منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 28-10-2010, 08:28 AM
عبد الحق الجزائري عبد الحق الجزائري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 90369

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 69

آخر تواجد: 25-08-2011 08:36 PM

الجنس:

الإقامة:

"حبيب الاسدي" ادخل لتنقد شيخكم من الورطة التي وقع فيها.


نقلا من الكتاب الذي تنقل منه مواضعيك وتنشرها في المنتديات هنا وهناك وتقول لا أجد ردا على مواضيعي، فأرجو أن ترد على هذا النقل من نفس الكتاب.
يقول كورانيكم:
------------------
المســألة: 10 كيف تقولون إن معبودكم تحمل عرشه الحيوانات ؟! - الفهرس صحح إمام الوهابية محمد عبد الوهاب في آخر كتابه ( التوحيد ! ) حديث الأوعال التي تحمل عرش الله تعالى ! ونسب إلى النبي(ص)أنه قال: (كم ترون بينكم وبين السماء؟ قالوا: لاندري ، قال: فإن بينكم وبينها إما واحداً أو اثنين أو ثلاثاً وسبعين سنة(وكأن الشك من النبي(ص)حيث لم يذكر ابن عبد الوهاب أن الشك من الراوي) والسماء فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات ، ثم فوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن كما بين سماء إلى سماء ، ثم على ظهورهن العرش بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء ، ثم الله فوق ذلك تبارك وتعالى) !
------------------
والمصيبة أنه يتحدث وكأنه متأكد من أن الحديث موجود حقا في "كتاب التوحيد"، إذ يقول: " صحح إمام الوهابية محمد عبد الوهاب" ويقول " حيث لم يذكر ابن عبد الوهاب أن الشك من الراوي".
هل هذا خطأ أم كذب؟
فإن يك كذبا فتلك مصيبة وإن يك خطأ فالمصيبة أعظم.

الرد مع إقتباس
قديم 28-10-2010, 01:10 PM
الصورة الرمزية لـ حبيب الاسدي
حبيب الاسدي حبيب الاسدي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 79902

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 911

آخر تواجد: 07-08-2018 03:28 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: بغداد\شارع فلسطين

كيف تقولون إن معبودكم تحمل عرشه الحيوانات ؟! - الفهرس صحح إمام الوهابية محمد عبد الوهاب في آخر كتابه ( التوحيد ! ) حديث الأوعال التي تحمل عرش الله تعالى ! ونسب إلى النبي(ص)أنه قال: (كم ترون بينكم وبين السماء؟ قالوا: لاندري ، قال: فإن بينكم وبينها إما واحداً أو اثنين أو ثلاثاً وسبعين سنة(وكأن الشك من النبي(ص)حيث لم يذكر ابن عبد الوهاب أن الشك من الراوي) والسماء فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات ، ثم فوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن كما بين سماء إلى سماء ، ثم على ظهورهن العرش بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء ، ثم الله فوق ذلك تبارك وتعالى) !


هنا هو ينتقد عبد الوهاب !!!!

التوقيع : http://www.iraq-4ever.com/up/uploads...3145932671.swf
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً
http://yahosein.org/vb/showthread.php?t=142871
الوهابيه يحرمون التأويل ويرتكبونه وينفون المجاز ويستعملونه !!
قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
(لا يُعذِّبُ الله الخلق إلا بذنوبِ العلماء الذين يكتمون الحقَّ من فضل عليٍّ عليه السلام وعترته.
ألا وإنّه لم يَمشِ فوق الأرض بعد النبيين والمرسلين أفضل من شيعةِ عليٍّ ومحبيه الذين يُظهرون أمره وينشرون فضله، أولئك تغشاهم الرحمة وتستغفر لهم الملائكة. والويلُ كلّ الويل لمن يكتم فضائله وينكر أمره، فما أصبرهم على النار).

لم اجد ولا رد على مواضيعي . ماذا اعتبره هروب ام انتصار
انا اعتبره انتصار . وانتم الوهابيه ماذا تعتبرونه ؟
صفحة يا حسين على الفيس بوك
http://www.facebook.com/yahossen
ياحسين

الرد مع إقتباس
قديم 28-10-2010, 02:54 PM
فقه السنة فقه السنة غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 71778

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 1,771

آخر تواجد: 25-03-2012 02:31 PM

الجنس:

الإقامة:


الكوراني جاهل بعقائد الشيعة القدماء مثل الصدوق والمفيد


عقائد الصدوق - ص 279 ... 282
ـ أبي رحمه الله ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدثنا إبراهيم بن هاشم وغيره ، عن خلف بن حماد ، عن الحسين بن زيد الهاشمي (4) عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : جاءت زينب العطارة الحولاء إلى نساء رسول الله صلى الله عليه وآله وبناته وكانت تبيع منهن العطر فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله وهي عندهن ، فقال لها : إذا أتيتنا طابت بيوتنا ، فقالت : بيوتك بريحك أطيب يا رسول الله ، قال : إذا بعت فأحسني ولا تغشي فإنه أتقى وأبقى للمال ، فقالت : ما جئت بشيء من بيعي ، وإنما جئتك أسألك عن عظمة الله ، فقال : جل جلال الله ، سأحدثك عن بعض ذلك.
قال : ثم قال : إن هذه الأرض بمن فيها ومن عليها عند التي تحتها كحلقة في فلاة قي (1) وهاتان ومن فيهما ومن عليهما عند التي تحتها كحلقة في فلاة قي والثالثة حتى انتهى إلى السابعة ، ثم تلا هذه الآية ( خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن ) (2) والسبع ومن فيهن ومن عليهن على ظهر الديك كحلقة في فلاة قي ، والديك له جناحان جناح بالمشرق وجناح بالمغرب ورجلاه في التخوم ، والسبع والديك بمن فيه ومن عليه على الصخرة كحلقة في فلاة قي ، والسبع والديك والصخرة بمن فيها ومن عليها على ظهر الحوت كحلقة في فلاه قي ، والسبع و الديك والصخرة والحوت عند البحر المظلم كحلقة في فلاة قي ، والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم عند الهواء كحلقة في فلاة قي ، والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء عند الثرى كحلقة في فلاة قي ، ثم تلا هذه الآية ( له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى ) (3) ثم انقطع الخبر (4). والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثرى بمن فيه ومن عليه عند السماء كحلقة في فلاة قي ، وهذا والسماء الدنيا ومن فيها و من عليها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قي ، وهذا وهاتان السماءان عند الثالثة كحلقة في فلاة قي ، وهذه الثالثة ومن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قي ، حتى انتهى إلى السابعة ، وهذه السبع ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن أهل الأرض كحلقة في فلاة قي ، والسبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قي ، ثم تلا هذه الآية ( وينزل من السماء من جبال فيها من برد ) (1) وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند حجب النور كحلقة في فلاة قي ، وهي سبعون ألف حجاب يذهب نورها بالأبصار ، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والحجب عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة قي ، والسبع والبحر المكفوف وجبال البرد والحجب والهواء في الكرسي كحلقة في فلاة قي ، ثم تلا هذه الآية : ( وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم ) (2) وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والحجب والهواء والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة قي ، ثم تلا هذه الآية ( الرحمن على العرش استوى ) (3) ما تحمله الأملاك إلا يقول لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله.

حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله ، قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن محمد بن أورمة ، عن أحمد بن الحسن الميثمي عن أبي الحسن الشعيري عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة ، قال : جاء ابن الكواء إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال : يا أمير المؤمنين والله إن في كتاب الله عزوجل لآية قد أفسدت علي قلبي وشككتني في ديني ، فقال له علي عليه السلام : ثكلتك أمك وعدمتك وما تلك الآية ؟ قال : قول الله تعالى : ( والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه ) فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : يا ابن الكواء إن الله تبارك وتعالى خلق الملائكة في صور شتى إلا أن لله تبارك وتعالى ملكا في صورة ديك أبح أشهب ، براثنه في الأرض السابعة السلفي وعرفه مثنى تحت العرش له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب واحد من نار وآخر من ثلج ، فإذا حضر وقت الصلاة قام على براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ، ثم بجناحيه كما تصفق الديوك في منازلكم ، فلا الذي من النار يذيب الثلج ولا الذي من الثلج يطفئ النار ، فينادي أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا سيد النبيين وأن وصيه سيد الوصيين وأن الله سبوح قدوس رب الملائكة والروح ، قال : فتخفق الديكة بأجنحتها في منازلكم فتجيبه عن قوله وهو قوله تعالى ( والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه ) من الديكة في الأرض.





عقائد الصدوق -ص 45 - باب الاعتقاد في العرش

قال الشيخ أبو جعفر ـ رحمه الله ـ اعتقادنا في العرض أنه جملة جميع الخلق. والعرض في وجه آخر هو العلم. وسئل الصادق ـ عليه السلام ـ عن قوله تعالى : ( الرحمن على العرش استوى ) ؟ فقال : ( استوى من كل شيء ، فليس شيء أقرب إليه من شيء ) (1). فأما العرش الذي هو جملة جميع الخلق فحملته ثمانية من الملائكة ، لكل واحد منهمثمانية أعين ، كل عين طباق الدنيا : واحد منهم على صورة بني آدم ، فهو يسترزق الله تعالى لولد آدم. واحد منهم على صورة الثور ، يسترزق الله للبهائم كلها ، وواحد منهم على صورة الأسد ، يسترزق الله تعالى للسباع ، وواحد منهم على صورة الديك ، فهو يسترزق الله للطيور. فهم اليوم هؤلاء الأربعة ، فإذا كان يوم القيامة صاروا ثمانية.

طبعا هذا ملخص العقائد التي يعتقد بها الصدوق
وذكرها المفيد ايضا في الاعتقادات

التوقيع :




(
وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

هل يأمر الله زوجات الرسول بالطاعة ليطهر بها غيرهم؟


آخر تعديل بواسطة فقه السنة ، 28-10-2010 الساعة 02:57 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 28-10-2010, 03:00 PM
محمد علي حسن محمد علي حسن غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 76707

تاريخ التّسجيل: Oct 2009

المشاركات: 4,197

آخر تواجد: 13-10-2014 10:29 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: غزة

باسمه تعالى ،،
صفعناك سابقا لكنك لا تتعلم !
الأسانيد ضعيفة بالحسين بن زيد الهاشمي و الحسين بن الحسن بن أبان .


الرد مع إقتباس
قديم 28-10-2010, 05:48 PM
عبد الحق الجزائري عبد الحق الجزائري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 90369

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 69

آخر تواجد: 25-08-2011 08:36 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حبيب الاسدي
كيف تقولون إن معبودكم تحمل عرشه الحيوانات ؟! - الفهرس صحح إمام الوهابية محمد عبد الوهاب في آخر كتابه ( التوحيد ! ) حديث الأوعال التي تحمل عرش الله تعالى ! ونسب إلى النبي(ص)أنه قال: (كم ترون بينكم وبين السماء؟ قالوا: لاندري ، قال: فإن بينكم وبينها إما واحداً أو اثنين أو ثلاثاً وسبعين سنة(وكأن الشك من النبي(ص)حيث لم يذكر ابن عبد الوهاب أن الشك من الراوي) والسماء فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات ، ثم فوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن كما بين سماء إلى سماء ، ثم على ظهورهن العرش بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء ، ثم الله فوق ذلك تبارك وتعالى) !
هنا هو ينتقد عبد الوهاب !!!!

