السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني هذا الموضوع فرع لموضوعhttp://www.yahosein.net/vb/showthrea...1&pagenumber=2
والذي اتمنى من الله ثم منكم الاطلاع عليه لتتأكدوا من حجة القران على حجة ائمة الشيعه .....
ومنه تستنتجون باني اجبرت لكي اوضح بموضوع مستقل حتى لا نخرج عن موضوعنا الاساسي ويضيع المقصود منه .............. وهنا توضحه للاخ (على الجنان )او لكل من فكر بنمط تفكيره .......... عن الفرق بين الزواج الشرعي ومنه( المسيار ) وزواج المتعه ................
فلنلاحظ مدى تخلي زواج المتعه عن احكام الله في القران الكريم حيث اتفقنا بأن لا نتكلم الا بالقران (فكل فرقه تكذب احاديث الفرقه الثانيه وهذا مالاحظته في المنتدى) ..............................
اولا :
كما شرعها الله في القران الكريم
الزوجه اما حره او زوجه امة از ملك يمين
قال تعالى (والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم از ما ملكت ايمانهم) وقال تعالى (والمحصنات من النساءالا ما ملكت ايمانكم) وقال تعالى (ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات) وقال تعالى (فإذا احصن فإن اتين بفاحشه فعليهن نصف ماعلى المحصنات من العذاب)
كما شرعها ائمة الشيعه :
امرأة المتعه ليست زوجه حره او زوجه امه ولا ملك يمين وانما هي مستأجره
عن زرارة عن ابي عبد الله قال :ذكرت له النتعه اهي من الاربع فقال :تزوج منهن فإنهن مستأجرات
عن محمد بن مسلم عن جعفر في المتعه ليست من الاربع وانما هي مستأجره
_________________
ثانيا :
كما شرعها الله في القران الكريم
ثبوت الميراث للزوجه
في القران :
قال تعالى (ولكم نصف ماترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصيه يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصيه توصون بها او دين )
كما شرعها ائمة الشيعه :
عدم ثبوت الميراث لامرأة المتعه
قال ائمة الشيعه :عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا قال :تزويج المتعه نكاح بميراث ونكاح بغير ميراث ان اشترطت كان وان لم تشترط لم يكن .
عن محمد بن مسلم قال :سمعت ابا جعفر يقول في الرجل يتزوج المراءه متعه يتوارثان إذا لم يشترطا وانما الشرط بعد النكاح .
عن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله في حديث في المتعه قال :ان حدث به حدث لم يكن لها ميراث
عن محمد بن مسلم قال : سألت ابا عبد الله كم المهر يعني في المتعه فقال : ما ترضيا عليه ..وان اشترطا الميراث فهما على شرطهما .
عن عمر بن حنظله عن ابي عبد الله في حديث عن المتعه قال : وليس بينهما ميراث .
عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله قال : سألته عن الرجل يتزوج المرأه متعه ولم يشترط الميراث قال:ليس بينهما ميراث اشترط او لم يشترط
عن عبد الله بن عمرو قال : سألت ابا عبد الله عن المتعه فقال : حلال لك من الله قلت فما حدها قال: من حدودها ان لا ترثها ولا ترثك
عن ابي جعفر في حديث قال :ولا ميراث بينهما في النتعه ذا مات واحد منهما في ذلك الاجل
عن ابان بن تغلب قال :قلت لابي عبد الله كيف اقول لها اذا خلوت بها :قال تقول :اتزوجك متعه على متاب الله وسنة نبيه لا وراثه ولا موروثه كذا كذا يوما ....
عن ابي نصر عن ثعلبه قال: تقول :اتزوجك متعه على كتاب الله وسنة نبيه نكاحا غير سفاح وعلى ان لا ترثيني ولا ارثك كذاوكذا يوما بكذا وكذا درهما وعلى ان عليك ان عليك العده
عن سماعه عن ابي بصير قال : لابد من ان يقول فيه هذه الشروط : اتزوجك متعه كذا وكذا يوما بكذا وكذا درهما نكاحا غير سفاح على كتاب الله وسنة نبيه وعلى ان لا ترثيني ولا ارثك وعلى ان تعتدي خمسة واربعون يوما .
عن الاحول قال : سألت ابا عبد الله قلت :ما ادنى ما يتزوج الرجل به المتعه ؟ قال :كف من بر يقول لها :
زوجيني نفسك متعه على كتاب الله وسنة نبيه نكاحا غير سفاح على ان لا ارثك ولا ترثيني ولا اطلب ولدك الى اجل مسمى فان بدا لي زدتك وزيديني .
_______________________
ثالثا :
كما شرعها الله في القران الكريم
الفرقه تكون بالطلاق او بالخلع او بالفسخ او تفريق قاض والطلاق مرتان والطلاق رجعي وبائن
قال تعالى: (واذا طلقتم النساء فبلغهن اجلهن)وقال تعالى (والطلاق مرتان ) وقال تعالى (يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن )وقال تعالى (وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن ) وقال تعالى (والكطلقات يتربصن بأنفسهن)
وقال تعالى (وللمطلقات متاع بالمعروف )
وقال تعالى (وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته )وقال تعالى (فأن خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به)
وقال (الطلاقه مرتان فامساك بالمعروف او تسريح باحسان)
وقال تعالى والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثه قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ماخلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا )
وقال تعالى (فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يترجعا)
كما شرعها ائمة الشيعه :
باب ان المتمتع بها تبين بانقضاء المده او بهيمتها ولايقع بها طلاق وانه يجوز للمتمتع بأمراه الواحده مرارا كثيره ولا تحرم في الثالثه ولا في التاسعه كالمطلقه بل هي كالأمه
باب ان المتمتع بها تبين بانقضاء المده او بهيمتها ولايقع بها طلاق وانه يجوز للمتمتع بأمراه الواحده مرارا كثيره ولا تحرم في الثالثه ولا في التاسعه كالمطلقه بل هي كالأمه
عن زرارة عن ابي جعفر في حديث قال : فإذا جاء الاجل يعني في المتعه كانت فرقه بغير طلاق
عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر في المتعه ليست من الاربع لا نها لا تطلق ولا ترث وانما هي مستأجره
عن زراره عن ابي جعفر قال قلت : الرجل يتزوج المتعه وينقضي شرطها ثم يتزوجها رجل اخر حتى بانت منه حتى يتزوجها الاول حتى بانت منه ثلاثا وتزوجت ثلاثه ازواج يحل للاول ان يتزوججها ؟وقال : نعم كم شاء ليس هذه
مثل الحرة هذه مستأجره وهي بمنزلة الاماء
عن ابان عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله في رجل يتزوج من امراءه المرات قال :لا بأس يتمتع ماشاء .
عن علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر قال : سألته عن رجل تزوج امرأه متعه كم مره يرددها ويعيد التزويج قال ما احب
_____________________
والله تعبت واسأل الله بأن لا يذهب تعبي هدرا قريب سأكمل بأذن الله
يتبع
اخواني هذا الموضوع فرع لموضوعhttp://www.yahosein.net/vb/showthrea...1&pagenumber=2
والذي اتمنى من الله ثم منكم الاطلاع عليه لتتأكدوا من حجة القران على حجة ائمة الشيعه .....
ومنه تستنتجون باني اجبرت لكي اوضح بموضوع مستقل حتى لا نخرج عن موضوعنا الاساسي ويضيع المقصود منه .............. وهنا توضحه للاخ (على الجنان )او لكل من فكر بنمط تفكيره .......... عن الفرق بين الزواج الشرعي ومنه( المسيار ) وزواج المتعه ................
فلنلاحظ مدى تخلي زواج المتعه عن احكام الله في القران الكريم حيث اتفقنا بأن لا نتكلم الا بالقران (فكل فرقه تكذب احاديث الفرقه الثانيه وهذا مالاحظته في المنتدى) ..............................
اولا :
كما شرعها الله في القران الكريم
الزوجه اما حره او زوجه امة از ملك يمين
قال تعالى (والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم از ما ملكت ايمانهم) وقال تعالى (والمحصنات من النساءالا ما ملكت ايمانكم) وقال تعالى (ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات) وقال تعالى (فإذا احصن فإن اتين بفاحشه فعليهن نصف ماعلى المحصنات من العذاب)
كما شرعها ائمة الشيعه :
امرأة المتعه ليست زوجه حره او زوجه امه ولا ملك يمين وانما هي مستأجره
عن زرارة عن ابي عبد الله قال :ذكرت له النتعه اهي من الاربع فقال :تزوج منهن فإنهن مستأجرات
عن محمد بن مسلم عن جعفر في المتعه ليست من الاربع وانما هي مستأجره
_________________
ثانيا :
كما شرعها الله في القران الكريم
ثبوت الميراث للزوجه
في القران :
قال تعالى (ولكم نصف ماترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصيه يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصيه توصون بها او دين )
كما شرعها ائمة الشيعه :
عدم ثبوت الميراث لامرأة المتعه
قال ائمة الشيعه :عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا قال :تزويج المتعه نكاح بميراث ونكاح بغير ميراث ان اشترطت كان وان لم تشترط لم يكن .
عن محمد بن مسلم قال :سمعت ابا جعفر يقول في الرجل يتزوج المراءه متعه يتوارثان إذا لم يشترطا وانما الشرط بعد النكاح .
عن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله في حديث في المتعه قال :ان حدث به حدث لم يكن لها ميراث
عن محمد بن مسلم قال : سألت ابا عبد الله كم المهر يعني في المتعه فقال : ما ترضيا عليه ..وان اشترطا الميراث فهما على شرطهما .
عن عمر بن حنظله عن ابي عبد الله في حديث عن المتعه قال : وليس بينهما ميراث .
عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله قال : سألته عن الرجل يتزوج المرأه متعه ولم يشترط الميراث قال:ليس بينهما ميراث اشترط او لم يشترط
عن عبد الله بن عمرو قال : سألت ابا عبد الله عن المتعه فقال : حلال لك من الله قلت فما حدها قال: من حدودها ان لا ترثها ولا ترثك
عن ابي جعفر في حديث قال :ولا ميراث بينهما في النتعه ذا مات واحد منهما في ذلك الاجل
عن ابان بن تغلب قال :قلت لابي عبد الله كيف اقول لها اذا خلوت بها :قال تقول :اتزوجك متعه على متاب الله وسنة نبيه لا وراثه ولا موروثه كذا كذا يوما ....
عن ابي نصر عن ثعلبه قال: تقول :اتزوجك متعه على كتاب الله وسنة نبيه نكاحا غير سفاح وعلى ان لا ترثيني ولا ارثك كذاوكذا يوما بكذا وكذا درهما وعلى ان عليك ان عليك العده
عن سماعه عن ابي بصير قال : لابد من ان يقول فيه هذه الشروط : اتزوجك متعه كذا وكذا يوما بكذا وكذا درهما نكاحا غير سفاح على كتاب الله وسنة نبيه وعلى ان لا ترثيني ولا ارثك وعلى ان تعتدي خمسة واربعون يوما .
عن الاحول قال : سألت ابا عبد الله قلت :ما ادنى ما يتزوج الرجل به المتعه ؟ قال :كف من بر يقول لها :
زوجيني نفسك متعه على كتاب الله وسنة نبيه نكاحا غير سفاح على ان لا ارثك ولا ترثيني ولا اطلب ولدك الى اجل مسمى فان بدا لي زدتك وزيديني .
_______________________
ثالثا :
كما شرعها الله في القران الكريم
الفرقه تكون بالطلاق او بالخلع او بالفسخ او تفريق قاض والطلاق مرتان والطلاق رجعي وبائن
قال تعالى: (واذا طلقتم النساء فبلغهن اجلهن)وقال تعالى (والطلاق مرتان ) وقال تعالى (يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن )وقال تعالى (وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن ) وقال تعالى (والكطلقات يتربصن بأنفسهن)
وقال تعالى (وللمطلقات متاع بالمعروف )
وقال تعالى (وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته )وقال تعالى (فأن خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به)
وقال (الطلاقه مرتان فامساك بالمعروف او تسريح باحسان)
وقال تعالى والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثه قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ماخلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا )
وقال تعالى (فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يترجعا)
كما شرعها ائمة الشيعه :
باب ان المتمتع بها تبين بانقضاء المده او بهيمتها ولايقع بها طلاق وانه يجوز للمتمتع بأمراه الواحده مرارا كثيره ولا تحرم في الثالثه ولا في التاسعه كالمطلقه بل هي كالأمه
باب ان المتمتع بها تبين بانقضاء المده او بهيمتها ولايقع بها طلاق وانه يجوز للمتمتع بأمراه الواحده مرارا كثيره ولا تحرم في الثالثه ولا في التاسعه كالمطلقه بل هي كالأمه
عن زرارة عن ابي جعفر في حديث قال : فإذا جاء الاجل يعني في المتعه كانت فرقه بغير طلاق
عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر في المتعه ليست من الاربع لا نها لا تطلق ولا ترث وانما هي مستأجره
عن زراره عن ابي جعفر قال قلت : الرجل يتزوج المتعه وينقضي شرطها ثم يتزوجها رجل اخر حتى بانت منه حتى يتزوجها الاول حتى بانت منه ثلاثا وتزوجت ثلاثه ازواج يحل للاول ان يتزوججها ؟وقال : نعم كم شاء ليس هذه
مثل الحرة هذه مستأجره وهي بمنزلة الاماء
عن ابان عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله في رجل يتزوج من امراءه المرات قال :لا بأس يتمتع ماشاء .
عن علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر قال : سألته عن رجل تزوج امرأه متعه كم مره يرددها ويعيد التزويج قال ما احب
_____________________
والله تعبت واسأل الله بأن لا يذهب تعبي هدرا قريب سأكمل بأذن الله
يتبع
تعليق