منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > منتدى الفقه
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 18-08-2012, 04:46 PM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

بقلم فضيلة الشيخ فاضل البديري .. تقرير عن اثبات عيد الفطر المبارك

تقرير حول إثبات العيد المبارك .





أولاً : يدخل الهلال في دورة المحاق أي الاقتران الشمسي في الساعة السادسة و52دقيقة مساء يوم الجمعة بتوقيت بغداد ويغيب قبل غروب الشمس لليوم نفسه بخمس وعشرين دقيقة، وفي هذا الحال لا يمكن رؤيته بكل الوسائل، فلا يمكن أن يكون السبت هو أول ايام العيد.






ثانياً: وأما في يوم السبت ليلة الأحد فان الهلال سيبقى بعد غروب الشمس بتسع دقائق وعلى ارتفاع درجتين وعمره 22ساعة و40 دقيقة، وفي هذا الحال وعلى وفق هذه المعايير الفلكية لا يمكن رؤية الهلال بالعين البصرية لا تحقيقا ولا تقديراً في قارة آسيا بأجمعها ولا في شمال افريقيا ولا في أوربا، نعم: يرى في جنوب آسيا كأرض الحجاز ولكن بالجهاز الإلكتروني الدقيق، ويرى بسهولة بالعين البصرية فقط في جنوب افريقيا وأمريكيا الجنوبية.







ثالثاً: وأما في يوم الأحد ليلة الإثنين فسيبقى الهلال بعد غروب الشمس 45 دقيقة وعلى ارتفاع 9 درجة، وفي هذا الحال سيرى بسهولة جداً بالعين البصرية في جميع قارة آسيا وأوربا، بل وفي جميع الكرة الأرضية.






وعلماء الإمامية متفقون جميعاً على نقطتين:



الأولى: خروج الهلال عن المحاق، أي عن الإقتران الشمسي الذي يسمى الهلال الطبيعي فلا يكفي اقترانه مع الشمس بل لابد من خروجه عنها، وعلامته غيابه بعد غروب الشمس لا قبلها.




الثانية: إمكان رؤيته بالعين البصرية بأي نوع من أنواع الإمكان، وليس رؤيته الفعلية، ويمكن الاستعانة بالأجهزة البسيطة كعوامل مساعد للرؤية، وهذا يسمى بالهلال الشرعي،







وأما الإختلاف الفقهي فيبدأ من هنا بعد تحقق تلكما النقطتين:



أولاً : من يقول باتحاد الأفق العالمي أي الهلال العالمي وهو الإشتراك بين البلدان بجزء من الليل ولو يسيراً بأي دولة في الكرة الأرضية، فان الأحد عنده هو أول أيام العيد المبارك، لأنه سيرى في جنوب أفريقيا وهي تشترك بجزء من الليل مع الوطن العربي وأغلب الدول الإسلامية.





ثانياً: من يقول باتحاد الأفق المحلي البلدي أي فقط في البلد المتحد المشارق والمغارب عرفاً، فان الإثنين عنده أول أيام العيد المبارك.






ثالثاً: من يقول باتحاد الأفق العرفي أي فقط في البلد الذي يشترك مع البلدان الأخرى بالليل كاملا عرفاً كالعراق وايران والخليج وسوريا والاردن، فان الإثنين عنده أول ايام العيد المبارك كما هو رأينا بالمسألة.






رابعاً: الذي يقول بكفاية الرؤية الإلكترونية الدقيقة فان يوم الأحد عنده أول أيام العيد.






وعليه نقول:





1- يوم الأحد عيد لجميع أهل السنة في العالم لأنهم يقولون بكفاية الرؤية الإلكترونية أو اتحاد الأفق أو لاكتمال ثلاثين يوماً، أعاده الله تعالى عليهم بالخير والبركة.






2- يوم الأحد عيد للشيعة المقلدين للعلماء الذين يقولون بالافق العالمي، وأن رؤيته في بلد معين في الكرة الأرضية هو رؤية لمن يشترك مع ذلك البلد في جزء من الليل ولو يسيراً، وخاصة مقلدي (الصدر الأول، الخوئي، فضل الله، الفياض، بشير، الحكيم، الحائري، السيد الشيرازي، الروحاني) الا أن يكون أحد الأحياء غيّر مبناه الفقهي أو بدا له أمر آخر، فلابد من مراجعتهم، أعاده الله تعالى عليهم بالخير والبركة.







3- الإثنين عيد لمقلدي السيد الصدر الثاني والسيد السيستاني والسيد الخميني والسيد الخامنائي والشيخ الشيرازي وبعض علماء الشيعة في العالم ، وهو الصحيح ، إلا أن يكون من الأحياء من غيّر مبناه، فلابد من مراجعتهم، ، أعاده الله تعالى عليهم بالخير والبركة.






وعليه فاننا نعلن ان يوم الإثنين هو أول أيام العيد المبارك في جميع قارة آسيا وأوربا وشمال افريقيا، بناءً على الرؤية البصرية التقديرية واتحاد الأفق العرفي فضلا عن الأفق المحلي، أعاده الله تبارك وتعالى على جميع المسلمين والمسلمات بالخير والبركة والعافية.


(فاضل البديري السبت 18/8)

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 18-08-2012, 05:20 PM
سكن سكن غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 95491

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 95

آخر تواجد: 25-06-2017 10:06 AM

الجنس:

الإقامة:

السيد الكربلائي دام توفيقه.
ارجو توضيح هاتين النقطتين بشى من التفصيل.
الاولى من يقول باتحاد الافق المحلي البلدي اي فقط في البلد....الخ
الثانيه من يقول باتحاد الافق العرفي ...الخ.
ارجو توضيح النقطتين ليتضح الفرق بينهما

الرد مع إقتباس
قديم 19-08-2012, 12:06 AM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

الأفق العالمي هو ثبوت الهلال في أي بقعة من الكرة الأرضية بحيث يشترك مع البلد بجزء من الليل ولو يسيرا، كما في العراق وجنوب أمريكا، فانه يشترك ب20 دقيقة فقط.

الافق العرفي هو ثبوت الهلال في دولة تكون متحدة عرفاً مع هذا البلد أي ان الليل تقريبا واحد، كما في ايران والعراق وسوريا والخليج فان الليلة واحدة مع فرق ساعة تقريباً، فاذا ثبت في بلد مجاور يثبت في البلد الآخر.


الافق المحلي هو ثبوت الهلال في البلد الواحد المتحد المشارق والمغارب كالعراق فقط، أو ايران فقط، فلو ثبت في سوريا ولم يثبت في العراق فلا عيد في العراق.

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 21-08-2012, 12:13 AM
الصورة الرمزية لـ حسين القيسي
حسين القيسي حسين القيسي غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 83429

تاريخ التّسجيل: Mar 2010

المشاركات: 1,173

آخر تواجد: 16-01-2017 12:42 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق / النجف الاشرف

جزيتم خيرا

التوقيع :
اللهم صل على النبي المختار واله الاطهار
الحرية الحقيقية هي الحرية من النفس الامارة بالسوء


عن الرضا عليه السلام قال: إن في
أخبارنا متشابها كمتشابه القرآن، ومحكما كمحكم القرآن، فردوا متشابهها إلى محكمها،
ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا.




الرد مع إقتباس
قديم 21-08-2012, 03:03 AM
طالب التوحيد طالب التوحيد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 97421

تاريخ التّسجيل: Nov 2011

المشاركات: 282

آخر تواجد: بالأمس 10:04 PM

الجنس:

الإقامة:

اني جاعل في الارض خليفة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً

صدق الله العلي العظيم

هل الحكم في الصيام والإفطار هو حكم المرجع أم هو حكم الخليفة الإلهي وما دور المرجع إلا لتبيان ذلك الحكم من القرأن الكريم أو السنة الشريفة إن وجده بهما واضحا؟ أو استنباطه للحكم منهما إن كان مستحدثا أو غير واضح؟
وإذا كانت الأرض كلها هي دولة واحدة للخليفة الإلهي وتحت إدارته يفعل بها ما يشاء (والخليفة إذا شاء شاء الله وإذا شاء الله شاء الخليفة) فهل نتوقع أنه اذا ظهر القمر في جنوب أفريقيا فقط سيقول الإمام حينها أنه القمر لم يظهر بدولتي كلها فلا يصوم الا اهل جنوب افريقيا، او
فقط هم يصومون ومن بقربهم ؟
أم أنه سيقول أن القمر ظهر لأهل دولتي ورعيتي كلهم بظهوره لبعضهم في بعض دولتي؟
هل المرجع في هذه المسألة وغيرها كاشف أو مستنبط لحكم الامام خليفة الله في الأرض، أم هو كاشف ومستنبط لحكمه هو في الأرض؟

هل من الافق بعضه ليس في دولة الخليفة وبعضه منها؟
أم أن كل الأفق هو افق واحد لدولة الخليفة؟
أتمنى منك أخي الكريم أن تنقل هذه الأسئلة إلى فضيلة الشيخ فاضل البديري أعزه الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.



التوقيع :

وصلى الله على خير خلقه اجمعين محمد وآله الطاهرين


الرد مع إقتباس
قديم 21-08-2012, 03:04 PM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

هذا كلام وجيه واستفهام في محله، والحكم لله أو لخليفته، ولكن لما غاب الحكم الحقيقي التجأ الفقيه الى ذوقه واجتهاده، فعلى الفقيه أن يعرف ذوق الإمام جيداً حتى يصل الى حكمه قدر الإمكان، ومن هنا قلنا بوجوب تقليد الأعلم لأنه الأعرف بذوق الإمام وبتعامله مع البلاد والعباد.
ولذا فاننا وجدنا روايات تدل على ان الامام يريد ان يكون أهل الأرض واحداً، فحينما يذهب الى الحج ويلتقي بالحجاج المختلفي البلدان ويسألهم يقول لهم متى أفطرت فيقول الأول السبت، ويسأل الثاني فيقول الأحد ويسأل الثالث فيقول الجمعة، فيسكت الإمام ويقول لهم عيد مبارك، ولكنه لو اطلع على هلال افريقيا بالاطلاع الظاهري كما هو الحال عليه اليوم هل يحكم بالعيد لكل الأرض أم ماذا؟؟
أنا استشف من خلال كلامه مع الحجاج أنه يقبل به، ولكن مع ذلك علينا اتباع الدليل العلمي، وهو يقتضي التقليد .

وعلى كل حال أنا عاتب على فقهاء العصر كثيراً، كان الأجدر ان يتحدوا حتى على خلاف مبناهم ويفطروا يوما ويقضوه ولا يعرّضوا الأمة الى الفوضى، ويتأسوا بقول الصادق (ع) لأن أفطر يوما خير لي من أن يضرب عنقي.

ما هو الضير لو أفطر متعمداً وقضاه ودفع الكفارة وانقذ الناس من الإضطراب، وما ضاع على فقيه مسلك، أو يصوم يوم العيد ويتحمل الحرام في سبيل انقاذ الناس من الفوضى.

والله دخلت البارحة على أحد الفقهاء سألته عن موقفه عن العيد فقال انا على مبناي عيد وافطرت الناس وانا لم افطر لأنني غير مقتنع ، ولكن في العين قذى وفي الحلق شجى وإنا لله وإنا اليه راجعون.


التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 21-08-2012, 06:55 PM
احمد الزينبي احمد الزينبي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 72242

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 483

آخر تواجد: 19-04-2016 09:36 AM

الجنس:

الإقامة:

ما هو الضير لو أفطر متعمداً وقضاه ودفع الكفارة وانقذ الناس من الإضطراب، وما ضاع على فقيه مسلك، أو يصوم يوم العيد ويتحمل الحرام في سبيل انقاذ الناس من الفوضى.



شيخنا كيف تطلب من الفقيه أن يفطر متعمدا ويرتكب مثل هذا الفعل الحرام فلو ارتكب ذلك سقطت عدالته ومرجعيته ووجب تأديبه وتعزيره واذا كان الفقيه يفطر متعمدا فما بالك بباقي المكلفين

لماذا لا تطلب من الفقيه أن يتأمل في مبناه الفقهي واذا وجد فيه تضييقا على الناس أن يحتاط ويرجع مقلديه الى غيره من الفقهاء أو يتم تشكيل مجلس فقهي يجمع المراجع ويوكل اليه أمر تحديد أول الشهر وغيرها من الأمور التي تهم الطائفة الحقة

التوقيع : قال ابن عباس :
رحمة الله على أبي الحسن كان والله علم الهدى وكهف التقي وطود النهى ومحل الحجى وعين الندا ومنتهى العلم للورى ونوراً أسفر في ظلم الدجى وداعياً إلى المحجة العظمى مستمسكاً بالعروة الوثقى أتقي من تقمص وارتدى وأكرم من شهد النجوى بعد محمد المصطفى وصاحب القبلتين وأبا السبطين وزوجاته خير النساء فما يفوقه أحد لم تر عيناي مثله ولم أسمع بمثله في الحرب خيالاً وللأقران قتالاً وللأبطال شغالاً فعلى من يبغضه لعنة الله ولعنة العباد إلى يوم التناد
الرياض النضرة ج 1 ص 22
سمط النجوم العوالي ج 2 ص 54

الرد مع إقتباس
قديم 21-08-2012, 09:05 PM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

نعم: كلامكم صحيح، ولكن لو لم يقبل ولم يتنازل عن مبناه ولم يقبل بتشكيل المجلس، ماذا عليه أن يصنع؟
فحيئذ اتجه ما قلناه، لأنه دار الأمر بين محذورين فيختار أقل المحذورين، إما أن يقول بمبناه ويجعل الناس في فوضى وهذا حرام، وإما أن يفطر ويخالف وجوب الصوم وهو حرام ايضاً، فيختار اقل الحرامين وهو الافطار بلا شك،وليس هناك اي سقوط للعدالة او المرجعية.

واذا كان لا يتحمل الحرام من أجل انقاذ الناس اذن متى يتحمله؟؟ما هذا الكلام!!!!!!!!!!!!!!!

يعني الامام الصادق حينما كان يفطر على رأي القوم حفاظا على النظام الاسلامي يعني سقطت عدالته وامامته مع انه أفطر على غير مبناه وخالف وجوب الصوم!!!!!!!!!!!!!!!

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 21-08-2012, 10:20 PM
احمد الزينبي احمد الزينبي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 72242

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 483

آخر تواجد: 19-04-2016 09:36 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي
نعم: كلامكم صحيح، ولكن لو لم يقبل ولم يتنازل عن مبناه ولم يقبل بتشكيل المجلس، ماذا عليه أن يصنع؟
فحيئذ اتجه ما قلناه، لأنه دار الأمر بين محذورين فيختار أقل المحذورين، إما أن يقول بمبناه ويجعل الناس في فوضى وهذا حرام، وإما أن يفطر ويخالف وجوب الصوم وهو حرام ايضاً، فيختار اقل الحرامين وهو الافطار بلا شك،وليس هناك اي سقوط للعدالة او المرجعية.

واذا كان لا يتحمل الحرام من أجل انقاذ الناس اذن متى يتحمله؟؟ما هذا الكلام!!!!!!!!!!!!!!!

يعني الامام الصادق حينما كان يفطر على رأي القوم حفاظا على النظام الاسلامي يعني سقطت عدالته وامامته مع انه أفطر على غير مبناه وخالف وجوب الصوم!!!!!!!!!!!!!!!


ارجو سماحة الشيخ أن لا تقيس الأئمة عليهم السلام بغيرهم هذا أولا

وثانيا من يثبت أن الامام عليه السلام أفطر بإفطار القوم فالرواية الواردة حول ذلك ضعيفة

ثالثا لو أفطر الإمام عليه السلام فهو يفطر تقية

فما المبرر هنا للفقيه أن يفطر ؟
ثم لماذا يرتكب الحرام ؟ تقول من أجل إنقاذ الناس

إنقاذ الناس مما ذا ؟

طالما أن الكل يعمل بتكليفه الشرعي و قد أعمل جهده في ذلك

التوقيع : قال ابن عباس :
رحمة الله على أبي الحسن كان والله علم الهدى وكهف التقي وطود النهى ومحل الحجى وعين الندا ومنتهى العلم للورى ونوراً أسفر في ظلم الدجى وداعياً إلى المحجة العظمى مستمسكاً بالعروة الوثقى أتقي من تقمص وارتدى وأكرم من شهد النجوى بعد محمد المصطفى وصاحب القبلتين وأبا السبطين وزوجاته خير النساء فما يفوقه أحد لم تر عيناي مثله ولم أسمع بمثله في الحرب خيالاً وللأقران قتالاً وللأبطال شغالاً فعلى من يبغضه لعنة الله ولعنة العباد إلى يوم التناد
الرياض النضرة ج 1 ص 22
سمط النجوم العوالي ج 2 ص 54

الرد مع إقتباس
قديم 22-08-2012, 03:43 PM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

إذن أنتهى الكلام بيننا، فقد أصبح سجالا وجدالا، ونأيت بنفسي عن السجالات فانها مرتع الأحقاد، وأنه ربي احسن مثواي وانه لا يفلح الظالمون...الحمد لله أولا وآخراً.

التوقيع :


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:45 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin