منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 29-06-2010, 11:52 PM
الصورة الرمزية لـ farajmatari
farajmatari farajmatari غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 70393

تاريخ التّسجيل: May 2009

المشاركات: 2,078

آخر تواجد: 19-02-2015 02:05 PM

الجنس:

الإقامة:

اعتقد انه يوجد سوء فهم في الاجابة علي السؤال
السؤال واضح جدا والاجابات كانت ايضا واضحة
المشكلة البسيطة هي
اذا كان يمكننا ان نتوسل اثناء الدعاء لله بمن يحبه الله
فكيف نعرف بان هولاء الذين نتوسل بهم يحبه الله
هل فقط لانهم قالو هذا
اعتقد ان الله يحب جميع خلقة وموجوداتة فهو عطاء وحب بلا حدود
فهذا يعني اذا احتجنا الي وسيلة ووسيط للدعاء فبمكننا ان نتوسل حتي بحجر او شجر او بشر
ومن وجهة نظري لا يوجد مانع ان ان نتوسل باي من مخلوقات الله
المهم اختبار الاجابة والا لا فائدة
تحياتي

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2010, 12:01 AM
غرام حسيني غرام حسيني غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 77860

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 64

آخر تواجد: 09-02-2011 11:42 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البصــــــــرة

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أبي القاسم محمد وعلى آله المعصومين




(توسل أهل العامة بالإمام الرضا ع)
وبالسند المتقدم عن الحاكم عن علي بن محمد بن يحيى قال أبو الفضل ابن أبي نصر الصوفي سمعت زيد الفارسي يقول : كنت بمرو الرود منقرسا مدة سنتين لاأقدر أن أقوم قائما ولاأن أصلي قائما , فرأيت في المنام : ألا تمر بقبر الرضا وتمسح رجليك به وتدعو الله تعالى عند القبر حتى يذهب مابك ؟
قال : فإكتريت دابة وجئت إلى طوس ومسحت رجلي بالقبر ودعوت الله عز وجل فذهب عني ذلك النقرس والوجع فأنا ها هنا منذ سنتين وما نقرست
الجويني , شيخ الإسلام المحدث الكبير إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن عبدالله ابن علي بن محمد الجويني الخراساني , فرائد السمطين , ج2 , مؤسسة المحمودي , بيروت , الطبعة الأولى 1980 , الباب الثاني والأربعون , ص219 , حديث رقم 494

(الفقهاء يتوسلون بقبر الإمام الرضا ع)

وبه قال الحاكم : سمعت أباالحسين بن أبي بكر الفقيه يقول : قد أجاب الله لي في كل دعوة دعوته بها عند مشهد الرضا , حتى إني دعوت الله أن يرزقني ولدا فرزقت ولدا بعد الإياس منه

الجويني , المرجع السابق , ص220 , حديث رقم 498


(التوسل بسيد الكائنات محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله)

فيذكر ابن طولون في تاريخه
وقد عرب موقع دوادار السلطان شمس الدين الحلبي المرسوم الذي جاء للنائب والقاضي بالبلد بقوله : قدوة الأمراء الكرام وعمدة الكبراء الفخام ذو القدر والإحترام كافل مدينة الشام دام عزه قاضي قضاة المسلمين وأولى ولاة الموحدين معدن الفضل واليقين حجة الحق على الخلق أجمعين مولانا قاضي قضاة الشام المحروس , أبدت فضائله مرسومنا هذا يوضح لمعلمهما الكريم أننا توكلنا على الله سبحانه وتعالى وتوسلنا بسيد الكائنات محمد ص

ابن طولون , شمس الدين محمد بن علي بن أحمد بن طولون الصالحي , مفاكهة الخلان في حوادث الزمان , دار الكتب العلمية , بيروت , الطبعة الأولى 1998 , أحداث سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة , ص350

(الله سبحانه وتعالى يأمر آدم بالتوسل بأهل البيت ع)
عن أبي هريرة عن النبي وسلم أنه قال : لما خلق الله تعالى آدم أبوالبشر ونفخ فيه من روحه التفت آدم يمنة العرش فإذا في النور خمسة أشباح سجدا وركعا , قال آدم : يارب هل خلقت أحدا من طين قبلي ؟
قال : لا ياآدم
قال : فمن هؤلاء الخمسة الأشباح الذين أراهم في هيئتي وصورتي ؟
قال : هؤلاء خمسة من ولدك لولاهم ماخلقتك , هؤلاء خمسة شققت لهم خمسة أسماء من أسمائي , لولاهم ماخلقت الجنة ولاالنار ولا العرش ولا الكرسي ولا السماء ولا الأرض ولا الملائكة ولا الإنس ولا الجن , فأنا المحمود وهذا محمد وأنا العالي وهذا علي وأنا الفاطر وهذه فاطمة وأنا الإحسان وهذا الحسن وأنا المحسن وهذا الحسين
آليت بعزتي أنه لايأتيني أحد بمثقال ذرة من خردل من بغض أحدهم إلا أدخلته ناري ولا أبالي
ياآدم هؤلاء صفوتي من خلقي بهم أنجيهم وبهم أهلكهم فإذا كان لك إلي حاجة فبهؤلاء توسل فقال النبي وسلم : نحن سفينة النجاة من تعلق بها نجا ومن حاد عنها هلك , فمن كان له إلى الله حاجة فليسأل بنا أهل البيت

الجويني , شيخ الإسلام المحدث الكبير إبراهيم بن محمد إبن المؤيد بن عبدالله بن علي بن محمد الجويني الخراساني , فرائد السمطين , ج1 , مؤسسة المحمودي , بيروت , الطبعة الأولى 1978 , ص36 , _ ص37 , الباب الأول , حديث رقم 1


عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليهم السلام عن النبي ص _واللفظ لأبي علي_ أنه قال لعلي بن أبي طالب : إذا هالك أمر فقل : اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد , أسألك أن تكفيني شر ما أخاف وأحذر , فإنك تكفى ذلك الأمر
الجويني , المرجع السابق , ص38 _ ص39 , حديث رقم 2




- توسل آدم ع بالنبي محمد ص: ( من كتب السنة والجماعه )

( توسل آدم ( ع ) بالنبي محمد ( ص )



عدد الروايات : ( 22 )



مستدرك الحاكم - كتاب تواريخ المتقدمين - ومن كتاب آيات... - رقم الحديث : ( 4228 )



4194 - حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ثنا أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهري ثنا اسمعيل بن مسلمة أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر إبن الخطاب ( ر ) قال قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب اسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ، هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب.





إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 91 )



- وروى الحاكم أيضا والبيهقي وإبن عساكر من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد أن غفرت لي فقال الله فكيف عرفت محمدا ولم أخلقه بعد ؟ فقال : يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله : صدقت يا آدم إنه لاحب الخلق إلي وإذ سألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك . قال البيهقي‏:‏ تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، من هذا الوجه، وهو ضعيف ، والله أعلم‏



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 253 )



13917- وعن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله (ص) لما أذنب آدم (ع) الذنب الذي أذنبه رفع رأسه إلى العرش فقال أسألك بحق محمد إلا غفرت لي فأوحى الله إليه وما محمد قال تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فرأيت فيه مكتوبا لا إله الا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه يا آدم انه آخر النبيين من ذريتك ولولا هو ما خلقتك ، رواه الطبراني في الاوسط والصغير وفيه من لم أعرفهم .




السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 58 )



- أخرج الطبراني في المعجم الصغير والحاكم وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلائل وإبن عساكر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله (ص) لما أذنب آدم الذنب الذى أذنبه رفع رأسه إلى السماء فقال أسالك بحق محمد الا غفرت لي فأوحى الله إليه ومن محمد فقال تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه يا آدم انه آخر النبيين من ذريتك ولولا هو ما خلقتك.





السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 60 )



- وأخرج إبن النجار عن إبن عباس قال سالت رسول الله (ص) عن الكلمات التى تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال سال بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت على فتاب عليه.




الطبراني - المعجم الصغير - من إسمه محمد



989 - حدثنا محمد بن داود بن أسلم الصدفي المصري ، حدثنا أحمد بن سعيد المدني الفهري ، حدثنا عبد الله بن إسماعيل المدني ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمر بن الخطاب ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : لما أذنب آدم (ص) الذنب الذي أذنبه رفع رأسه إلى العرش , فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي , فأوحى الله إليه , وما محمد ومن محمد ؟ فقال : تبارك اسمك ، لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك ، فإذا فيه مكتوب : لا إله إلا الله , محمد رسول الله ، لا إله إلا الله , محمد رسول الله ، فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك , فأوحى الله عز وجل إليه : يا آدم , إنه آخر النبيين من ذريتك , وإن أمته آخر الأمم من ذريتك , ولولاه يا آدم ما خلقتك لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به أحمد بن سعيد.




الطبراني - المعجم الأوسط - باب العين



6690 - حدثنا محمد بن داود ، ثنا أحمد بن سعيد الفهري ، ثنا عبد الله بن إسماعيل المدني ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله (ص) : لما أذنب آدم الذي أذنبه ، رفع رأسه إلى العرش ، فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي ، فأوحى الله إليه : وما محمد ؟ ومن محمد ؟ فقال : تبارك اسمك ، لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك ، فإذا فيه مكتوب : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك ، فأوحى الله إليه : يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك ، وإن أمته آخر الأمم من ذريتك ، ولولا هو يا آدم ما خلقتك لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا ابنه عبد الرحمن ، ولا عن ابنه إلا عبد الله بن إسماعيل المدني ، ولا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد .





الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 101 / 102)



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وروى أيضا عن إبن النجار ، عن إبن عباس قال : سألت رسول الله (ص) عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ، قال : سأل بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي . فتاب عليه .




- ورواه أيضا عن إبن عباس إبن المغازلي في الحديث ( 89 ) من كتاب مناقب أمير المؤمنين (ع) ص 63 ط 1 ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إجازة ، أخبرنا أبو أحمد عمر بن عبيد الله بن شوذب ، حدثنا محمد بن عثمان قال : حدثني محمد بن سليمان بن الحارق ، حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار ، حدثنا حسين الاشقر ، حدثنا عمرو بن أبي المقدام ، عن أبيه عن سعيد بن جبير : عن عبد الله بن عباس قال : سئل النبي (ص) عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ؟ قال : سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي . فتاب عليه .



- ورواه أيضا محمد بن سليمان اليمني في أواخر الجزء الرابع في الحديث : ( 492 ) من كتاب مناقب أمير المؤمنين (ع) قال : حدثنا محمد بن علي قال : حدثنا أحمد بن سليمان قال : حدثنا أبو سهل الواسطي قال : حدثنا وكيع عن الاعمش عن أبي صالح : عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : لما نزلت الخطيئة بآدم وأخرج من جوار رب العالمين أتاه جبريل فقال : يا آدم أدع ربك . قال : يا حبيب جبريل وبما أدعوه ؟ قال : قل يا رب أسالك بحق الخمسة الذين تخرجهم من صلبي [ في ] آخر الزمان إلا تبت علي ورحمتني . فقال : [ يا ] حبيبي جبريل سمهم لي . قال : محمد النبي وعلي الوصي وفاطمة بنت النبي والحسن والحسين سبطي النبي . فدعا بهم آدم فتاب الله عليه وذلك قوله : فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه [ 37 / البقرة 2 ] وما من عبد يدعو بها إلا استجاب الله له .




القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 / 2 ) - رقم الصفحة : ( 288 / 290 / 248 / 336 )



- [ 4 ] إبن المغازلى : بسنده عن سعيد به جبير عن إبن عباس قال : سئل النبي (ص) عن الكلمات التى تلقاها آدم من ربه فتاب عليه . قال : سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت على فتاب عليه وغفر له.



- [ 6 ] وفى المناقب : عن المفضل قال : سألت جعفر الصادق (ع) عن قوله عزوجل : وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات ، الآية . قال : هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ، وهو انه قال : يا رب أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت على ، فتاب الله عليه انه هو التواب الرحيم . فقلت له : يا إبن رسول الله فما يعنى بقوله فأتمهن ؟ قال : يعنى أتمهن إلى القائم المهدى إثنى عشر إمام ، تسعة من ولد الحسين (ع) .



- ( 698 ) الحديث الخامس والخمسون : عن إبن عباس ( ر ) قال : سئل رسول الله (ص) : عن الكلمات التي تلقى آدم من ربه فتاب عليه ؟ قال : سأله بحق محمد وعلي وفاطمة وحسن وحسين ( إلا تبت علي ، فتاب عليه ، رواه إبن المغازلي .



- [ 980 ] وعن زيد بن أسلم عن عمر بن الخطاب ( ر ) رفعه : لما اقترف آدم (ع) الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد ان تغفر لي . فقال الله تعالى : يا آدم كيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال : يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تصف إلى اسمائك إلا أحب الخلق اليك . فقال الله تعالى : صدقت يا آدم انه لاحب الخلق إلي ، وإذا سألتني بحقه قد غفرت لك . ولولا محمد ما خلقتك .



توسل الضرير بالنبي محمد ص فأبصر:


( توسل الضرير بالنبي ( ص )

عدد الروايات : ( 26 )

مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 )



‏- حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمارة بن خزيمة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء ‏ ‏اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي لي ‏ ‏اللهم شفعه في .




مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16605 )



‏- حدثنا ‏ ‏روح ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر المديني ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضريرا أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا نبي الله ادع الله أن يعافيني فقال إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك وإن شئت دعوت لك قال لا بل ادع الله لي ‏ ‏فأمره أن يتوضأ وأن يصلي ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي وتشفعني فيه وتشفعه في قال فكان يقول هذا مرارا ثم قال بعد أحسب أن فيها أن تشفعني فيه قال ففعل الرجل فبرأ ‏.



‏حدثنا ‏ ‏مؤمل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏حماد يعني إبن سلمة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو جعفر الخطمي ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏ ‏أن رجلا أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏قد ذهب بصره ‏ ‏فذكر الحديث




سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن منصور بن سيار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر المدني ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ‏ ‏ادعه ‏ ‏فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك ‏ ‏بمحمد ‏ ‏نبي الرحمة يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏لتقضى اللهم شفعه في ‏، قال ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث صحيح ‏.




سنن الترمذي - الدعوات عن رسول الله - في دعاء الضيف - رقم الحديث : ( 5302 )



‏- حدثنا ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن حنيف أن رجلا ‏ ‏ضرير البصر ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله أن يعافيني قال ‏ ‏إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال ‏ ‏فادعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏إني ‏ ‏توجهت بك ‏ ‏إلى ربي في حاجتي هذه ‏لتقضى ‏ ‏لي اللهم ‏ ‏فشفعه ‏ ‏في ، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث ‏ ‏أبي جعفر وهو الخطمي ‏ ‏وعثمان بن حنيف ‏ ‏هو أخو ‏ ‏سهل بن حنيف ‏.





الألباني - السنن الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الحديث : ( 1137 )



نوع الحديث : صـحـيـح



- نص الحديث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح ( صحيح ) _ التوسل أنواعه وأحكامه ص 75 : الروض661 : التعليق الرغيب 241/1 - 242 : التعليق على صحيح إبن خزيمة 1219 .





عائشة تأمر الناس بالتوسل بقبر النبي ص للاستسقاء:

عائشة تأمر بالتوسل بقبر النبي (ص)



عدد الروايات : ( 9 )



سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه ( ص ) بعد - رقم الحديث : ( 92 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏عمرو بن مالك النكري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ‏ ‏قال : قحط ‏ ‏أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏قحطا ‏ ‏شديدا فشكوا إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت انظروا قبر النبي (ص) ‏فاجعلوا منه ‏ ‏كوى ‏ ‏إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى ‏ ‏تفتقت ‏ ‏من الشحم فسمي عام ‏ ‏الفتق . ‏




غريب الحديث - غريب ما روى الموالي عن النبي (ص) - الحديث الثامن



1082 - حدثنا ابن أبي الربيع حدثنا عارم ، عن سعيد بن زيد عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء : قحط الناس فشكوا إلى عائشة ، فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء ، ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفقت فسمي عام الفتق قوله : في الفتق الدية وهو انفتاق المثانة ، فقال زيد بن ثابت : فبه الدية ، فإن كان أراد دِية الفتق فحسن ، وإن كان أراد مثل دية النفس ، فقد خالفه أبو مجلز ، وشريح ، والشعبي ، فجعلوا فيها ثلث الدية وقال مالك , وسفيان : فيها الاجتهاد من الحاكم وقوله : سمي عام الفتق ، يريد عام الخصب وأخبرنا أبو نصر بذلك ، وأنشدنا : يأوي إلى سفعاء كالثوب الخلق لم ترج رسلا بعد أعوام الفتق وصف صائدا ، فقال : يأوي إلى امرأة سفعاء سوداء كالثوب الخلق يعني : كبيرة ، لم ترج رسلا : يعني لبنا مما أصابها من الجهد بعد أعوام مضت كان فيها الخصب ، والسمن ؟.





المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 614 )



- وخرج أبو محمد الروائي من طريق إبن زيد بن سعد حدثنا عمرو بن مالك البكري حدثنا أبو الحور بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة ( ر ) ، فقالت : إنظروا قبر النبي ( ص ) فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ، وسمنت الإبل ، حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق .




الحصني الدمشقي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 347 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- في الاستسقاء بقبره الشريف (ص) روى الدارمي عن أبي الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة ( ر ) فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي : عام الفتق .






الحصني الدمشقي - دفع الشبه عن الرسول ( ص ) - رقم الصفحة : ( 166 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- من أنباء التوسل بقبر النبي (ص) وآثاره وقد تقدم توسل آدم (ص) بالنبي (ص) ، وأن الله قبله بسبب التوسل ، وجعل هذا الزنديق آدم (ص) بتوسله بالنبي (ص) ظالما ضالا مشركا . وليس وراء ذلك زندقة وكفر ، وروي عن أبي الجوزاء قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا ، فشكوا إلى عائشة ( ر ) ذلك ، فقالت : أمضوا إلى القبر واجعلوا منه كوة إلى السماء ، حتى لا يكون بينها وبين السماء شئ . ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب ، وسمنت الأبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام التفتق .






محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 203 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



15 - أثر : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : إنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق.



- قال الحافظ الدارمي في سننه ( 1 / 43 - 44 ): باب ما أكرم الله تعالى نبيه بعد موته : حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكرى ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منة كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ، قلت : هذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى .

التوقيع :


نعم لدولة المواطن ... كلا لدولة المسؤول

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2010, 12:06 AM
هدى الوائلي هدى الوائلي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 55540

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 31

آخر تواجد: 26-07-2010 04:12 PM

الجنس: أنثى

الإقامة: عراق المقدسات_كربلاء الحسين

أخ مسلم خلي براحته يعاند ويصر هو مامقتنع بالأجابة لأن يريد منا نجاوبه بالأجابة الي يريدها هو مو الي نؤمن بيهة وهذا شي ماراح يصير لأنك مخطيء بتفكيرك ومحاولتك البائسة والفاشلة
أخ فرج برأيك كيف تعرف أنهم يحبهم الله يعني ماأعرف أنت شتقول الأنبياء عليهم السلام يحبهم الله أم لا؟ وإذا كان شخص صالح بأعماله مخلص لله كالأئمة عليهم السلام فهل يحبهم الله أم لا؟ كما أنا أؤمن بحب الله لهم من خلال الأحاديث إلا إذا كان عندك شك بالأحاديث فهذه مسألة أخرى وليس هذا مجال مناقشتها
شنو رأيك أدعو الله أنت بالحجر وقلي النتيجة يمكن أكو فايدة حتى أدعولك بالهداية وتعرف الذين يحبهم الله

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2010, 12:10 AM
كاسر الاصنام كاسر الاصنام غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 87033

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 425

آخر تواجد: 26-09-2010 08:08 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مضاد للفيروسات
اخي الفاضل
هدانا وهداك الله
*هل ترى في سؤالي مايعجز *فلسفتك اللغوية هدانا واياك .

*وهل ترى في سؤالي *طلب ماهو الدعاء *ام الطلب كان من الله مباشره او بواسطة *أم كان مشروع او غير مشروع في مذهبك !!.

سؤالي واضح لايحتاج إيضاح ايهم افضل

بالدعاء والتوسل

1- لله .... !!؟ مشروع لا اشكال فيه من غير معرفة الضمان

2- الرسول .... ........!!؟ مشروع لا اشكال فيه من غير معرفة الضمان

3- الائمة .....مشروع الاجابة فيه مضمونه كما

تفضلت بالواسطة !! هل هذا يعني تفاضل بستحياء

* عليك اختيار احد الخيارت ان كانوا كلهم مشروع وإن كان لاترى فيه إشكال واقع

اتمنى لك التوفيق

ونسال الله لي ولكم الهدايه

مضاد للفيروسات





بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خاتم الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين

ولو انك تتعالى في سؤالك وتعطي لنفسك مقاماً شامخاً ورفعة وتتعامل معنا وكأننا اطفالك الصغار او تلاميذك او عبيدك حيث انك تحاول ان تجعل سؤالك غامضاً - لأنه لا معنى له والحكيم والعاقل لا يدخل في ما لا ينفع - وتريد ان تدخلنا في مسابقة او اختبار من يستطيع معرفة مرادي وغايتي وكأننا نحن المحتاجين اليك ، الا انه حتى نقطع هذرك ونعلم نهايتك ومن خلال ما ذكرته اخيراً سأجيبك وباختصار وانتظر ادراج تعليقاتك او اشكالاتك الصريحة بلا لف ودوران والا ستُهمل اجاباتك .
اقول - مع كون الجميع مشروعاً ومباحاً - فان التوسل بالرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وبالائمة عليهم السلام افضل من الطلب من الله تعالى مباشرة لأسباب سأذكرها ان اصلحت اسلوبك في النقاش ، وهذا جوابي الشخصي ولا اعلم ان كان هو رأي المذهب ام لم يكن والله العالم وهو الهادي.


الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2010, 12:29 AM
الصورة الرمزية لـ farajmatari
farajmatari farajmatari غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 70393

تاريخ التّسجيل: May 2009

المشاركات: 2,078

آخر تواجد: 19-02-2015 02:05 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: هدى الوائلي
أخ مسلم خلي براحته يعاند ويصر هو مامقتنع بالأجابة لأن يريد منا نجاوبه بالأجابة الي يريدها هو مو الي نؤمن بيهة وهذا شي ماراح يصير لأنك مخطيء بتفكيرك ومحاولتك البائسة والفاشلة
أخ فرج برأيك كيف تعرف أنهم يحبهم الله يعني ماأعرف أنت شتقول الأنبياء عليهم السلام يحبهم الله أم لا؟ وإذا كان شخص صالح بأعماله مخلص لله كالأئمة عليهم السلام فهل يحبهم الله أم لا؟ كما أنا أؤمن بحب الله لهم من خلال الأحاديث إلا إذا كان عندك شك بالأحاديث فهذه مسألة أخرى وليس هذا مجال مناقشتها
شنو رأيك أدعو الله أنت بالحجر وقلي النتيجة يمكن أكو فايدة حتى أدعولك بالهداية وتعرف الذين يحبهم الله

شكرا اخي هدي الوائلي
انا قلت بأن الله محبتة بلا حدود انه يحب جميع مخلوقاتة ومن ضمن مخلوقاتة رسلة وايضا رجل صالح كما قلت
الاشكالية بالنسبة لي تتركز في ان الذي يريد ان يعرف الله ويدعية فلا يحتاج الا وسيط ميت فالموتي بحاجة للاحياء اولا ومن يدعي بواسط ميت فهو اشد موتا من الاموات بل ان الاموات بحاجة لدعاء الاحياء إن أردت الله يا عزيزي فالله للجميع وهو القائل :إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
يعني الله قريب منا معنا بجانبنا فالافضل ان ندعوة هو
اما بخصوص الاحاديث
فماذا اقول
هنالك راي من الفكر الشيعي يقول ما يخالف كتاب الله فليس من دين الله
وارجوكم لا تبتعدوا كثيرا وتظنوا بأني قراني او منكرا للسنة
يجب ان نتعلم بان لا نخاف اذا استهجنا ونقدنا رواية أو حديث يخالف العقل والمنطق والكتاب والحكمة والقران
ولا يجب أن يخشى المسلم الفرد من إعادة النظر فى المتلقى عن النبى طالما أننا علمنا أنه نتاج تدخل فيه الكذابون والوضاعون والمدلسون
كما تعلمون جمبعا ان تراثنا مليء بالصراعات السياسية الدموية مما أدى الى كتابة واختراع وتلفيق كثير من الأحاديث ونسبها للرسول

فلنقرأ تاريخنا بعقل واعي وبعيدا عن القداسة والتمجيد التي تلقنها لنا مناهج التعليم الانتقائية والتي ساهمت في خلق تاريخ لا يمت لتراثنا ولا لديننا ا بصلة
تحياتي

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2010, 12:40 AM
هدى الوائلي هدى الوائلي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 55540

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 31

آخر تواجد: 26-07-2010 04:12 PM

الجنس: أنثى

الإقامة: عراق المقدسات_كربلاء الحسين

يعني تقصد أني لو توسلت وقلت يارب بحق حبيبك محمد المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم)<وهو من الأموات> فهذا يعني أني أشد موتاً من الأموات
أنت حر إفهمها كماتشاء لا شأن لي بإعتقاداتك
أما ماقلت عن الأحاديث فقلت لك ليس مجال مناقشتي لك لأني ماأريد أدوخ نفسي وياك بهالسوالف وأظن أن الأخ غرام حسيني ذكر أحاديث وأنت حر تصدقها تكذبها براحتك

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2010, 12:55 AM
الصورة الرمزية لـ farajmatari
farajmatari farajmatari غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 70393

تاريخ التّسجيل: May 2009

المشاركات: 2,078

آخر تواجد: 19-02-2015 02:05 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: هدى الوائلي
يعني تقصد أني لو توسلت وقلت يارب بحق حبيبك محمد المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم)<وهو من الأموات> فهذا يعني أني أشد موتاً من الأموات
أنت حر إفهمها كماتشاء لا شأن لي بإعتقاداتك
أما ماقلت عن الأحاديث فقلت لك ليس مجال مناقشتي لك لأني ماأريد أدوخ نفسي وياك بهالسوالف وأظن أن الأخ غرام حسيني ذكر أحاديث وأنت حر تصدقها تكذبها براحتك



انا ايضا ادعو رسول الله ونورة الازلي المتجلي لمساعدتي في قضاء حاجتي
ولكني لا اتوسل به الي الله فيمكنني ان ادعو الله مباشرتا ولا اعارض ان يتوسل الناس بجميع الرسل بدعوتهم الي الله لانهم جميعا نور واحد والنور لا يموت يا عزيزي وهذا هو الفرق
تحياتي

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2010, 01:03 AM
كاسر الاصنام كاسر الاصنام غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 87033

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 425

آخر تواجد: 26-09-2010 08:08 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: farajmatari
اعتقد انه يوجد سوء فهم في الاجابة علي السؤال
السؤال واضح جدا والاجابات كانت ايضا واضحة
المشكلة البسيطة هي
اذا كان يمكننا ان نتوسل اثناء الدعاء لله بمن يحبه الله
فكيف نعرف بان هولاء الذين نتوسل بهم يحبه الله
هل فقط لانهم قالو هذا
اعتقد ان الله يحب جميع خلقة وموجوداتة فهو عطاء وحب بلا حدود
فهذا يعني اذا احتجنا الي وسيلة ووسيط للدعاء فبمكننا ان نتوسل حتي بحجر او شجر او بشر
ومن وجهة نظري لا يوجد مانع ان ان نتوسل باي من مخلوقات الله
المهم اختبار الاجابة والا لا فائدة
تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خاتم الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين

اخي الكريم كلامك في ان الله تعالى يحب جميع خلقه مرفوض فان الله تعالى يبغض بعض خلقه ويعذبهم وليس ذلك لضيق رحمة الله تعالى او انهم خُلقوا مبغوضين ابتداءاً بل لأنهم كفروا او اشركوا او نافقوا او عصوا معاصٍ نهاهم الله تعالى عنها وحذرهم من الاقتراب منها وبالتالي لا يحبهم الله تعالى وان كانوا من مخلوقاته وعبيده وان لم يخرجوا عن قدرته ، هل تؤمن بالقرآن؟ من الواضح انك مسلم وتؤمن بالقرآن ، فهل ترقض ما جاء من الذم والبغض والغضب للكفار والمشركين سواء باشخاصهم او بجموعهم ؟ فهذا فرعون يُلعن ويطرد من رحمة الله تعالى وهكذا النمرود والسامري وهامان وقابيل وابو لهب والشجرة الملعونة وغيرها ، فالله تعالى يحب ويغضب ولكن لا بعاطفة وجوارح فانه يجل عن الجسم والتأثر .
فهل ترى ان الله تعالى يلتفت لنا ويقضي حوائجنا ان توسلنا له بفرعون او النمرود او السامري او قارون او هامان او عمر او يزيد لعنهم الله ؟!! لا ريب ان الله تعالى يغضب علينا بهذا الفعل ويرد دعائنا .
اما اذا توسلنا بعباده الصالحين كانبيائه ورسله واولائه بل سائر المؤمنين الصالحين فنكون حينئذِ توسلنا لله تعالى بمن يحبهم وبالتالي يُرفع دعائنا الله سبحانه ولا يُحجب .


الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2010, 01:21 AM
الصورة الرمزية لـ farajmatari
farajmatari farajmatari غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 70393

تاريخ التّسجيل: May 2009

المشاركات: 2,078

آخر تواجد: 19-02-2015 02:05 PM

الجنس:

الإقامة:

انها عملية تبادلية يا عزيزي
الله رحمة ومحبة مطلقة بلا حدود
وما ظلمناهم ولكن كانوا نفسهم يظلمون
كل طفل یولد وهو ملیئ بالحب
والله فطر الناس علي المحبة
اما النمرود والسامري وهامان وقابيل وابو لهب والشجرة الملعونة وغيرها فقد
نسو وكفروا كما قلت بنظام المحبة الكوني هذا فعاد لهم ما صدر منهم
ان اعطيت حب عاد لك حب
وان اعطيت كرة عاد لك كرة
لذلك لقد كان الإمام علي (ع) الذي كان خلقه وقلبه وعقله وإرادته القرآن وكان باب مدينة علم رسول الله
من احب الناس لله تعالى، ولم ير الناس مثله في عظيم إنابته وعبادته، وقد استشهد بعبادتة وعرفانه فهل تعرف كيف كانت عبادتة يا عزيزي

لقد كانت ناشئة عن إيمانه وعرفانة العميق بالله تعالى وكمال محبته له ، وقد عبده لا طمعاً في جنّته ولا خوفاً من ناره، وإنّما وجده أهلاً للعبادة فعبده،
وشأنه في ذلك شأن سيّد العارفين وافضل المحبين الحبيب المصطفي
فهو يقول «إنّي أكره أن أعبد الله ولا غرض لي إلاّ ثوابه، فأكون كالعبد الطامع إن طمع عمل وإلاّ لم يعمل، وأكره أن أعبده لخوف عذابه، فأكون كالعبد السوء إن لم يخف لم يعمل...».
ويقول أيضا
(إن قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار، وإن قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد، وإن قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الأحرار).
فكان هو(عليه السلام) من القسم الثالث حيث قال: (إلهي ما عبدتك خوفا من عقابك ولا طمعا في ثوابك ولكن وجدتك أهلا للعبادة فعبدتك)
لذلك ان معرفة الله تعالى في قلب أي آدمي إنما تساوي بمقدارها، مقدار حبه لله تعالى
(يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) المائدة54

انه قانون كوني والهي
و هذا القانون الالهى لا يمكن تجاهله تحت اى سبب
القلب الذي يطلب الحب لا يمكن إلا إن يربح نفسه
وانا اتفقك معك بانه يجب ان نتوسل بجميع من يعرفون حب الله
تحياتي

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2010, 01:31 AM
كاسر الاصنام كاسر الاصنام غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 87033

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 425

آخر تواجد: 26-09-2010 08:08 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: farajmatari
شكرا اخي هدي الوائلي
انا قلت بأن الله محبتة بلا حدود انه يحب جميع مخلوقاتة ومن ضمن مخلوقاتة رسلة وايضا رجل صالح كما قلت
الاشكالية بالنسبة لي تتركز في ان الذي يريد ان يعرف الله ويدعية فلا يحتاج الا وسيط ميت فالموتي بحاجة للاحياء اولا ومن يدعي بواسط ميت فهو اشد موتا من الاموات بل ان الاموات بحاجة لدعاء الاحياء إن أردت الله يا عزيزي فالله للجميع وهو القائل :إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
يعني الله قريب منا معنا بجانبنا فالافضل ان ندعوة هو
اما بخصوص الاحاديث
فماذا اقول
هنالك راي من الفكر الشيعي يقول ما يخالف كتاب الله فليس من دين الله
وارجوكم لا تبتعدوا كثيرا وتظنوا بأني قراني او منكرا للسنة
يجب ان نتعلم بان لا نخاف اذا استهجنا ونقدنا رواية أو حديث يخالف العقل والمنطق والكتاب والحكمة والقران
ولا يجب أن يخشى المسلم الفرد من إعادة النظر فى المتلقى عن النبى طالما أننا علمنا أنه نتاج تدخل فيه الكذابون والوضاعون والمدلسون
كما تعلمون جمبعا ان تراثنا مليء بالصراعات السياسية الدموية مما أدى الى كتابة واختراع وتلفيق كثير من الأحاديث ونسبها للرسول

فلنقرأ تاريخنا بعقل واعي وبعيدا عن القداسة والتمجيد التي تلقنها لنا مناهج التعليم الانتقائية والتي ساهمت في خلق تاريخ لا يمت لتراثنا ولا لديننا ا بصلة
تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خاتم الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين

ققلتَ :
الاشكالية بالنسبة لي تتركز في ان الذي يريد ان يعرف الله ويدعية فلا يحتاج الا وسيط ميت فالموتي بحاجة للاحياء اولا ومن يدعي بواسط ميت فهو اشد موتا من الاموات بل ان الاموات بحاجة لدعاء الاحياء


هذا كلام غير صحيح فالقرآن يصرح بان الشهداء في سبيل الله تعالى احياءٌ وليسوا امواتاً ( بل احياء ) ( احياء عند ربهم ) فكيف بالانبياء والمرسلين والائمة عليهم السلام وهم اشد مرتبة واعلى شأناً من الشهداء ، فهؤلاء ينفعوننا ونستطيع ان نتخذهم وسيلة في حياتهم الدنيوية وبعدها ، هل تبطل دلالة الاية الشريفة ( ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً ) فهل ان هذه الاية لا اثر لها بعد وفاة الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله ؟!!

واعتقد انك تعرف معاني الآيات القرآنية وقد كنتَ دخلت في معترك القرآنيين وهربت منه .

واما دعوى مخالفة الحديث ورفضه بمجرد عدم تطابقه مع عقلك فهذا ايضاً غير صحيح بل هذا خطير جداً ، فان العقول متفاوتة المستوى ومختلفة التوجه والوعي وبالتالي قد ارفض حديثاً لا لشيء سوى اني لا افهم معناه ولا ادرك كنهه ومبتغاه ، والرد للحديث - الثابت - هو رد على صاحبه وبالتالي هو رد على الرسول ومن ثم هو رد على الله تعالى ، وهذا خطير جداً .

نعم هناك توجيهات من الرسول صلى الله عليه وآله والائمة عليهم السلام بان تُعرض الاحاديث والروايات على القرآن فما وافقه يُقبل وما خالفه يُرفض ولكن ليس هذا الخطاب لأي شخص واي قاريء ، بل هو للعلماء والمتخصصين والمتضلعين في هذا المجال واما غيرهم فيجب عليهم عندما لا يفهموا الحديث او لا يرونه منسجماً مع القرآن ان يُرحعوه لأهله وهم العلماء ( فاسألوا اهل الذكر ) ، ارجو ان تتعامل مع هذا الموضوع بحذر شديد والا وقعت في الهاوية والله العاصم وهو الهادي .

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2010, 01:54 AM
الصورة الرمزية لـ farajmatari
farajmatari farajmatari غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 70393

تاريخ التّسجيل: May 2009

المشاركات: 2,078

آخر تواجد: 19-02-2015 02:05 PM

الجنس:

الإقامة:

شكرا لاضافتك ومداخلتك الرائعة
يا عزيزي لا تقولني ما لم اقولة
انا لم اقول (واما دعوى مخالفة الحديث ورفضه بمجرد عدم تطابقه مع عقلك)
متي ربطت مطابقة المرويات مع العقل
كما ويجب ان نفهم يا عزيزي ان الفقهاء ورجال الدين لن يكونوا رسلا ً أكثر من الرسل الذين كلفهم الله بصراحة النص
وانا هنا لا اجحد بالمجهود الذي قام به جميع السلف ولكنني ادعو الي تحكيم الكتاب والوعي والفطرة والروح المنفوخة فينا في مثل هذا الموروث المسمي الحديث 0سني او شيعي)
لدي سؤال لك اين خطب الجمعة لرسول الله (احسب كم عددها وستعرف ماذا اقصد)

وانا وغيري اذا قمنا بمحاولة استخدام منهج نقدي لبعض المرويات الغريبة والمكذوبة علي الحبيب المصطفي فهدفنا من ذلك هو تنزية المصطفي وخاتم النبيين
اننا نصرخ هما لنقول ما كل هذا الكذب على محمد صلى الله عليه وسلم فى كتب الحديث؟
وانا ادعوكم ان تتحررو من قيود التقليد الأعمى والتعصّب وسوف تجدون بانفسكم في البخاري ومسلم وغيرة مثل ابن كثير أشياء عجيبة وغريبة تعكس بالضّبط عقليّة العربي البدوي الذي ما زال فكره جامداً يؤمن ببعض الخرافات والأساطير