يبدو أنك لم تفهم. ارجع لكتاب التوحيد وانطر هل الحديث موجود أم لا.
ثم اجب عن السؤال كذب أم خطأ

الرد مع إقتباس
قديم 28-10-2010, 06:27 PM
م9 م9 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 30884

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 2,612

آخر تواجد: اليوم 07:14 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: فقه السنة

الكوراني جاهل بعقائد الشيعة القدماء مثل الصدوق والمفيد


فقه السنة

طالما كما ذكر محمد على حسن

إقتباس:
باسمه تعالى ،،
صفعناك سابقا لكنك لا تتعلم !
الأسانيد ضعيفة بالحسين بن زيد الهاشمي و الحسين بن الحسن بن أبان .
فعلام التكرار

هل فقط لتنال من علمائنا بلفظ قبيح ينم عن ما داخلك

ترفع عن مثل هذه الالفاظ
وحذاري من التكرار


الرد مع إقتباس
قديم 28-10-2010, 06:31 PM
فقه السنة فقه السنة غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 71778

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 1,771

آخر تواجد: 25-03-2012 02:31 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد علي حسن
باسمه تعالى ،،
صفعناك سابقا لكنك لا تتعلم !
الأسانيد ضعيفة بالحسين بن زيد الهاشمي و الحسين بن الحسن بن أبان .

قلنا لك هذه عقائد شيخك الصدوق (بما يعتقد بها) وايضا المفيد
واما التضعيف والتصحيح, فاذهب الى روايات كتاب التوحيد, فنصفه روايات ضعيف ان لم يكن اكثره, ولكن هذ عقائد شيوخكم لانهم تلقوها فاعتقدوا بها.

وهم اخبارية اكثرهم, لاينظرون الى صحة الاسانيد.
مع انك تتحدث عن رواية اخرى التي فيها زيد الهاشمي


الندوة في الميزان -السيدعلي بن حسين أبو الحسن الموسوي العاملي

ومهما يكن مقصوده من هذه المقولة أو مما تقدم عليها فقد روى ثقة الإسلام الكليني بسند معتبر كالصحيح عن الحسين بن زيد الهاشمي (وهو ذو الدمعة الذي ربَّاه الصادق وتبناه وقد روى عنه صفوان وابن أبي عمير اللذين لا يرويان إلا عن ثقة ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : جاءت زينب العطارة الحولاء إلى نساء النبي صلَّى الله عليه وآله وبناته ، وكانت تبيع منهنَّ العطر، فجاء النبي صلَّى الله عليه وآله وهي عندهن فقال : إذا أتيتنا طابت بيوتنا ، فقالت : بيوتك بريحك أطيب يا رسول الله ، قال : فإذا بعت فأحسني ولا تغشي فإنه أتقى وأبقى للمال . فقالت : يا رسول الله ما أتيت بشيء من بيعي ، وإنما أتيت أنْ أسألك عن عظمة الله عزَّ وجلَّ ، فقال : جلَّ جلالُ الله ، سأحدثك عن بعض ذلك ، ثم قال : إنَّ هذه الأرض ، بمن عليها عند التي تحتها كحلقةٍ ملقاة في فلاة قِيّ ، وهاتان بمن فيها ومن عليهما عند التي تحتها كحلقةٍ ملقاة في فلاة قِيّ ، والثالثة حتى انتهى إلى السابعة وتلا هذه الآية " خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن ". والسبع الارضين بمن فيهن ومن عليهن على ظهر الديك كحلقةٍ ملقاة في فلاة قِيّ ، والديك له جناحان ، جناح في المشرق وجناح في المغرب، ورجلاه في التخوم ، والسبع والديك بمن فيه ومن عليه على الصخرة كحلقةٍ ملقاة في فلاة قِيّ ، والصخرة بمن فيها ومن عليها على ظهر الحوت كحلقةٍ ملقاة في فلاة قيّ ، والسبع والديك والصخرة والحوت بمن فيه ومن عليه على البحر المظلم كحلقة ملقاة في فلاة قِيّ ، والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم على الهواء الذاهب كحلقة ملقاة في فلاة قِيّ ، والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء على الثرى كحلقة ملقاة في فلاة قِيّ ، ثم تلا هذه الآية " له ما في السموات وما في الأرض وما تحت الثرى". ثم انقطع الخبر عند الثرى والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثرى ومن فيه ومن عليه عند السماء الأولى كحلقة ملاقاة في فلاة قِيّ ، وهذا كله وسماء الدنيا بمن عليها ومن فيها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قِيّ ، وهاتان السماءان ومن فيهما ومن عليهما عند التي فوقهما كحلقة في فلاة قِيّ ، وهذه الثلاث بمن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قِيّ حتى انتهى إلى السابعة ، وهن بمن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن أهل الأرض كحلقة في فلاة قِيّ ، وهذه السبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قِيّ ، وتلا هذه الآية " وينزّل من السماء من جبال فيها من برد" ، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة قِيّ ، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء عند حجب النور كحلقة في فلاة قِيّ ، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور عند الكرسي كحلقة في فلاة قِيّ ثم تلا هذه الآية " وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم" وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة قِيّ وتلا هذه الآية " الرحمن على العرش استوى" .

التوقيع :




(
وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

هل يأمر الله زوجات الرسول بالطاعة ليطهر بها غيرهم؟

الرد مع إقتباس
قديم 28-10-2010, 06:33 PM
فقه السنة فقه السنة غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 71778

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 1,771

آخر تواجد: 25-03-2012 02:31 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: م9
فقه السنة

طالما كما ذكر محمد على حسن


فعلام التكرار

هل فقط لتنال من علمائنا بلفظ قبيح ينم عن ما داخلك

ترفع عن مثل هذه الالفاظ
وحذاري من التكرار



محمد علي حسن لا يفرق بين الروايات والعقائد التي يعتقد بها الصدوق والمفيد
فهم نقولوها في كتاب الاعتقاد الذي يؤمنون به ولم ينقلوا الروايات التي يعتمدون عليها

مع ان العضو (محمد عل حسن ) يتحدث عن رواية واحدة, وهناك من صححها, وهناك روايات اخرى.

فهو يريد ان يظهر نفسه كأنه رد الموضوع بهذه المشاركة.
ولا يدري انها من عقائد الصدوق والمفيد, فلو طعن في الروايات ولن يستطيع, فلن يستطيع تغيير معتقداتهم في ذلك.

وهذا يكفي لبيان مدى عدم اطلاع الكوراني على عقائد علماء الشيعة


التوقيع :




(
وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

هل يأمر الله زوجات الرسول بالطاعة ليطهر بها غيرهم؟


آخر تعديل بواسطة فقه السنة ، 28-10-2010 الساعة 06:39 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 28-10-2010, 07:12 PM
عبد الحق الجزائري عبد الحق الجزائري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 90369

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 69

آخر تواجد: 25-08-2011 08:36 PM

الجنس:

الإقامة:

أرجو من "فقه السنة" أن يهدأ الموضوع هل ذكر الإمام عبد الوهاب الحديث أم لا؟
وكيف سيخرج الشيعة من هذه الورطة؟

الرد مع إقتباس
قديم 28-10-2010, 10:16 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 02-10-2018 09:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد الحق الجزائري
أرجو من "فقه السنة" أن يهدأ الموضوع هل ذكر الإمام عبد الوهاب الحديث أم لا؟
وكيف سيخرج الشيعة من هذه الورطة؟
ايها الزميل المقصود كتاب التوحيد لابن خزيمة واذا تستنكر قول ابن وهاب فهذا قول شيخه وشيخكم ابن تيمية كما بينه شيخك ابن جبرين
قوله:
( وروى أبو داود في سننه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
إن ما بين سماء إلى سماء مسيرة كذا وكذا.. - وذكر الخبر إلى قوله - ... وفوق ذلك العرش، والله - سبحانه - فوق ذلك فهذا وما أشبهه مما أجمع السلف - رحمهم الله - على نقله وقبوله، ولم يتعرضوا لرده، ولا تأويله، ولا تشبيهه، ولا تمثيله.
سئل الإمام مالك بن أنس رحمه الله فقيل: يا أبا عبد الله
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ( طه:5 ) كيف استوى ؟ فقال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة، ثم أمر بالرجل فأُخرج ) .


شرح:
هذا الحديث يسمى حديث الأوعال، ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في ( الواسطية )، ولما حصلت المناظرة بينه وبين الأشاعرة في دمشق وأرادوا أن ينكروا عليه، وكان مما استدل به هذا الحديث الذي ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم خلْق المخلوقات، ثم قال في آخره: والعرش فوق ذلك، والله فوق العرش، وهو يعلم ما أنتم عليه .
لما ذكر الرسول - صلى الله عليه وسلم - السماوات ، وذكر البحار التي فوقها، وذكر الأوعال التي هي الملائكة الذين يحملون العرش، قال بعد ذلك: ( والعرش فوق ذلك ) يعني: فوق ظهور الأوعال، مع ذكره لعِظم خلقهم، والله فوق العرش دليل صريح بذكر الفوقية.
قالوا:إن الحديث في إسناده عبد الله بن عميرة وأنه لا يعرف إلا به، ولكن شيخ الإسلام يقول : إن هذا الحديث قد رواه كثير من الأئمة مؤيدين له ، ومن جملة من رواه إمام الأئمة ابن خزيمة في كتابه ( التوحيد ) المطبوع المشهور المحقق؛ ذكر في أول الكتاب أنه لا يروي إلا الأحاديث التي صحت وليس في أسانيدها طعن ولا انقطاع ، فهو روى هذا الحديث وسكت عنه ، وذلك دليل على ثبوته ، وفيه إثبات الفوقية أن الله - تعالى - فوق العرش الذي هو فوق المخلوقات، ولا دلالة أصرح من هذا الدليل .
والله فوق العرش ، وهو يعلم ما أنتم عليه يعني: أنه مع علوه، فهو - سبحانه - يطلع عليكم، ولا يخفى عليه منكم خافية، يعلم القريب والبعيد.
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=1&book=57&toc=3317&page=2998&subid=29 262

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 28-10-2010, 11:30 PM
الصورة الرمزية لـ حبيب الاسدي
حبيب الاسدي حبيب الاسدي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 79902

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 911

آخر تواجد: 07-08-2018 03:28 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: بغداد\شارع فلسطين

مشكور خويه طالب الكناني على رد الجزائري

التوقيع : http://www.iraq-4ever.com/up/uploads...3145932671.swf
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً
http://yahosein.org/vb/showthread.php?t=142871
الوهابيه يحرمون التأويل ويرتكبونه وينفون المجاز ويستعملونه !!
قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
(لا يُعذِّبُ الله الخلق إلا بذنوبِ العلماء الذين يكتمون الحقَّ من فضل عليٍّ عليه السلام وعترته.
ألا وإنّه لم يَمشِ فوق الأرض بعد النبيين والمرسلين أفضل من شيعةِ عليٍّ ومحبيه الذين يُظهرون أمره وينشرون فضله، أولئك تغشاهم الرحمة وتستغفر لهم الملائكة. والويلُ كلّ الويل لمن يكتم فضائله وينكر أمره، فما أصبرهم على النار).

لم اجد ولا رد على مواضيعي . ماذا اعتبره هروب ام انتصار
انا اعتبره انتصار . وانتم الوهابيه ماذا تعتبرونه ؟
صفحة يا حسين على الفيس بوك
http://www.facebook.com/yahossen
ياحسين

الرد مع إقتباس
قديم 29-10-2010, 05:09 PM
عبد الحق الجزائري عبد الحق الجزائري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 90369

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 69

آخر تواجد: 25-08-2011 08:36 PM

الجنس:

الإقامة:

هل نسمي هذا هروبا أم تحامقا؟
يقول كورانيكم:
صحح إمام الوهابية محمد عبد الوهاب في آخر كتابه ( التوحيد ! )
الهاء في كلمة "كتابه" ضمير متصل يعود على "إمام الوهابية محمد عبد الوهاب"
ما دخل ابن خزيمة
أرجو أن تتركوا قضية الحديث صحيح أم ضعيف وتجيبونا على سؤال الموضوع:
أخطأ أم كذب؟
بعد الإجابة نستطيع نناقش تلك المسألة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حبيب الاسدي
مشكور خويه طالب الكناني على رد الجزائري


السؤال موجه لك لما تنتظر الإجابة من غيرك؟
هيا شمر عن ذراعيك وأرنا قدرتك.
ألست صاحب المواضيع المنقولة من كتاب الكراني؟
فهذا موضوع منقول منه
هيا أرنا كيف تدافع عن كتابك المفضل.

الرد مع إقتباس
قديم 29-10-2010, 07:22 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,086

آخر تواجد: اليوم 08:05 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد الحق الجزائري
نقلا من الكتاب الذي تنقل منه مواضعيك وتنشرها في المنتديات هنا وهناك وتقول لا أجد ردا على مواضيعي، فأرجو أن ترد على هذا النقل من نفس الكتاب.
يقول كورانيكم:
------------------
المســألة: 10 كيف تقولون إن معبودكم تحمل عرشه الحيوانات ؟! - الفهرس صحح إمام الوهابية محمد عبد الوهاب في آخر كتابه ( التوحيد ! ) حديث الأوعال التي تحمل عرش الله تعالى ! ونسب إلى النبي(ص)أنه قال: (كم ترون بينكم وبين السماء؟ قالوا: لاندري ، قال: فإن بينكم وبينها إما واحداً أو اثنين أو ثلاثاً وسبعين سنة(وكأن الشك من النبي(ص)حيث لم يذكر ابن عبد الوهاب أن الشك من الراوي) والسماء فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات ، ثم فوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن كما بين سماء إلى سماء ، ثم على ظهورهن العرش بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء ، ثم الله فوق ذلك تبارك وتعالى) !
------------------
والمصيبة أنه يتحدث وكأنه متأكد من أن الحديث موجود حقا في "كتاب التوحيد"، إذ يقول: " صحح إمام الوهابية محمد عبد الوهاب" ويقول " حيث لم يذكر ابن عبد الوهاب أن الشك من الراوي".
هل هذا خطأ أم كذب؟
فإن يك كذبا فتلك مصيبة وإن يك خطأ فالمصيبة أعظم.


الأخ المحترم : عبد الحق الجزائري

- حديث الأوعال صححه الامام ابن خزيمه في كتاب التوحيد


- حديث ( الأوعال ) حسن؛ ولهذا أدخله الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد


http://shrajhi.com/?Cat=3&SID=528


- ذَكَرَه- حديث الأوعال- فِي البَابِ الأخِيْرِوَهُوَ حَدِيْثٌ مَشْهُورٌ عِنْدَ سَلَفِ الأُمَّةِ، وَقَوَّاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ


التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 29-10-2010, 09:44 PM
عبد الحق الجزائري عبد الحق الجزائري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 90369

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 69

آخر تواجد: 25-08-2011 08:36 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان

الأخ المحترم : عبد الحق الجزائري
- حديث الأوعال صححه الامام ابن خزيمه في كتاب التوحيد
- حديث ( الأوعال ) حسن؛ ولهذا أدخله الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد

http://shrajhi.com/?Cat=3&SID=528
- ذَكَرَه- حديث الأوعال- فِي البَابِ الأخِيْرِوَهُوَ حَدِيْثٌ مَشْهُورٌ عِنْدَ سَلَفِ الأُمَّةِ، وَقَوَّاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ

هل أنت متأكدة من ذلك؟!
هذا رابط الكتاب الباب 66
http://www.kl28.com/books/showbook.p...3&pNo=67#start
وبعد أن تتأكدي اخبرينا هل أخطأ الكوراني أم كذب؟!


آخر تعديل بواسطة عبد الحق الجزائري ، 29-10-2010 الساعة 09:47 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 29-10-2010, 10:38 PM
الصورة الرمزية لـ حبيب الاسدي
حبيب الاسدي حبيب الاسدي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 79902

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 911

آخر تواجد: 07-08-2018 03:28 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: بغداد\شارع فلسطين

موضوعك منتهين منه الحمدلله الاخوة ماتعبوني بالبحث والان ماردك

التوقيع : http://www.iraq-4ever.com/up/uploads...3145932671.swf
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً
http://yahosein.org/vb/showthread.php?t=142871
الوهابيه يحرمون التأويل ويرتكبونه وينفون المجاز ويستعملونه !!
قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
(لا يُعذِّبُ الله الخلق إلا بذنوبِ العلماء الذين يكتمون الحقَّ من فضل عليٍّ عليه السلام وعترته.
ألا وإنّه لم يَمشِ فوق الأرض بعد النبيين والمرسلين أفضل من شيعةِ عليٍّ ومحبيه الذين يُظهرون أمره وينشرون فضله، أولئك تغشاهم الرحمة وتستغفر لهم الملائكة. والويلُ كلّ الويل لمن يكتم فضائله وينكر أمره، فما أصبرهم على النار).

لم اجد ولا رد على مواضيعي . ماذا اعتبره هروب ام انتصار
انا اعتبره انتصار . وانتم الوهابيه ماذا تعتبرونه ؟
صفحة يا حسين على الفيس بوك
http://www.facebook.com/yahossen
ياحسين

الرد مع إقتباس
قديم 29-10-2010, 11:07 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,086

آخر تواجد: اليوم 08:05 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد الحق الجزائري
هل أنت متأكدة من ذلك؟!
هذا رابط الكتاب الباب 66
www.kl28.com/books/showbook.php?bID=13&pNo=67#start
وبعد أن تتأكدي اخبرينا هل أخطأ الكوراني أم كذب؟!

نعم متأكده ولم يكذب الشيخ الكوراني

وحسبك كلام الشيخ الراجحي الذي قال بوجوده في الكتاب - كتاب التوحيد- للشيخ ابن عبدالوهاب


وأيضآ دراسة الأخ أبوعمر العتيبي قال في دراسته :
سَابِعاً: قَالَ فِي البَابِ الأَخِيْرِ(66): «وَقَالَ ابنُ جُرَيرٍ: حَدَّثَنِي يُونُسُ، أَخبَرَنَا ابنُ وَهبٍ قَالَ: قَالَ ابنُ زَيدٍ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم-: ((مَا السَّمَاوَاتُ السَّبعُ فِي الكُرسِيِّ إِلاَّ كَدَرَاهِمَ سَبْعَةٍ أُلقِيَتْ فِي تُرْسٍ))
ثامنآ :ذَكَرَ فِي البَابِ الأخِيْرِ-أَيْضاً- حَدِيْثَ الأَوْعَالِ وَهُوَ حَدِيْثٌ مَشْهُورٌ عِنْدَ سَلَفِ الأُمَّةِ، وَقَوَّاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 29-10-2010, 11:12 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,086

آخر تواجد: اليوم 08:05 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

ملاحظه : هل يفتح معكم موقع الشيخ الراجحي ؟

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 29-10-2010, 11:57 PM
مجرّد مطّلع مجرّد مطّلع غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 88967

تاريخ التّسجيل: Aug 2010

المشاركات: 718

آخر تواجد: 17-06-2012 07:43 PM

الجنس:

الإقامة:

بس ملاحظة صغيرة
الوهابية لم يمنعهم احد من حذف احاديث من صحيحي البخاري و مسلم , و لن يكون عليهم صعب ان يحذفوا اي حديث فيه فضيحة لابن عبد الوهاب من كتاب ما يسمى التوحيد.

التوقيع :
لا تخلو الارض من الاحرار

الرد مع إقتباس
قديم 29-10-2010, 11:57 PM
الصورة الرمزية لـ حبيب الاسدي
حبيب الاسدي حبيب الاسدي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 79902

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 911

آخر تواجد: 07-08-2018 03:28 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: بغداد\شارع فلسطين

أولاً: المتن

رُوِيَ عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال: كنت بالبطحاء في عصابة، وفيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمرت به سحابة، فنظر إليها، فقال: «ما تُسَمُّون هذه ؟» قالوا: السحاب. قال: «والمُزْن». قالوا: والمزن. قال: «والعَنَان». قالوا: والعنان. قال: «كم ترون بينكم وبين السماء ؟» قالوا: لا ندري. قال: «فإن بينكم وبينها إما واحدًا أو اثنين أو ثلاثًا وسبعين سنة. والسماء فوقها كذلك». حتى عَدّ سبع سموات. «ثم فوق السماء السابعة بحر، بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن كما بين سماء إلى سماء، ثم على ظهورهن العرش، بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء، ثم الله فوق ذلك، تبارك وتعالى».


ثانيًا: التخريج

1- أخرجه أبو داود في «السنن» (4/231) (ح4723) قال: حدثنا محمد بن الصباح البزاز، ثنا الوليد بن أبي ثور، عن سماك، عن عبد الله بن عميرة، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب قال: القصة.

2- وأخرجه أبو داود في «السنن» (4/231) (ح4724) قال: حدثنا أحمد بن أبي سريج، أخبرنا عبدالرحمن بن عبد الله بن سعد ومحمد بن سعيد، قالا: أخبرنا عمرو بن أبي قيس، عن سماك، بإسناده ومعناه.

3- وأخرجه أبو داود في «السنن» (4/232) (ح4725) قال: حدثنا أحمد بن حفص، قال: حدثني أبي، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن سماك، بإسناده ومعنى هذا الحديث الطويل.

4- وأخرجه الترمذي في «السنن» (5/395) (ح3320) قال: حدثنا عبد بن حميد، حدثنا عبدالرحمن بن سعد عن عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب بإسناده ومعنى هذا الحديث الطويل الذي جاءت به القصة.

5- وأخرجه ابن ماجه في «السنن» (1/69) (ح193) قال: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا محمد بن الصباح، ثنا الوليد بن أبي ثور الهمداني، عن سماك بإسناده، ومعنى هذا الحديث الطويل الذي جاءت به القصة.

6- وأخرجه ابن أبي عاصم في «السنة» (1/253) (ح577) قال: حدثنا أبو عمرو عثمان بن سعيد، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الرازي، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن سماك بإسناده ومعنى هذا الحديث الطويل الذي جاءت به القصة.

7- وأخرجه ابن خزيمة في «التوحيد» (1/234) (ح144) قال: حدثنا أحمد بن نصر قال: أخبرنا الدشتكي عبد الرحمن بن عبد الله الرازي، قال: ثنا عمرو بن أبي قيس عن سماك بإسناده ومعنى هذا الحديث الطويل الذي جاءت به القصة.

8- وأخرجه أبو الشيخ في «العظمة» (ح206) قال: حدثنا محمد بن العباس بن أيوب قال: سمعت أبا مسعود أحمد بن الفرات يقول: حدثنا عبد الرحمن بن عبد بن سعد، حدثنا عمرو بن أبي قيس عن سماك بإسناده ومعنى الحديث الطويل الذي جاءت به القصة.

9- وأخرجه عثمان بن سعيد الدارمي في «الرد على بشر المريسي» (ص91) بتحقيق الإمام محمد حامد الفقي مؤسس جماعة أنصار السنة سنة 1358هـ. قال الدارمي: حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا الوليد بن أبي ثور عن سماك بإسناده ومعنى الحديث الطويل الذي جاءت به القصة.

10- وأخرجه الآجري في «الشريعة» (2/72) (ح706) قال: حدثنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي، قال: نا محمد بن سليمان لُويْن، قال: نا الوليد بن أبي ثور، عن سماك بإسناده، ومعنى الحديث الطويل الذي جاءت به القصة.

11- وأخرجه الآجري في «الشريعة» (2/72) (ح707) قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي داود، قال: نا عباد بن يعقوب الراوجبي، قال: أنا الوليد بن أبي ثور، عن سماك بإسناده، ومعنى الحديث الطويل الذي جاءبت به القصة.

12- وأخرجه اللالكائي في «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (3/31) (ح650) قال: نا أبو زرعة، وعبد الملك بن أبي عبد الرحمن، وكثير بن شهاب، قالوا: حدثنا محمد بن سعيد بن سابق، قال: ثنا عمرو، عن سماك بإسناده ومعناه.

13- وأخرجه اللالكائي في «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (3/33) (ح651) قال: وأخبرنا أحمد بن عبيد، قال: أخبرنا علي بن عبد الله بن مبشر قال: حدثني جابر بن كردي قال: حدثنا محمد بن الصباح الدولابي، قال: ثنا الوليد بن أبي ثور الهمداني عن سماك بإسناده ومعناه.

14- وأخرجه الحاكم في «المستدرك» (2/501) قال: أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق أنبأ عبد الرزاق ثنا يحيى بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد قال: حدثني سماك بإسناده ومعناه.

15- وأخرجه البيهقي في «الأسماء والصفات» (ص576) قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزار ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله حدثني إبراهيم بن طهمان عن سماك بن حرب بإسناده ومعناه.

16- وأخرجه أحمد في «المسند» (1/206) (ح1770) قال: ثنا عبد الرزاق أنبأنا يحيى بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد حدثني سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة عن عباس بن عبد المطلب قال: القصة.

17- وأخرجه أحمد في «المسند» (1/207) (ح1771) قال: حدثنا محمد بن الصباح البزار ومحمد بن بكار قالا: ثنا الوليد بن أبي ثور عن سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب. القصة.

18- وأخرجه العقيلي في «الضعفاء الكبير» (2/284، 852) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا محمد بن الصباح قال: حدثنا الوليد بن أبي ثور، عن سماك بإسناده ومعناه.

19- وأخرجه ابن عدي في «الكامل» (7/200) (51/2104) قال: ثنا العلاء الكوفي وأبو يعلى قالا: ثنا إسرائيل المروزي، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا يحيى بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد عن سماك بن حرب، عن عبد الله بن عميرة، عن العباس بن عبد المطلب قال: القصة.

20- وأخرجه ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (1/23) (ح5) قال: أخبرنا ابن الحصين قال: أنا ابن المذهب قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: أنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: نا عبد الرزاق قال: أخبرني يحيى بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد قال: حدثني سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة، عن عباس بن عبد المطلب قال: القصة.

21- وأخرجه ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (1/24) (ح6) قال: أخبرنا ابن الحصين قال: نا أبو طالب ابن غيلان قال: أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي قال: أنا موسى بن إبراهيم وعبد الله بن محمد بن ناجية قالا: نا لوين قال: أنا الوليد بن أبي ثور عن سماك عن عبد الله بن عميرة عن الأحنف بن قيس عن العباس: القصة.

ثالثًا: التحقيق

هذه القصة (قصة الأوعال)، والأوعال مفردها: «وَعْل»، وهو تَيْس الجبل، وهو جنس من المعز الجبلية له قرنان قويان منحنيان كسيفين أحدبين، كذا في «المعجم الوجيز» (ص675- مجمع اللغة العربية)، وكذا لسان العرب (11/730)، هذه التيوس لها أظلاف والظلف للبقر والغنم كالحافر للفرس وهذه التيوس الثمانية كما في هذه القصة بين أظلافهن وركبهن كما بين سماء وسماء وتحمل العرش على ظهورها.

التوقيع : http://www.iraq-4ever.com/up/uploads...3145932671.swf
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً
http://yahosein.org/vb/showthread.php?t=142871
الوهابيه يحرمون التأويل ويرتكبونه وينفون المجاز ويستعملونه !!
قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
(لا يُعذِّبُ الله الخلق إلا بذنوبِ العلماء الذين يكتمون الحقَّ من فضل عليٍّ عليه السلام وعترته.
ألا وإنّه لم يَمشِ فوق الأرض بعد النبيين والمرسلين أفضل من شيعةِ عليٍّ ومحبيه الذين يُظهرون أمره وينشرون فضله، أولئك تغشاهم الرحمة وتستغفر لهم الملائكة. والويلُ كلّ الويل لمن يكتم فضائله وينكر أمره، فما أصبرهم على النار).

لم اجد ولا رد على مواضيعي . ماذا اعتبره هروب ام انتصار
انا اعتبره انتصار . وانتم الوهابيه ماذا تعتبرونه ؟
صفحة يا حسين على الفيس بوك
http://www.facebook.com/yahossen
ياحسين

الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2010, 12:03 AM
الصورة الرمزية لـ حبيب الاسدي
حبيب الاسدي حبيب الاسدي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 79902

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 911

آخر تواجد: 07-08-2018 03:28 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: بغداد\شارع فلسطين

صحح هـذا الحـديث واحتـج به عـدة من علماء السنة و لاسيما الحنابـلة ومنهم : كتاب العرش لمحمد بن عثمان بن أبي شيبة ص 319 – إلى – 322 ط. مكتبة الرشد – وشركة الرياض للنشر والتوزيع / الرياض سنة 1418هـ- 1998م ، الرد على الجهمية للدارمي ص 50 ح 72 ط. دار ابن الأثير / الكويت ط2 سنة 1416هـ- 1995م ، التمهيد في شرح الموطأ ج7 ص 140 ط. مؤسسة قرطبة – وزارة عموم الأوقاف والشئون الإسلامية / المغرب سنة 1387 ، الأحاديث المختارة للمقدسي ج8 ص 374 ، و375 ح 462 وص 376 ح 464 ط. مكتبة النهضة الحديثة / مكة المكرمة سنة 1410 هـ ، شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ج3 مجلد 2 ص 389 ، 390 رقم 650 وص 390 ، 391 رقم 651 ط. دار طيبة للنشر والتوزيع / الرياض ط2 سنة 1411هـ ، كتاب التوحيد لابن خزيمة ص 101 ، 102 ط. دار الكتب العلمية سنة 1403هـ- 1983م ، السنة لابن أبي عاصم ج1 ص 253 ح 577 وص 254 ح 578 ط. المكتب الإسلامي / بيروت – دمشق سنة 1400 هـ- 1980م ، كتاب العظمة لأبي الشيخ الإصبهاني ص 82 رقم 206 ط. دار الكتب العلمية سنة 1414هـ- 1994م ، وج2 ص 566 ، 567 رقم 15 ط. دار العاصمة / الرياض سنة 1408هـ ، الشريعة للآجري ص 292 ، العلو للعلي الغفار للذهبي ص 59 ط. مكتبة أضواء السلف / الرياض سنة 1995م ، إثبات صفة العلو لابن قدامة المقدسي ص 59 ط. الدار السلفية / الكويت سنة 1406هـ ، فردوس الأخبار للديلمي ج5 ص 130 ، وغير ذلك من المصادر .
- الحاكم النسيابوري

في المستدرك على الصحيحين .

2- الحافظ الذهبي

في تلخيص المستدرك .

3- ابن تيمية(رحمه الله)

ذكر ابن تيمية المناظرة التي جرت بينه وبين خصومه حول العقيدة الواسطية وكان من جلة ما اعترضوا عليه القول بأسطورة الأوعال ، يقول أثناء سرده لما جرى معهم : ... وطلب بعضهم إعادة قراءة الأحاديث المذكورة في العقيدة ليطعن في بعضها ، فعرفت مقصوده . فقلت : كأنك قد استعددت للطعن في حديث الأوعـال : حديث العباس بن عبـد المطلب .

يقول ابن تيمية : وكانوا قد اعنتوا حتى ظفروا بما تكلم به زكي الدين عبد العظيم من قول البخاري في تأريخه : عبد الله بن عميرة لا يعرف له سماع من الأحنف . فقلت : هذا الحديث مع أنه رواه أهل السنن كأبي داود ، وابن ماجة ، والترمذي ، وغيرهم ، فهو مروي من طريقين مشهورين فالقدح في أحدهما لا يقدح في الآخر .
فقال : أليس مداره على ابن عميرة ، وقد قال البخاري : لا يُعرف له سماع من الأحنف ؟

فقلت : قد رواه إمام الأئمة ابن خزيمة في كتاب التوحيد الذي اشترط فيه أنه لا يحتج فيه إلا بما نقله العدل عن العدل موصولاً إلى النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم . قلت : والإثبات مقدم على النفي ، والبخاري إنما نفى معرفة سماعه من الأحنف ، لم ينف معرفة الناس بهذا ، فإذا عرف غيره كإمام الأئمة ابن خزيمة ما ثبت به الإسناد كان معرفته وإثباته مقدماً على نفي غيره وعدم معرفته .
قال ابن تيمية بعد ذلك : ووافـق الجماعة ، وأخـذ بعض الجماعة يذكر من المدح ما لا يليق أنْ أحكيه ... (1)

4- ابن قيم الجوزية

صحح الخبر المتقدم ابن قيم الجوزية في حاشيته على سنن أبي داود ، وقال بعد أنْ ذكر بعض الإشكالات منها تعارض الحديث مع حديث آخر يروى عن أبي هريرة وبعد أنْ دفع التعارض : فكل منهما يصدق الآخر ويشهد بصحته ، ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً . (2) ونقل قول ابن قيم الجوزية أبو العلاء المباركفوري في تحفة الأحوذي . (3)

(1) مجموع فتاوى ابن تيمية ج3 ص 191 ، 192 .
(2) حاشية ابن قيم الجوزية المطبوعة مع عون المعبود في شرح سنن أبي داود ج7 ص 8 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1410هـ- 1990م .
(3) تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي ج9 ص 166 ط. دار الكتب العلمية سنة 1410هـ- 1990م .)) ا.هـ

التوقيع : http://www.iraq-4ever.com/up/uploads...3145932671.swf
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً
http://yahosein.org/vb/showthread.php?t=142871
الوهابيه يحرمون التأويل ويرتكبونه وينفون المجاز ويستعملونه !!
قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
(لا يُعذِّبُ الله الخلق إلا بذنوبِ العلماء الذين يكتمون الحقَّ من فضل عليٍّ عليه السلام وعترته.
ألا وإنّه لم يَمشِ فوق الأرض بعد النبيين والمرسلين أفضل من شيعةِ عليٍّ ومحبيه الذين يُظهرون أمره وينشرون فضله، أولئك تغشاهم الرحمة وتستغفر لهم الملائكة. والويلُ كلّ الويل لمن يكتم فضائله وينكر أمره، فما أصبرهم على النار).

لم اجد ولا رد على مواضيعي . ماذا اعتبره هروب ام انتصار
انا اعتبره انتصار . وانتم الوهابيه ماذا تعتبرونه ؟
صفحة يا حسين على الفيس بوك
http://www.facebook.com/yahossen
ياحسين


آخر تعديل بواسطة حبيب الاسدي ، 30-10-2010 الساعة 12:12 AM.
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 08:05 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin