالثا وهو الأهم لماذا بترتم المقطع ولم تكملوه كلامه للأخر؟
أنت والعاهر القرشي تعلمون أنكم تدلسون وتحرفون كلام الوائلي
ومع أن تدليسكم وتحريفكم لكلامه واضح لا يحتاج دليل
مازلتم تدعون أن هذا هو قوله وهذا هو مبتغاه

فعلا دينك ودين العاري خنيثك وكل الخنثاء أتباعه قائم على الكذب والتدليس
الله يخزيكم ويفضحكم أكثر وأكثر

[خائف من غضب الله]

كما هي العادة التحريف والتدليس وقلة الحياء
أولا الوائلي رحمه الله قال حرفيا أكول ممكن الها وجه مقبول
يعني الجواب يحتمل القبول ولا يحتمله

ما شاء الله يحتمل قبول الضرب بالدرباشة و يحتمل عدم قبول الضرب بالدرباشة لكنه لا يحتمل أبدا قبول الضرب بالسيف؟!
هذا ردي إذا سلمنا أن قصده بالإمكان هو تقبل ممارسة الدرباشة من عدمه و ليس قصده إمكان إثبات كرامة الولي من خلال ممارسة الدرباشة من عدمه و إلا فهو صرح في نفس هذا المقطع بأنه لا ينقد الدرويش أو الصوفي بدعواه أنه يقوم بممارسة الدرباشة لأجل إظهار كرامة له.
لاحظ الوثيقة في المقطع أدناه رقم 77 و التي قال الشيخ الوائلي فيها عن الصوفي الممارس للضرب بالدرباشة (( لأن هذا الآن يتحرك باتجاه الوصول إلى الله))
https://m.youtube.com/watch?v=aE3ie3OiQ_s
لاحظ ازدواجية الوائلي المتحير على دعواك في ممارسة الدرباشة كيف أنه لا يؤيد الحديث ضد شعيرة الدرباشة لأنه يدعي أنها وسيلة الدراويش المتصوفة للتقرب إلى الله!!
صارت ممارسة الدرباشة التي مقتضاها تغلغل الآلة الحادة داخل الجسد بل و إخراجها أحيانا من جانب آخر تعد لدى الخرافي الخزعبلاتي الوائلي تحرك باتجاه الوصول إلى الله و مجرد ضرب مقدمة الرأس لتهييج العواطف لمظلومية الحسين ضد ظالميه عمل غير مقرب إلى الله بل فاعليه خرافيين بل مستحقين للقتل!! لا يمكنني أن أتخيل أي نوع من السفالة قد دب و درج في صدر المخرف الداعشي الوائلي حتى نرى له هذه المفارقة الفاضحة لحقيقة ولاءاته و المبينة لانعدام تقواه.

طيب أين صارت كذبة أن هذه الشعائر هي من رحم واقعة الطف؟
أين الأدعاء أنكم تتبعون ما عمل به ال البيت الأطهار في هذه المصيبة؟

عن أي تناقض تتحدث، نعم الشعيرة الحسينية ينبغي أن تكون من رحم وقائع ما جرى على الحسين و من معه من الخلص.

ثانيا الوائلي في المقطع كان بصدد الرد وألزام الحجة للأخر وهذا واضح جدا لمن يعرف أسلوب وطريقة الوائلي رحمه الله في ألقاء الحجج على الطرف الأخر

إلزام الحجة بأي كيفية و لمن يا مهرج؟!
إلزام الحجة للصوفية في ترك ممارستهم للدرباشة بعدم نقدها و حث الناس على عدم نقدها بل و إضفاء شرعية عليها حتى جعلها مقربة لله عز و جل؟؟!!

ثالثا وهو الأهم لماذا بترتم المقطع ولم تكملوه كلامه للأخر؟
أنت والعاهر القرشي تعلمون أنكم تدلسون وتحرفون كلام الوائلي
ومع أن تدليسكم وتحريفكم لكلامه واضح لا يحتاج دليل
مازلتم تدعون أن هذا هو قوله وهذا هو مبتغاه
فعلا دينك ودين العاري خنيثك وكل الخنثاء أتباعه قائم على الكذب والتدليس
الله يخزيكم ويفضحكم أكثر وأكثر

و كأنك تتابعه و تعرف أين قال هذه الأقوال من محاضراته. أنت لا تتابعه و لا تدري شيئا عنه و لا تدري أي طرفيك أطول.
حسنا يا من تتهمنا بالتدليس ضع لي ما يثبت فقط أنك تتابع محاضراته و ضع عنوان تلك المحاضرة أو رابطها لنرى هل أنت أصلا تتابعه فضلا من أن تدعي أنا دلسنا على أبو الدرباشة.
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.

[ايتام علي]

ما شاء الله يحتمل قبول الضرب بالدرباشة و يحتمل عدم قبول الضرب بالدرباشة لكنه لا يحتمل أبدا قبول الضرب بالسيف؟!
هذا ردي إذا سلمنا أن قصده بالإمكان هو تقبل ممارسة الدرباشة من عدمه و ليس قصده إمكان إثبات كرامة الولي من خلال ممارسة الدرباشة من عدمه و إلا فهو صرح في نفس هذا المقطع بأنه لا ينقد الدرويش أو الصوفي بدعواه أنه يقوم بممارسة الدرباشة لأجل إظهار كرامة له.
لاحظ الوثيقة في المقطع أدناه رقم 77 و التي قال الشيخ الوائلي فيها عن الصوفي الممارس للضرب بالدرباشة (( لأن هذا الآن يتحرك باتجاه الوصول إلى الله))
https://m.youtube.com/watch?v=aE3ie3OiQ_s
لاحظ ازدواجية الوائلي المتحير على دعواك في ممارسة الدرباشة كيف أنه لا يؤيد الحديث ضد شعيرة الدرباشة لأنه يدعي أنها وسيلة الدراويش المتصوفة للتقرب إلى الله!!
صارت ممارسة الدرباشة التي مقتضاها تغلغل الآلة الحادة داخل الجسد بل و إخراجها أحيانا من جانب آخر تعد لدى الخرافي الخزعبلاتي الوائلي تحرك باتجاه الوصول إلى الله و مجرد ضرب مقدمة الرأس لتهييج العواطف لمظلومية الحسين ضد ظالميه عمل غير مقرب إلى الله بل فاعليه خرافيين بل مستحقين للقتل!! لا يمكنني أن أتخيل أي نوع من السفالة قد دب و درج في صدر المخرف الداعشي الوائلي حتى نرى له هذه المفارقة الفاضحة لحقيقة ولاءاته و المبينة لانعدام تقواه.

ثرثرتك هذه كلها لا رد فيها

محاولة تمثيل أنك لم تفهم كلام الوائلي هذه ألعب بيها على الوسخين أمثالك من قرشي ومن يسرى وغيرهم
اما موضوع رأيه بالمطبرين فقد ناقشناك من قبل ولم نرى لك الا الأفلاس

عن أي تناقض تتحدث، نعم الشعيرة الحسينية ينبغي أن تكون من رحم وقائع ما جرى على الحسين و من معه من الخلص.

وهذا ما عجزت عن أثباته خصوصا مع حقارتك في القول ( إذا حضرتني فكرة جديدة تشعر بمظلوكية الحسين فسأفعلها )

فالأمر كله هو أستحسانات تضيفونها من جيبكم الخاص

إلزام الحجة بأي كيفية و لمن يا مهرج؟!
إلزام الحجة للصوفية في ترك ممارستهم للدرباشة بعدم نقدها و حث الناس على عدم نقدها بل و إضفاء شرعية عليها حتى جعلها مقربة لله عز و جل؟؟!!

هو من باب ألزام الحجة فأن واصلتك عهرك أو لم تواصله فهما سيان لدينا يا تابع يسرى

و كأنك تتابعه و تعرف أين قال هذه الأقوال من محاضراته. أنت لا تتابعه و لا تدري شيئا عنه و لا تدري أي طرفيك أطول.
حسنا يا من تتهمنا بالتدليس ضع لي ما يثبت فقط أنك تتابع محاضراته و ضع عنوان تلك المحاضرة أو رابطها لنرى هل أنت أصلا تتابعه فضلا من أن تدعي أنا دلسنا على أبو الدرباشة.
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.

وهذه أيضا محاولة تافهة من التافه صاحبنا
القرشي وأنت ومعاكم يسرى لا تساون عفطة عنز عندي
فأنت حقير كذاب ولا تستحي من ذلك والقرشي حقير كذاب مدلس لا يستحي من ذلك
ويسرى أحقر وأفسق الكذابين بينكم وقد أثبتنا بدل المراة الواحدة مرات أكاذيبكم

ومن الأخير بيك حظ أثبت أن المقطع الغير مبتور للوائلي رحمه الله يذهب إلى نفس ما قاله الوسخ الملوث القرشي
ما بيك الا النباح فواصل تعريك يالعاري

[خائف من غضب الله]

ثرثرتك هذه كلها لا رد فيها
محاولة تمثيل أنك لم تفهم كلام الوائلي هذه ألعب بيها على الوسخين أمثالك من قرشي ومن يسرى وغيرهم
اما موضوع رأيه بالمطبرين فقد ناقشناك من قبل ولم نرى لك الا الأفلاس

فهمنا يا أيها العلامة الفهامة.
ما معنى قول الوائلي في ممارسة الدرباشة
(( لأن هذا الآن يتحرك باتجاه الوصول إلى الله))؟

وهذا ما عجزت عن أثباته خصوصا مع حقارتك في القول ( إذا حضرتني فكرة جديدة تشعر بمظلوكية الحسين فسأفعلها )
فالأمر كله هو أستحسانات تضيفونها من جيبكم الخاص

أجبناك يا أيتام علي بأنها بكونها مما يشعر بمظلومية الحسين عليه السلام صارت شعيرة، فالعنوان العام موجود وهو الشعائرية فكيف تكون بدعة؟

هو من باب ألزام الحجة فأن واصلتك عهرك أو لم تواصله فهما سيان لدينا يا تابع يسرى

لماذا لم يلزم المطبرين للإمام الحسين عليه السلام الحجة بمثل ما قال للصوفية؟
لماذا لم يلزمهم الحجة بقوله أن المطبرين لهم شعيرتهم التي يتحركون بها للوصول إلى الله و ينبغي عدم الحديث ضدهم و نقدهم؟

وهذه أيضا محاولة تافهة من التافه صاحبنا
القرشي وأنت ومعاكم يسرى لا تساون عفطة عنز عندي
فأنت حقير كذاب ولا تستحي من ذلك والقرشي حقير كذاب مدلس لا يستحي من ذلك
ويسرى أحقر وأفسق الكذابين بينكم وقد أثبتنا بدل المراة الواحدة مرات أكاذيبكم
ومن الأخير بيك حظ أثبت أن المقطع الغير مبتور للوائلي رحمه الله يذهب إلى نفس ما قاله الوسخ الملوث القرشي
ما بيك الا النباح فواصل تعريك يالعاري

أثبت أولا أنك صادق في أن الشيخ الغزي و الشيخ القريشي و الآخرين قد دلسوا أصلا؟
أين التدليس يا مفلس؟

[ايتام علي]

فهمنا يا أيها العلامة الفهامة.
ما معنى قول الوائلي في ممارسة الدرباشة
(( لأن هذا الآن يتحرك باتجاه الوصول إلى الله))؟

لن أحتاج للرد هنا فباقي كلام الوائلي يوضح القصد
لماذا يا ترى تصر الخنثى الملوثة على تمثيل دور الحمار الذي لم يفهم القصد؟!

أجبناك يا أيتام علي بأنها بكونها مما يشعر بمظلومية الحسين عليه السلام صارت شعيرة، فالعنوان العام موجود وهو الشعائرية فكيف تكون بدعة؟

لو تخرس أحسن لك بدل هذه التناقضات التي أنت بيها
مرة كل فكرة تجي للمطي هي من الشعائر ومرة الشعائر جائت من رحم واقعة الطف وتجسيدا لما لاقاه ال البيت الأطهار

بس أريد أعرف أشكد ينطوك حتى تمارس دور الغبي الي يتكلم من جيبه الخاص؟

لماذا لم يلزم المطبرين للإمام الحسين عليه السلام الحجة بمثل ما قال للصوفية؟
لماذا لم يلزمهم الحجة بقوله أن المطبرين لهم شعيرتهم التي يتحركون بها للوصول إلى الله و ينبغي عدم الحديث ضدهم و نقدهم؟

عندما تناقش شخص من غير معتقدك وملتك تلزمه بما يؤمن به هو
لكن عندما يأتي من يدعي الأنتماء للمذهب والمعتقد ويتاجر بقضية الإمام الحسين عندها يكون الرد مختلف
أظن أن هذا يفهمه حتى من فهم له أمثالك

أثبت أولا أنك صادق في أن الشيخ الغزي و الشيخ القريشي و الآخرين قد دلسوا أصلا؟
أين التدليس يا مفلس؟

التدليس واضح يا حقير
فلو كان لديك ما يثبت أن الكلام التالي للوائلي يصب في مصلحة الخنثى القرشي لما قصرت في وضعه؟
لكنك والقرشي ويسرى معكم تتسابوق في الوصول إلى أوسخ مراتب الحقارة

[خائف من غضب الله]

ليس في الرد على التجهيلات و الإنشائيات من فائدة و لكن نرد على ما به دعاوى.

عندما تناقش شخص من غير معتقدك وملتك تلزمه بما يؤمن به هو
لكن عندما يأتي من يدعي الأنتماء للمذهب والمعتقد ويتاجر بقضية الإمام الحسين عندها يكون الرد مختلف
أظن أن هذا يفهمه حتى من فهم له أمثالك

المطبرين يدعون الإنتماء للدين و المذهب و المعتقد؟!

ها قد اعترفت الآن بأن كل المطبرين مقصودين من قول الوائلي بدعواه أنهم نعاج و يدفنون بالبلوعة و هم أحياء.
يعني كل مراجعنا العدول من السيد الشيرازي و الشهيد الصدر و الشيخ الفياض و الميرزا جواد التبريزي و السيد الروحاني و غيرهم الكثير مما يضيق الوقت بذكر اسمائهم كلهم نعاج لدى الوائلي لأنهم يقولون بالتطبير؟!

[خائف من غضب الله]

التدليس واضح يا حقير
فلو كان لديك ما يثبت أن الكلام التالي للوائلي يصب في مصلحة الخنثى القرشي لما قصرت في وضعه؟
لكنك والقرشي ويسرى معكم تتسابوق في الوصول إلى أوسخ مراتب الحقارة

أتدعي أنا دلسنا فزدنا في نص الوائلي قولا لم يقله بتقليد صوته؟!

[ايتام علي]

أولا الأنشاء ما تحضره أنت من جيبك الخاص
هذا صار معلوم للجميع فدائما ما تجيئنا برأيك الغبي وتضعه على أنه الدليل

ثانيا

ها قد اعترفت الآن بأن كل المطبرين مقصودين من قول الوائلي بدعواه أنهم نعاج و يدفنون بالبلوعة و هم أحياء.
يعني كل مراجعنا العدول من السيد الشيرازي و الشهيد الصدر و الشيخ الفياض و الميرزا جواد التبريزي و السيد الروحاني و غيرهم الكثير مما يضيق الوقت بذكر اسمائهم كلهم نعاج لدى الوائلي لأنهم يقولون بالتطبير؟!

أين أعترفت بأن الوائلي يقصد بكلامه كل المطبيرين؟
دليني أين يا بن الشوارع يا تربية العهر يا زبالة الزبالة؟

ثالثا هذا الكلام الذي أقتبسته أنت هل هو لي في مشاركة سابقة ؟ " المطبرين يدعون الإنتماء للدين و المذهب و المعتقد؟! "

[خائف من غضب الله]

صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي

أولا الأنشاء ما تحضره أنت من جيبك الخاص
هذا صار معلوم للجميع فدائما ما تجيئنا برأيك الغبي وتضعه على أنه الدليل
ثانيا
أين أعترفت بأن الوائلي يقصد بكلامه كل المطبيرين؟
دليني أين يا بن الشوارع يا تربية العهر يا زبالة الزبالة؟
ثالثا هذا الكلام الذي أقتبسته أنت هل هو لي في مشاركة سابقة ؟ " المطبرين يدعون الإنتماء للدين و المذهب و المعتقد؟! "

أليس المطبرين للحسين من ملتك يا أيتام و الصوفية هم الذين تعني بهم أنهم من غير ملتك؟
لاحظ قولك

عندما تناقش شخص من غير معتقدك وملتك تلزمه بما يؤمن به هو
لكن عندما يأتي من يدعي الأنتماء للمذهب والمعتقد ويتاجر بقضية الإمام الحسين عندها يكون الرد مختلف
أظن أن هذا يفهمه حتى من فهم له أمثالك

[ايتام علي]

أليس المطبرين للحسين من ملتك يا أيتام و الصوفية هم الذين تعني بهم أنهم من غير ملتك؟
لاحظ قولك

رد على قدر السؤال يالوسخ
وخبرني لماذا أحضرت الكلام المقتبس وداخلته مع مشاركتي ؟
أليس هذا تدليس صارخ يالسافل الفاقد لكل الحياء والخجل؟

[خائف من غضب الله]

صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي

رد على قدر السؤال يالوسخ
وخبرني لماذا أحضرت الكلام المقتبس وداخلته مع مشاركتي ؟
أليس هذا تدليس صارخ يالسافل الفاقد لكل الحياء والخجل؟

لا تستغبي.
الذين هم من غير ملتك قطعا هم الصوفية الذين قلت أنك تلزمهم بما ألزموا به أنفسهم فتصحح لهم عقيدة الدرباشة لأنهم التزموا بها فترى أنهم كونهم يعملون بما ألزموا به أنفسهم يتحركون باتجاه الوصول إلى الله، و لا أدري إذا كنت ترى عباد المسيح عليه السلام يدخلون الجنة لأنهم التزموا بما ألزموا به أنفسهم، المهم الآن قطعا تعني بمن هم على غير ملتك الصوفية و تعني بمن هم على ملتك من يضربون قاماتهم مظهرين الجزع على الحسين و هم الذين قلت فيهم ((لكن عندما يأتي من يدعي الأنتماء للمذهب والمعتقد ويتاجر بقضية الإمام الحسين)) إذا الذين هم في قبال المتصوفة العاملين بالدرباشة من أجل الكرامات هم المطبرين الذين ادعيت أنهم يتاجرون باسم الحسين و هم يضربون قاماتهم ليظهروا الجزع على سيد الشهداء قربة إلى الله.

[ايتام علي]

لا يوجد أستغباء
المراوغة الأستغباء التحامق والأستحمار هذه كلها بضاعتكم لأنكم مفلسون

الوائلي رحمه الله هاجم من أراد التطبير في لندن وفي شوارعها
يمكن صار مائة مرة قلنا لكم هذا الكلام وفتحنا موضوع حول خناثتكم في لندن
بعد كل هذا مازال حمار لندن يدعي أننا نقصد شيئا أخر

وين صار جوابك حول كلامي هذا " وخبرني لماذا أحضرت الكلام المقتبس وداخلته مع مشاركتي ؟
أليس هذا تدليس صارخ يالسافل الفاقد لكل الحياء والخجل؟"

[خائف من غضب الله]

صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي

لا يوجد أستغباء
المراوغة الأستغباء التحامق والأستحمار هذه كلها بضاعتكم لأنكم مفلسون
الوائلي رحمه الله هاجم من أراد التطبير في لندن وفي شوارعها
يمكن صار مائة مرة قلنا لكم هذا الكلام وفتحنا موضوع حول خناثتكم في لندن
بعد كل هذا مازال حمار لندن يدعي أننا نقصد شيئا أخر
وين صار جوابك حول كلامي هذا " وخبرني لماذا أحضرت الكلام المقتبس وداخلته مع مشاركتي ؟
أليس هذا تدليس صارخ يالسافل الفاقد لكل الحياء والخجل؟"

يا مدلس يا عديم الحياء أليس هذا قولك؟

عندما تناقش شخص من غير معتقدك وملتك تلزمه بما يؤمن به هو
لكن عندما يأتي من يدعي الأنتماء للمذهب والمعتقد ويتاجر بقضية الإمام الحسين عندها يكون الرد مختلف
أظن أن هذا يفهمه حتى من فهم له أمثالك

بالله عليك هل أتى أحد على ذكر مطبري لندن حتى تكون إجابتك التي ادعيت فيها أن المطبرين يتاجرون بقضية الحسين هم فقط مطبري لندن؟!
هذه كانت مشاركتي و لم أذكر فيها أي تخصيص للمطبرين لا مطبري لندن و لا غيرهم بل ذكرت لفظ المطبرين فقط و هاك المشاركة. إبحث لي فيها عن تخصيصي لمطبري لندن حتى يكون ردك صحيحا على خصوص مطبري لندن و لنرى فيما إذا كنت صادقا

لماذا لم يلزم المطبرين للإمام الحسين عليه السلام الحجة بمثل ما قال للصوفية؟
لماذا لم يلزمهم الحجة بقوله أن المطبرين لهم شعيرتهم التي يتحركون بها للوصول إلى الله و ينبغي عدم الحديث ضدهم و نقدهم؟

[ايتام علي]

يا مدلس يا عديم الحياء أليس هذا قولك؟

وقولي هذا كان ردا على سؤالك أنت في المشاركة 84
ونعيد لك ما كتبته رغم أنه موجود في نفس الصفحة

لماذا لم يلزم المطبرين للإمام الحسين عليه السلام الحجة بمثل ما قال للصوفية؟
لماذا لم يلزمهم الحجة بقوله أن المطبرين لهم شعيرتهم التي يتحركون بها للوصول إلى الله و ينبغي عدم الحديث ضدهم و نقدهم؟

وبما أنك يا أسفل خلق الله تتكلم عن كلام الوائلي فقط



فهذا معناه الرجوع الرابط الذي تحدث فيه عن نعاج لندن

الا أن وضعت لنا كلام للوائلي رحمه الله يتكلم عن مطبرين غير النعاج اللندنية

الأن يا مدلس هل سترجع إلى ما هربت منه وتخبرنا عن سبب أقتباسك لكلام حشره بين كلامنا الأخر؟
هل هذا ما تفعلونه في برنامج الخنثي (القرشي)؟
تقتبسون كلام للوائلي ومن ثم تبترونه وتضعونه في موضوع أخر ؟

[ايتام علي]

يرفع للمدلس عديم الحياء والخجل

[خائف من غضب الله]

صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي

وقولي هذا كان ردا على سؤالك أنت في المشاركة 84
ونعيد لك ما كتبته رغم أنه موجود في نفس الصفحة
وبما أنك يا أسفل خلق الله تتكلم عن كلام الوائلي فقط

فهذا معناه الرجوع الرابط الذي تحدث فيه عن نعاج لندن
الا أن وضعت لنا كلام للوائلي رحمه الله يتكلم عن مطبرين غير النعاج اللندنية
الأن يا مدلس هل سترجع إلى ما هربت منه وتخبرنا عن سبب أقتباسك لكلام حشره بين كلامنا الأخر؟
هل هذا ما تفعلونه في برنامج الخنثي (القرشي)؟
تقتبسون كلام للوائلي ومن ثم تبترونه وتضعونه في موضوع أخر ؟

قال الداعشي الوائلي مستهزئا (( القامة و الشبيه و النار هاي يتوقف عليها إحياء الدين ، و منو سيد فلان و حاط توقيعه و منو شيخ فلان و حاط توقيعه و جايبي لي فرد كتاب ها كبره بالله ارجوك اقرا لي هذا الكتاب صحيح هالشكل شرايك بيه؟))
إذا الوائلي كان يستهزئ بكتاب كبير جدا حاوي لآراء الفقهاء حول التطبير و فيه العديد من فتاوى العلماء حول جواز التطبير و استحبابه و الوائلي السطحي المتسرع استعظم مجرد قراءته.
إذا القضية ليست قضية أشخاص مخصوصون في المقطع بل قضية تسخيف لعقول جميع المراجع و العلماء و فتاواهم من دون استثناء.

[ايتام علي]

الدواعش معلوم مع من يصطفون يا عزيزتنا الخنثى الملوثة
فدواعش الشيعة هم نفسهم من يكفر ويضلل ويفسق الأعلام من علمائنا
دواعش الشيعة هم أنفسهم من أفتروا وكذبوا على الوائلي مرات ومرات ولم يأتوا ولو بنصف أثبات على صدقهم

لكن ماذا نقول لمن العهر لا يفارق كلامه أبدا؟!

(( القامة و الشبيه و النار هاي يتوقف عليها إحياء الدين ، و منو سيد فلان و حاط توقيعه و منو شيخ فلان و حاط توقيعه و جايبي لي فرد كتاب ها كبره بالله ارجوك اقرا لي هذا الكتاب صحيح هالشكل شرايك بيه؟))
إذا الوائلي كان يستهزئ بكتاب كبير جدا حاوي لآراء الفقهاء حول التطبير و فيه العديد من فتاوى العلماء حول جواز التطبير و استحبابه و الوائلي السطحي المتسرع استعظم مجرد قراءته.
إذا القضية ليست قضية أشخاص مخصوصون في المقطع بل قضية تسخيف لعقول جميع المراجع و العلماء و فتاواهم من دون استثناء

رغم أنك لم تأتي بالمصدر لكن فلنصدق مرة واحدة أن الخنثى صدقت ولم تكذب وتدلس وتبتر كعادتها

ما معنى قوله هاي يتوقف عليها إحياء الدين ؟
لا نريد كلاما من كيسك لأن كيسك مليئ بالدنس والنجاسة

[خائف من غضب الله]

صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي

الدواعش معلوم مع من يصطفون يا عزيزتنا الخنثى الملوثة
فدواعش الشيعة هم نفسهم من يكفر ويضلل ويفسق الأعلام من علمائنا
دواعش الشيعة هم أنفسهم من أفتروا وكذبوا على الوائلي مرات ومرات ولم يأتوا ولو بنصف أثبات على صدقهم
لكن ماذا نقول لمن العهر لا يفارق كلامه أبدا؟!
رغم أنك لم تأتي بالمصدر لكن فلنصدق مرة واحدة أن الخنثى صدقت ولم تكذب وتدلس وتبتر كعادتها
ما معنى قوله هاي يتوقف عليها إحياء الدين ؟
لا نريد كلاما من كيسك لأن كيسك مليئ بالدنس والنجاسة

ماذا تريد يا مهرج؟! أتدعي أن لفظة إحياء الدين تعني عدم تأييد المراجع للشعيرة و أن الصعلوك الوائلي لم يعتدي في ذلك المقطع على العلماء و المراجع المطبرين بل عنى جماعة مخصوصة من مطبري لندن؟!
حقيقة إنك تابع الأضحوكة.

[ايتام علي]

مالك عزيزتنا الخنثى هرولت هاربة ولم تجيبي؟
حرام مرة وحدة أجاوبين
راح ننتظر الخنثى إلى أن جاوب وراح ننتظر طويلا كالعادة

طيب وين صار جاوبك على سؤالنا الأخر والأخر؟
وين المقطع الكامل حتى أنشوف الوائلي ماذا كان يقصد بالضبط؟
لو بتركم وتدليسكم راح يمر مرور الكرام ؟
ووين الكلام الي أقتبسته وحشرته ويه كلامي الأخر ؟ ليش ما جاوبت على هذا التدليس الصارخ يالخنثى ؟

[خائف من غضب الله]

صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي

مالك عزيزتنا الخنثى هرولت هاربة ولم تجيبي؟
حرام مرة وحدة أجاوبين
راح ننتظر الخنثى إلى أن جاوب وراح ننتظر طويلا كالعادة
طيب وين صار جاوبك على سؤالنا الأخر والأخر؟
وين المقطع الكامل حتى أنشوف الوائلي ماذا كان يقصد بالضبط؟
لو بتركم وتدليسكم راح يمر مرور الكرام ؟
ووين الكلام الي أقتبسته وحشرته ويه كلامي الأخر ؟ ليش ما جاوبت على هذا التدليس الصارخ يالخنثى ؟

ما أعرف أي إحياء دين الذي ينكره الوائلي على مراجعنا صراحتا.