يجب ان نتعلم بان لا نخاف اذا استهجنا ونقدنا رواية أو حديث يخالف العقل والمنطق والكتاب والحكمة والقران
ولا يجب أن يخشى المسلم الفرد من إعادة النظر فى المتلقى عن النبى طالما أننا علمنا أنه نتاج تدخل فيه الكذابون والوضاعون والمدلسون
كما تعلمون جمبعا ان تراثنا مليء بالصراعات السياسية الدموية مما أدى الى كتابة واختراع وتلفيق كثير من الأحاديث ونسبها للرسول
لا يوجد إنسان معصوم من الخطأ سواء كان صحابي او تابعي او حتى خليفة للمسلمين


اليكم انقل فقط امثلة لبعض الاحاديث والمرويات التي تخص الامام علي وانبه بانني لا اسعي من ذلك بان يقوم الزملاء من مذهبي السنة والشيعة بالتعليق والدخول في حوار عقيم دام الف سنة بسبب هذة المرويات
واليكم:

أخرج البخاري في صحيحه في كتاب الحيل باب في النكاح من جزء الثامن صفحة 62 قال:
* عن أبي هريرة عن النّبي (صلى الله عليه وآله) قال: لا تنكح البكر حتى تستأذن ولا الثّيب حتى تستأمر. فقيل: يا رسول الله كيف إذنها؟ قال: إذا سكتت، وقال بعض النّاس إن لم تستأذن البكر ولم تزوج فاحتال رجلٌ فأقام شاهدي زور أنه تزوجها برضاها فأثبت القاضي نكاحها والزوج يعلم أن الشهادة باطلة فلا بأس أن يطأها وهو تزويج صحيح، فانظر إلى قول البخاري (بعد حديث النبي (صلى الله عليه وآله)) وقال بعض النّاس! فلماذا يصبح قول بعض النّاس (وهم مجهولون) بأنّ النكاح بشهادة الزور هو نكاح صحيح، فيتوهّم القارئ بأنّ ذلك هو رأي الرّسول، وهو غير صحيح.
مثال آخر ـ أخرج البخاري في صحيحه من كتاب بدء الخلق باب مناقب المهاجرين وفضلهم من جزئه الرابع صفحة 203 عن عبد الله بن عمر قال: كنّا في زمن النّبي (صلى الله عليه وآله) لا نعدل بأبي بكر أحداً ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النّبي (صلى الله عليه وآله) لا نفاضل بينهم.
إنّه رأي عبد الله بن عمر ولا يلزم به إلا نفسه، وإلا كيف يصبح علي بن أبي طالب وهو أفضل النّاس بعد رسول الله، لا فضل له ويعده عبد الله بن عمر من سوقة النّاس.
ولذلك تجد عبد الله بن عمر يمتنع عن بيعة أمير المؤمنين ومولاهم، فمن لم يكن عليّ وليه فليس بمؤمن (1) والذي قال النّبي في حقّه: عليّ مع الحقّ والحقّ مع علي (2)، وبايع عدوّ الله ورسوله وعدوّ المؤمنين الحجّاج بن يوسف الفاسق الفاجر، ونحن لا نريد العودة إلى مثل هذه المواضيع، ولكن نريد فقط أن نظهر للقارئ نفسيات البخاري ومن كان على شاكلته فهو يخرج هذا الحديث في باب مناقب المهاجرين وكأنه يشعر من طرف خفيّ إلى القرّاء بأنّ هذا رأي الرسول (صلى الله عليه وآله) بينما هو رأي عبد الله بن عمر الذي ناصب العداء للإمام علي.
وسنبيّن للقارئ اللّبيب موقف البخاري في كل ما يتعلّق بعلي بن أبي طالب، وكيف أنّه يحاول جهده كتمان فضائله وإظهار المثالب له.
كما أخرج البخاري في صحيحه من كتاب بدء الخلق باب حدّثنا الحميدي قال: حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدّثنا جامع بن أبي راشدٍ حدثنا أبو يعلى عن محمّد بن الحنفية قال: قلت لأبي: أي النّاس خير بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: أبو بكر. قلت: ثم من؟ قال: ثم عمر، وخشيت أن يقول عثمان، قلت: ثم أنت، قال: ما أنا إلا رجل من المسلمين.
نعم هذا الحديث وضعوه على لسان محمد بن الحنفية وهو ابن الإمام علي بن أبي طالب، وهو كسابقه الذي روي عن لسان ابن عمر، والنتيجة في الأخير هي واحدة ولو خشي ابن الحنفية أن يقول أبوه: عثمان في الثالثة، ولكن ردّ أبيه «ما أنا إلا رجلٌ من المسلمين» يفيد بأنّ عثمان أفضل منه لأنّه ليس هناك من أهل السنّة من يقول بأنّ عثمان ليس هو إلا رجلٌ من المسلمين بل يقولون كما تقدّم بأنّ أفضل الناس أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النّبي (صلى الله عليه وآله) لا نفاضل بينهم، والنّاس بعد ذلك سواسية.
ألا تعجبون من هذه الأحاديث التي خرجها البخاري وكلّها ترمي إلى هدف واحد وهو تجريد علي بن أبي طالب من كل فضيلة ألا يفهم من ذلك بأنّ البخاري كان يكتب كل ما يرضي بني أمية وبني العبّاس وكل الحكّام الذين قاموا على أنقاض أهل البيت. إنّها حجج دامغة لمن أراد الوقوف على الحقيقة.
البخاري ومسلم يذكران أي شيء لتفضيل أبي بكر وعمر
أخرج البخاري في صحيحه من كتاب بدء الخلق باب حدّثنا أبو اليمان من جزئه الرابع صفحة 149.
وأخرج مسلم في صحيحه من كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أبي بكر الصديق.
عن أبي هريرة قال: صلّى رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة الصّبح ثم أقبل على النّاس فقال: «بينما رجلٌ يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت: إنا لم نخلق لهذا؛ إنّما خلقنا للحرث فقال الناس: سبحان الله! بقرة تتكلّم؟ فقال: «فإنّي أؤمن بهذا أنا وأبو بكر وعمر» وما هما ثم. «وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة، فطلبه حتى كأنه استنقذها منه، فقال له الذئب: ها إنّك استنقذتها مني، فمن لها يوم السّبع، يوم لا راعي لها غيري؟» فقال النّاس، سبحان الله! ذئب يتكلم؟ قال: «فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر» وما هما ثمّ.
وهذا الحديث ظاهر التكلّف وهو من الأحاديث الموضوعة في فضائل الخليفتين، وإلا لماذا يكذب النّاس وهم صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما يقوله لهم حتّى يقول في المرّتين: أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر ثم أنظر كيف يؤكّد الرّاوي على عدم وجود أبي بكر وعمر في المرّتين، إنها فضائل مضحكة ولا معنى لها، ولكنّ القوم كالغرقى يتشبثون بالحشيش، والوضّاعون عندما لم يجدوا مواقف أو أحداث هامة تذكر لهما، تتخيل أوهامهم مثل هذه الفضائل، فيجيء أغلبها أحلاماً وأوهاماً وتأوّلات. لا تقوم على دليل تاريخي أو منطقي أو علمي، كما أخرج البخاري في صحيحه من كتاب فضائل أصحاب النّبي (صلى الله عليه وآله) باب قول النبي (صلى الله عليه وآله) لو كنت متخذاً خليلاً.
ومسلم في صحيحه من كتاب فضائل الصّحابة باب من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
* عن عمرو بن العاص، أنّ النبي (صلى الله عليه وآله)، بعثه على جيش ذات السلاسل، فأتيته فقلت: أي النّاس أحب إليك؟ قال: عائشة فقلت: من الرّجال؟ قال: أبوها، قلت: ثم من، قال: عمر بن الخطاب فعدّ رجالاً.
وهذه الرّواية وضعها الوضّاعون لمّا عرفوا أنّ التاريخ سجّل في سنة ثمان من الهجرة (يعني سنتين قبل وفاته (صلى الله عليه وآله)) بأنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعث جيشاً فيه أبو بكر وعمر بقيادة عمرو بن العاص إلى غزوة ذات السّلاسل، وحتى يقطعوا الطريق على من يريد القول بأنّ عمرو بن العاص كان مقدّماً في المنزلة على أبي بكر وعمر، تراهم اختلقوا هذه الرواية على لسان عمرو نفسه للإشادة بفضل أبي بكر وعمر وأقحموا عائشة حتّى يبعدوا الشكّ من ناحية وحتّى تحظى عائشة بأفضلية مطلقة من ناحية أخرى.
ولذلك ترى الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم يقول: «هذا تصريح بعظيم فضائل أبي بكر وعمر وعائشة رضي الله عنهم، وفيه دلالة بيّنة لأهل السنّة في تفضيل أبي بكر ثم عمر على جميع الصحابة».
وهذه كأمثالها من الروايات الهزيلة التي لم يتورّع الدجّالون لوضعها حتّى على لسان علي بن أبي طالب نفسه ليقطعوا بذلك على زعمهم حجة الشيعة الذين يقولون بتفضيل علي بن أبي طالب على سائر الأصحاب من ناحية وليوهموا المسلمين بأن عليّاً لم يكن يتظلّم ولا يتشكّى من أبي بكر وعمر

ومن هذا المنطلق نكتشف وببساط من كان سبب الخلاف الرئيسي بين السنة والشيعة... هو هذة المرويات الملفقة
وطبعا الاحاديث والمرويات اعلاه مستقاه من وجهة نظر شيعية

وشكرا لنصيحتك

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2010, 03:21 AM
عنيد عنيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86154

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 2,201

آخر تواجد: 26-10-2012 03:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مضاد للفيروسات
[/size][/font]
انا احترمت فكرك وماخرجت عن الموضوع
انت طلبت الجواب على سؤالك بالعقل و المنطق
وانت طلبت ايهما الافضل ان تدعو الله بدون وسيط او بالانبياء والاولياء الصالحين .!؟
الاخوه الموالين احضروا. لك كل الادليه الشرعيه
على جواز اتوسل بالانبياء والاولياء الصالحين
ومااقتنعت .
وانا حاورتك بالمنطق الذي لايخرج عن الاطار
الاسلامي.
وكان جوابك يجوز ان تطلب من شخص حي
ان يدعو لك .
ولايجوز ان تطلب من شخص ميت الدعاء لك.
اذا انت معتقدك ان التوسل من الميت شرك اكبر.
والتوسل بشخص حي يجوز.
سبحان الله
الا يعد هذا هو الشرك بعينه
انت تجيز اشراك الحي بالله. لان الحي اجله لم ينتهي. وله تأثر وقوه على الله تعالى
وتكفر من يتوسل بالميت عند الله لانه مات هذا الولي الصالح او الشيخ المبارك و نقطع اجله
واصبح ضعيف ومحتاج ان يدعو له الاحياء
والحي قوي وله تأثر على الله.
استغفر الله ممن وضع لك هذا المعتقد الفاسد
في اي منطق اصرف هذا .يامضاد الفيروسات
نعم اعلم انك ستقول انا لااشرك الحي
بالله فقط اطلب منه الدعاء لي.

حسنا“ هذه النقطه انا متفق معاك فيها.
جاوبني على ماأسئلك الان
لماذا تذهب الى هذا الولي الصالح الحي
او الشيخ
المبارك الحي وتطلب منه الدعاء لك ؟
اريد جوابك واضح ومباشر.

التوقيع :


من آقوال الامام علي عليه السلام :

مَنْ وَضَعَ نَفْسَهُ مَوَاضِعَ التُّهَمَةِ فَلاَ يَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ الظَّنَّ
وَمَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ هَلَكَ، وَمَنْ شَاوَرَ الرِّجَالَ شَارَكَهَا فِي عُقُولِهَا.



الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2010, 03:28 AM
عنيد عنيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86154

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 2,201

آخر تواجد: 26-10-2012 03:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مضاد للفيروسات
[/size][/font]
انا احترمت فكرك وماخرجت عن الموضوع
انت طلبت الجواب على سؤالك بالعقل و المنطق
وانت طلبت ايهما الافضل ان تدعو الله بدون وسيط او بالانبياء والاولياء الصالحين .!؟
الاخوه الموالين احضروا. لك كل الادليه الشرعيه
على جواز اتوسل بالانبياء والاولياء الصالحين
ومااقتنعت .
وانا حاورتك بالمنطق الذي لايخرج عن الاطار
الاسلامي.
وكان جوابك يجوز ان تطلب من شخص حي
ان يدعو لك .
ولايجوز ان تطلب من شخص ميت الدعاء لك.
اذا انت معتقدك ان التوسل من الميت شرك اكبر.
والتوسل بشخص حي يجوز.
سبحان الله
الا يعد هذا هو الشرك بعينه
انت تجيز اشراك الحي بالله. لان الحي اجله لم ينتهي. وله تأثر وقوه على الله تعالى
وتكفر من يتوسل بالميت عند الله لانه مات هذا الولي الصالح او الشيخ المبارك و نقطع اجله
واصبح ضعيف ومحتاج ان يدعو له الاحياء
والحي قوي وله تأثر على الله.
استغفر الله ممن وضع لك هذا المعتقد الفاسد
في اي منطق اصرف هذا .يامضاد الفيروسات
نعم اعلم انك ستقول انا لااشرك الحي
بالله فقط اطلب منه الدعاء لي.

حسنا“ هذه النقطه انا متفق معاك فيها.
جاوبني على ماأسئلك الان
لماذا تذهب الى هذا الولي الصالح الحي
او الشيخ
المبارك الحي وتطلب منه الدعاء لك ؟
اريد جوابك واضح ومباشر.

التوقيع :


من آقوال الامام علي عليه السلام :

مَنْ وَضَعَ نَفْسَهُ مَوَاضِعَ التُّهَمَةِ فَلاَ يَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ الظَّنَّ
وَمَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ هَلَكَ، وَمَنْ شَاوَرَ الرِّجَالَ شَارَكَهَا فِي عُقُولِهَا.



الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2010, 03:46 AM
الصورة الرمزية لـ farajmatari
farajmatari farajmatari غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 70393

تاريخ التّسجيل: May 2009

المشاركات: 2,078

آخر تواجد: 19-02-2015 02:05 PM

الجنس:

الإقامة:

شكرا لاضافتك ومداخلتك يا استاذي الفاضل
ساجيب علي سؤالك
ليس فقط الولي ولا الشيخ ولا الفقية بل أي شخص حي
اعرف شخصا اصيب بمرض عضال لا شفاء منه واكد له الاطباء انه ميت لا محال من ذلك
كان هذا الشخص غني وفي احد الايام واثناء مرورة في احد الاسواق شاهد فقيرا يقف امام احد الجزارين بايعي اللحم وليس لدية مال ليشتري له ولاسرتة لحما
فطلب صديقنا من الجزار ان يعطي هذا الفقير كل يوم 2 كيلو لحم علي حسابة ولفترة طويله
باختصار الفقير دعا لصديقنا
مالذي حصل
صديقنا شفي من مرضة
فاحتار الاطباء
ولكن نور المحبة لا يحتار فية المحبين
هذا باختصار والوقت متأخر
وتصبح علي محبة

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2010, 05:54 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,361

آخر تواجد: اليوم 02:21 AM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مضاد للفيروسات
اخي الفاضل
انا لم اطلب ايات كريمه ولم اطلب منك معنى التوسل طلبت المفاضله بين الامور الثلاثة بدعاءهناك سؤال مطروح واتمنى عدم الخروج عن إطاره

نسال الله لي ولكم الهداية

مضاد للفيروسات

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

سؤالك كان مبني على أيات أليس كذلك؟
الجواب: طبعا
إذا إستفسارك باطل من أساسه.

ثانيا: دعوة الأنبياء والأولياء مستجابة بعكس دعاؤك ودعائي.
لأنه إنما يتقبل الله من المتقين.
ولو كانت المسألة كما تدعي فوجب أن كل إنسان يدعو الله عز وجل وجبت له الإجابة.
ولكنك تعلم أن هذا الشيئ لم يحدث.
لماذا يا ترى؟

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2010, 06:41 AM
الصورة الرمزية لـ المختار الشيعي
المختار الشيعي المختار الشيعي غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 21534

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 1,667

آخر تواجد: 06-05-2015 02:24 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

مصدر الفيروسات يسال

ايهما افضل عبادة
ان تصلي ثمان ركعات في الفجر
ان تصلي سته في الفجر
ان تصلي اثنتين

يا فايروس منطلقك باطل , فلا تفضيل في امر الله , فالله يطاع من حيث أمر وليس من حيث يريد العبد , وقد امرنا في محكم تنزيله بابتغاء الوسيلة اليه , وهو كفانا البحث عنها بتعيينها , فكل نبي هو وسيلة قومه الى الله , اذ ان رسالته من الله الى العبد , رغم قدرة الله على بث الرسالة في العبد مباشرة الا انه اختار وسيلة , ومحال ان تكون وسيلة من الله الى العبد وانما العكس
فلماذا لم يرسل الله شرائعه الى البشر جميعا دونما انبياء وهو قادر؟
أما عن اعتراضك عن التوسل بمحمد وآله بحجة أنهم اموات فمتهافتة , لانها تعارض صريح القرآن الذي يقول (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون)


سلم لي على اسحاق نيوتن يا عبقري القرن الثالث عشر

التوقيع :
يا علي
﴿ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ﴾
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً , فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً , فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً , فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً , فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً , إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ , وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ , وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ , أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ , وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ , إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2010, 08:06 AM
عنيد عنيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86154

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 2,201

آخر تواجد: 26-10-2012 03:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: farajmatari
[font="Arial"]
شكرا لاضافتك ومداخلتك يا استاذي الفاضل
ساجيب علي سؤالك
ليس فقط الولي ولا الشيخ ولا الفقية بل أي شخص حي
اعرف شخصا اصيب بمرض عضال لا شفاء منه واكد له الاطباء انه ميت لا محال من ذلك
كان هذا الشخص غني وفي احد الايام واثناء مرورة في احد الاسواق شاهد فقيرا يقف امام احد الجزارين بايعي اللحم وليس لدية مال ليشتري له ولاسرتة لحما
فطلب صديقنا من الجزار ان يعطي هذا الفقير كل يوم 2 كيلو لحم علي حسابة ولفترة طويله
باختصار الفقير دعا لصديقنا
مالذي حصل
صديقنا شفي من مرضة
فاحتار الاطباء
ولكن نور المحبة لا يحتار فية المحبين
هذا باختصار والوقت متأخر
وتصبح علي محبة
[/
FONT]


حبيبي لا تدعيني. بالاستاذ الفاضل هذا
انا اللقب لا استحقه ولو كنت انا فعلا“ استاذ
لقبلت منك هذا اللقب.
واشكرك على تواضعك

انا لي مقصد عندما سئلت. صحاب الموضوع
لماذا( تطلب) ولم اقول (التوسل ) بالشيخ الفلاني الدعاء لك ؟؟
وكنت انتظر جوابه!!
ولكن. اعلم انه لن يقتنع!
وسوف استبق الاحداث
و ابين مقصدي للعقلاء
عندما يذهب هذا السلفي لشيخ ليطلب منه الدعاء له .لم يذهب اعتباط او( لطلب) بل (للوسيله)
لانه يعرف ان هذا الشيخ مبارك والله يحبه
وتكون الدعوه منه مستجابه. ولكن الوهابي ينكر ذلك .وهو لايعلم انه يتوسل (اين عقولكم يابني وهاب)
وهناك. فرق بين{ الطلب}و{الوسيله}
فأن حددت الطلب فقط بالحي.فهذا
هو الشرك بعينه .
لانك جعلت الطلب منسوب للحي .
وليس من عندالله سبحان والله حي لايموت
وجعلت ميزت هذا الشيخ المبارك
او الوصي الصالح والانبياء وال محمد . فقط لان المتوسل به ( حي) وتنقطع
محبته الله عنه في حالة الموت.
يعني هذا هو الكفر الوهابي بعينه وذاته
اتعلم لماذا ياصدقي؟؟ لان الوهابيه اصحاب
الفكر الفاسد تنتفي عندهم محبة الله للانبياء
و الاولياء الصالحين في حالة الموت.
وانا( لا اوجه لك هذا الكلام بل اوجه لصحاب
الموضوع ولكل وهابي .وان كان ذو علم
يثبت عكس ذالك الاتهام الموجه مني لهم)
لان طلب الحاجه من الله فقط
.. والوصي الصالح او السيد يكون
وسيله الى الله ويدعو الله بمحبته لهم ان يلبي لي طلبي وحاجتي.
وانا عندما اطلب من ال البيت
او الرسول او السيد التقي ذلك وهو حي .
ليس لأجل ان هذا السيد او الشيخ.حي
وأجله لم ينتهي ومفعوله ساري بحياته فقط
. كما يعتقد الوهابيه .
انا اطلب الله وهم لي الوسيله .
وانا اعتقادي ان الله لاتنقطع محبته
لرسوله وآله الطاهرين. سوا كانوا احياء
او اموات.

التوقيع :


من آقوال الامام علي عليه السلام :

مَنْ وَضَعَ نَفْسَهُ مَوَاضِعَ التُّهَمَةِ فَلاَ يَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ الظَّنَّ
وَمَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ هَلَكَ، وَمَنْ شَاوَرَ الرِّجَالَ شَارَكَهَا فِي عُقُولِهَا.



الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2010, 09:36 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,361

آخر تواجد: اليوم 02:21 AM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

ولا تقولوا لمن ........... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أكمل

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2010, 10:25 AM
الجابى الجابى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13187

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,359

آخر تواجد: 27-11-2018 08:41 AM

الجنس:

الإقامة:

بل بالثلاثة ,


هذا

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2010, 10:49 AM
هدى الوائلي هدى الوائلي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 55540

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 31

آخر تواجد: 26-07-2010 04:12 PM

الجنس: أنثى

الإقامة: عراق المقدسات_كربلاء الحسين

أخي فرج
أنا قلت لك سابقاً بأني لاأناقش معك في موضوع الأحاديث وأنا أتفق معك ليس جميع الأحاديث صحيحة لكن يمكنك أن تعرف من خلال الأحاديث المصححة ومن خلال التاريخ أيضاً وحكم عقلك فيها
أنا كنت أناقشك في الموضوع بالعقل لا بالأحاديث
فأخبرني إن كنت الآن أريد أن أطلب منك أمراً فماالأفضل عندك أن أطلب هذا منك مباشرة وأقول لك أرجوك أعطني هذا أو أن أسألك وأقسم عليك بأمك التي تحبها مثلاً سواء كانت حية أو ميتة (لاقدر الله)؟ وهل محبتك لها ستزول بعد موتها(لاسامح الله)؟

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:06 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin