إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

دور الامام زين العابدين عليه السلام بعد واقعة الطف

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • دور الامام زين العابدين عليه السلام بعد واقعة الطف

    دور الامام زين العابدين عليه السلام بعد واقعة الطف


    بسم الله الرحمن الرحيم
    العالم الاسلامي بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله مرَّ بمراحل كثيرة وخطيرةفكان الأئمة عليهم السلام يواجهون كل مرحلة بما يناسبها من المواقف والافعال حتىيصححوا كل ما قد انحرف عن جادة الاسلام الصحيح .

    وربما كانت أخطر مرحلة تلكالتي أعقبت كربلاء وما جرى فيها , حيث استبيح الدم الطاهر و انتهكت بها حرم الاسلامو ضاعت قيم الدين الحنيف من انفس الناس وتولاهم كل منحرف شاذ يحملهم على ترك مخافةالله وارتكاب الموبقات .

    وهذه المرحلة عاش فيها الامام السجاد عليه السلامأربع وثلاثون عاماً من سني حياته الشريفة وهو يصحح ما قد انحرف أو زال , ذلكالاسلام الذي أراده الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله من نفوس الناس .

    فقد عمل بنو امية ومن والاهم على صنع نموذج من الاسلام يستطيعون به انينعموا بنعم الدنيا ويستعبدوا المسلمين , وقد دأبوا على ذلك حتى قبل ان يستاثروابها.

    فهذا معاوية بعد أن ركب السلطة وقف ليعلن فصل الدين عن الدولة صراحةويقول (يا أهل الكوفة أترونني قاتلتكم على الصلاة والزكاة والحج ، وقد علمت أنكمتصلون وتزكون وتحجون ، ولكني قاتلتكم لأتأمر عليكم وأَلي رقابكم ، وقد آتاني اللهذلك وأنتم له كارهون . ألا إن كل دم أصيب في هذه مطلول ، وكل شرط شرطته فتحت قدميهاتين ) الكامل لابن الأثير : 6|220 ، مصر ، 1356هـ .



    إسلام بنيأمية:

    فكانت أبرز سمات وملامح اسلام بني امية هي :-

    1-
    تشويه أهلالحق بوضع الأحاديث وتلفق التفاسير .

    2-
    تصفية المعارضين جسدياً .

    3-
    إنشاء الفرق الفكرية المعارضة .

    4-
    نشر ثقافة السكوت على الظلموالظالمين بين المسلمين بل وتأييدهم ، وأن الأسلم لهم عند احتدام المعركة بين الحقوالباطل الفرار الى رؤوس الجبال خشية الفتنة .

    5-
    إرهاب الآمنين من الناس ،ومصادرت أموال المعارضين ظلماً وعدواناً .

    6-
    إغداق أموال الدولة على حزببنو امية ومؤيديهم .

    7-
    تعطيل الحدود وإيقاف الشرع ونشر البدع في الدين .

    هذه السمات وغيرها هي التي جائت بيزيد إلى الحكم وعلى أساسها حكم وسار كلخلفاء بنو أمية وأصبح هذا الفاجر المتجاهر بشرب الخمر وضرب الدفوف أميراً علىالمسلمين والمتحكم برقاب الناس , وقد أبى وريث الدوحة المحمدية المتمثلة بالامامالحسين عليه السلام أن يدين لهم بالتمكين واصبحت واقعة الطف الجذوة التي لاتنطفئولا تبرد في قلوب المؤمنين.



    الإمام السجاد قائداً للحركةالتصحيحية:

    فكان على الامام السجاد عليه السلام أن يتولى المواجهة والتصحيحوقد كانت البداية في الشام حيث الدور الاِعلامي أكثر تأثيراً من قعقعة السيوف وطعنالرماح مع ما يستبطن من فضح وكشف واحتمال تصفية وقتل ، فيقف الإمام السجاد عليهالسلام في مجلس يزيد مسفّهاً الدعاوى الاَموية التي حاولت تشويه نهضة الحسين عليهالسلام، وتزييف أهداف ثورته , فيروح مندّداً بالعصابة التي حرّفت دين النبي صلىالله عليه وآله ويضع أُولى العناوين العريضة في المسيرة التبليغية الاِعلامية التيقادت وتقود مسيرة الاِحياء العظيمة هذه ، برائدها الوحيد الحيّ الباقي ، مؤكداً علىالفرعونية الجديدة التي تتحكّم باسم الدين ,

    و تجلّى دور الإمام السجادعليه السلام في قيادة مشروع الاِحياء وثورة التصحيح بالارتقاء بمهمته الرسالية إلىاستكمال هذا المشروع وريادة هذه الثورة من خلال مدرسة علمية كبيرة بوجوده فيالمدينة المنورة التي هي البداية الثانية .



    مدرسة المدينة بقيادةالإمام زين العابدين:

    كانت مدرسته تعجّ بكبار أهل العلم من حاضرة العلمالاُولى في بلاد الاِسلام ، يحملون عنه العلم والاَدب ، وينقلون عنه الحديث وعلومالشريعة من تفسير القرآن الكريم والعلم بمحكمه ومتشابهه وناسخه ومنسوخه وأحكامهوآدابه ، والسُنّة النبوية الشريفة روايةً وتدويناً في عصر ما زال كتابة الحديث فيهمتأثراً بما سلف من سياسة المنع من التدوين ، كما تأدبوا على يديه في مجالسه بآدابالاِسلام التي شحنها في أدعيته التي اشتهرت وانتشرت في عهده حتى أصبحت تشكّل لوحدهاظاهرة جديدة في تبني اسلوب روحي متين, كما أن الامام عليه السلام سجل سابقةً علميةوتاريخية برسالة خالدةٍ استوعبت جلّ الحقوق التي لا يستغني الاِنسان عن معرفتهاوالعمل بها وسميت (رسالة الحقوق).

    وواجه الامام السجاد عليه السلام أيضاًمقولات عقائدية تبنتها فرق إسلامية وتمحورت حولها واتخذت منها مناهج خاصة في فهمعقائد الاِسلام وتوجيه أحكامه , فما كان منه إلاّ أن وقف موقفه الواضح والمنسجم معمنهجه في التعليم والدفاع عن مبادىء الشريعة ، فضمّن أقواله الحكيمة وأدعيتهالمشتهرة نصوصاً تجتث تلك المقولات من جذورها ، ومن هذه المقولات عقيدتي الجبروالارجاء اللتين روّج لهما الامويون تبريراً لوجودهم في السلطة ولمشروعهم السياسي ،وعقيدتي التشبيه والتعطيل في الصفات اللتين اتخذتهما فرق متناقضة بذرائع مختلفة.



    أهداف الإمام زين العابدين عليه السلام:

    كان على الامامعليه السلام أن يُلفت الاَنظار إلى امور كثيرة اختلط حابلها بنابلها ، وكان عليه أنيجذّر أمور اُخرى في عقول وضمائر الجماعة المؤمنة التي يُراد لها أن تحفظ الاِسلامعقيدةً ونظاماً ، شريعةً ومنهاجاً ، وليس شعاراً وسوقاً ، أو تجارة واستهلاكاً , فكانت مدرسة الامام عليه السلام تقوم على عدة أسس أبرزها:-

    1-
    تركيز ثورةالاِمام الحسين عليه السلام في ضمائر الناس لأنه خرج لطلب الاِصلاح في أُمّة جدّه ،آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر ، داعياً لتحكيم دين الله وبهذا يكون الامام قدفضح الشرعية المزيفة التي تقنّع بها الحكم الاَموي ، وكشف زيف شعاراته الاِسلاميةالعريضة ومزاعم انتمائه للنبي والوحي والرسالة الاِسلامية ، وبالتالي يوضح معالمالاِسلام المحمدي الاَصيل والفرق بينه وبين الاِسلام المدّعى الملفّع بتلكمالشعارات.

    2-
    بناء القاعدة الجماهيرية الشعبية ، المؤهّلة لحفظ الرسالةوحدودها بعيداً عن الزيف والتزييف وسياسة تسطيح الوعي التي غطّت مساحات عريضة منالجمهور المسلم.

    3-
    تعميق مفهوم الاِمامة والولاية في الجماعة الخاصة بعد أناهتزّت لدى العامّة تحت ضغط الاِعلام المزيف وأبواقه المأجورة.

    4-
    العملبمنهاج دقيق وتكتيك خاص يراعى فيها جبروت السلطة الحاكمة التي كانت تحسب علىالاِمام عليه السلام حركاته وسكناته ، وتعدّ عليه أنفاسه وكلماته من خلال أزلامهاوجواسيسها المنتشرين في كل زاوية وزقاق .



    محاور الرسالةالسجادية:

    وهذا العمل الدؤوب والمنهج الحكيم ، والموازنة الدقيقة تمثلت بعدةمحاور , المحور الاول هو عدم المغامرة بتركةٍ ثقيلة عليه أداؤها في تبليغ الرسالةوحمل الاَمانة وبلورة أحكام الدين التي سفّهها حكام بني أمية .

    المحورالثاني تحريك أجواء الصراع ضد الظالمين واستثمار بعض فضاءاته الحرّة لتطويق مساعيالحكام الاَمويين في الالتفاف على جريمتهم في تحريف الدين وخبثهم في احتواء غضبالاُمّة المقدس ضد قتلة الاِمام الحسين عليه السلام وأصحابه .

    المحورالثالث إن الامام عليه السلام لا يريد أن يُتّهم أنه اعتزل التصدي تشبثاً بالحياةوحرصاً على حطامها ، بل انه كان يسعى إلى تسفيه تلك التهمة باعتباره أزهد الناس فيحياة نتنة (اغتالت حسين السبط واختارت يزيداً).

    المحور الرابع أنّه عليهالسلام لم يرد أن يعطي للمتقاعسين والمتخاذلين عذراً آخر لتبرير قعودهم وغدرهمواحتمائهم بعزلته وانطوائه ، أي اتخاذ ذلك ذريعةً وغطاءً لنكوصهم وجبنهم وتهافتهمعلى الدنيا وملذّاتها ، وبالتالي مواصلة طريق الانحراف الذي كان الامام عليه السلامأصدق الناس في محاربته ، وأمضاهم في مناجزته ومناوءته.

    ولكل هذا فإن الاماموعدد قليل من المخلصين الذين تظافرت جهودهم على نصرته استطاع أن يحقق نتائج قياسيةويترك آثاراً عظيمة لا يقدر على تحقيقها أي زعيم أو قائد يمرُّ بظروفه , فدورهالعلمي كان رائداً وعظيماً في إحياء الرسالة المحمدية وتعميقها في نفوس المسلمين .


    منقول

  • #2
    لهذا ادخره الله السلام على المظلوم

    تعليق


    • #3
      السلام على المدخر السلام على اليتيم المكروب الشهيد

      تعليق


      • #4
        .....................

        تعليق

        المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
        حفظ-تلقائي
        x

        رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

        صورة التسجيل تحديث الصورة

        اقرأ في منتديات يا حسين

        تقليص

        لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

        يعمل...
        X