إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ماالفرق بين الزواج الذي امر الله به والزنا (المتعه)؟؟؟؟؟؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ماالفرق بين الزواج الذي امر الله به والزنا (المتعه)؟؟؟؟؟؟؟؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اخواني هذا الموضوع فرع لموضوعhttp://www.yahosein.net/vb/showthrea...1&pagenumber=2

    والذي اتمنى من الله ثم منكم الاطلاع عليه لتتأكدوا من حجة القران على حجة ائمة الشيعه .....

    ومنه تستنتجون باني اجبرت لكي اوضح بموضوع مستقل حتى لا نخرج عن موضوعنا الاساسي ويضيع المقصود منه .............. وهنا توضحه للاخ (على الجنان )او لكل من فكر بنمط تفكيره .......... عن الفرق بين الزواج الشرعي ومنه( المسيار ) وزواج المتعه ................

    فلنلاحظ مدى تخلي زواج المتعه عن احكام الله في القران الكريم حيث اتفقنا بأن لا نتكلم الا بالقران (فكل فرقه تكذب احاديث الفرقه الثانيه وهذا مالاحظته في المنتدى) ..............................



    اولا :



    كما شرعها الله في القران الكريم

    الزوجه اما حره او زوجه امة از ملك يمين


    قال تعالى (والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم از ما ملكت ايمانهم) وقال تعالى (والمحصنات من النساءالا ما ملكت ايمانكم) وقال تعالى (ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات) وقال تعالى (فإذا احصن فإن اتين بفاحشه فعليهن نصف ماعلى المحصنات من العذاب)



    كما شرعها ائمة الشيعه :


    امرأة المتعه ليست زوجه حره او زوجه امه ولا ملك يمين وانما هي مستأجره

    عن زرارة عن ابي عبد الله قال :ذكرت له النتعه اهي من الاربع فقال :تزوج منهن فإنهن مستأجرات
    عن محمد بن مسلم عن جعفر في المتعه ليست من الاربع وانما هي مستأجره


    _________________

    ثانيا :

    كما شرعها الله في القران الكريم

    ثبوت الميراث للزوجه
    في القران :
    قال تعالى (ولكم نصف ماترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصيه يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصيه توصون بها او دين )


    كما شرعها ائمة الشيعه :



    عدم ثبوت الميراث لامرأة المتعه

    قال ائمة الشيعه :عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا قال :تزويج المتعه نكاح بميراث ونكاح بغير ميراث ان اشترطت كان وان لم تشترط لم يكن .

    عن محمد بن مسلم قال :سمعت ابا جعفر يقول في الرجل يتزوج المراءه متعه يتوارثان إذا لم يشترطا وانما الشرط بعد النكاح .

    عن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله في حديث في المتعه قال :ان حدث به حدث لم يكن لها ميراث

    عن محمد بن مسلم قال : سألت ابا عبد الله كم المهر يعني في المتعه فقال : ما ترضيا عليه ..وان اشترطا الميراث فهما على شرطهما .

    عن عمر بن حنظله عن ابي عبد الله في حديث عن المتعه قال : وليس بينهما ميراث .

    عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله قال : سألته عن الرجل يتزوج المرأه متعه ولم يشترط الميراث قال:ليس بينهما ميراث اشترط او لم يشترط

    عن عبد الله بن عمرو قال : سألت ابا عبد الله عن المتعه فقال : حلال لك من الله قلت فما حدها قال: من حدودها ان لا ترثها ولا ترثك

    عن ابي جعفر في حديث قال :ولا ميراث بينهما في النتعه ذا مات واحد منهما في ذلك الاجل

    عن ابان بن تغلب قال :قلت لابي عبد الله كيف اقول لها اذا خلوت بها :قال تقول :اتزوجك متعه على متاب الله وسنة نبيه لا وراثه ولا موروثه كذا كذا يوما ....
    عن ابي نصر عن ثعلبه قال: تقول :اتزوجك متعه على كتاب الله وسنة نبيه نكاحا غير سفاح وعلى ان لا ترثيني ولا ارثك كذاوكذا يوما بكذا وكذا درهما وعلى ان عليك ان عليك العده

    عن سماعه عن ابي بصير قال : لابد من ان يقول فيه هذه الشروط : اتزوجك متعه كذا وكذا يوما بكذا وكذا درهما نكاحا غير سفاح على كتاب الله وسنة نبيه وعلى ان لا ترثيني ولا ارثك وعلى ان تعتدي خمسة واربعون يوما .
    عن الاحول قال : سألت ابا عبد الله قلت :ما ادنى ما يتزوج الرجل به المتعه ؟ قال :كف من بر يقول لها :
    زوجيني نفسك متعه على كتاب الله وسنة نبيه نكاحا غير سفاح على ان لا ارثك ولا ترثيني ولا اطلب ولدك الى اجل مسمى فان بدا لي زدتك وزيديني .
    _______________________

    ثالثا :

    كما شرعها الله في القران الكريم

    الفرقه تكون بالطلاق او بالخلع او بالفسخ او تفريق قاض والطلاق مرتان والطلاق رجعي وبائن

    قال تعالى: (واذا طلقتم النساء فبلغهن اجلهن)وقال تعالى (والطلاق مرتان ) وقال تعالى (يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن )وقال تعالى (وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن ) وقال تعالى (والكطلقات يتربصن بأنفسهن)
    وقال تعالى (وللمطلقات متاع بالمعروف )
    وقال تعالى (وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته )وقال تعالى (فأن خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به)
    وقال (الطلاقه مرتان فامساك بالمعروف او تسريح باحسان)

    وقال تعالى والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثه قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ماخلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا )

    وقال تعالى (فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يترجعا)

    كما شرعها ائمة الشيعه :

    باب ان المتمتع بها تبين بانقضاء المده او بهيمتها ولايقع بها طلاق وانه يجوز للمتمتع بأمراه الواحده مرارا كثيره ولا تحرم في الثالثه ولا في التاسعه كالمطلقه بل هي كالأمه

    باب ان المتمتع بها تبين بانقضاء المده او بهيمتها ولايقع بها طلاق وانه يجوز للمتمتع بأمراه الواحده مرارا كثيره ولا تحرم في الثالثه ولا في التاسعه كالمطلقه بل هي كالأمه
    عن زرارة عن ابي جعفر في حديث قال : فإذا جاء الاجل يعني في المتعه كانت فرقه بغير طلاق
    عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر في المتعه ليست من الاربع لا نها لا تطلق ولا ترث وانما هي مستأجره
    عن زراره عن ابي جعفر قال قلت : الرجل يتزوج المتعه وينقضي شرطها ثم يتزوجها رجل اخر حتى بانت منه حتى يتزوجها الاول حتى بانت منه ثلاثا وتزوجت ثلاثه ازواج يحل للاول ان يتزوججها ؟وقال : نعم كم شاء ليس هذه
    مثل الحرة هذه مستأجره وهي بمنزلة الاماء

    عن ابان عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله في رجل يتزوج من امراءه المرات قال :لا بأس يتمتع ماشاء .
    عن علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر قال : سألته عن رجل تزوج امرأه متعه كم مره يرددها ويعيد التزويج قال ما احب
    _____________________

    والله تعبت واسأل الله بأن لا يذهب تعبي هدرا قريب سأكمل بأذن الله

    يتبع

  • #2
    اختي الباحثه

    قول الامام عليه السلام المراه مستأجره اشاره الى معنى الايه الكريمه

    فما استمتعتم به منهنّ فأتوهنّ اجورهنّ فريضة ..وباقي الامور من عدم الميراث وغيره ثابته بالأدله المعتبره عندنا وتلك الايه عندنا دليل على جواز المتعه



    لماذا اخذت ببعض الايات وتركت البعض الاخر .أتؤمنون ببعض الكتاب
    التعديل الأخير تم بواسطة ابو جعفر; الساعة 19-07-2002, 06:27 PM.

    تعليق


    • #3
      ابو جعفر ...........

      اقراء اجابتي في موضوع( إثبات زواج المتعة بمنطق أهل السنة !!!)

      فهو يرد على جوابك ..................

      ثم ولو كان كما قلت اين الحجه في باقي الادله .............

      تعليق


      • #4
        اختي الباحثه

        سنشير لكل الادله اقرئي حوار حول المتعه قسم الفقه بين سني وشيعي افحم السني فيه

        تعليق


        • #5
          اختي الباحثه

          هل إقتنعت بأن المتعه جائزه ام بعد

          كيف تكون حرام وقد تمتع الامام علي عليه السلام حفصه اخت الخليفه ا
          الثاني عمر


          ان كان عندك غموض فما هو

          تعليق


          • #6
            الى الاخت الباحثة عن الحقيقة
            الزواج المتعة ليس بزنا
            يقول الله تعالى بما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة) النساء
            والذي فسرها بالمتعة هم:الطبري في تفسيره ج5 والفخر الرازي في تفسيره ج3 وقالوا نزلت في تشريع الزواج المؤقت

            وايضا يقول الله تعالىومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات,فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات)النساء وهو ملك اليمين.

            واما الروايات الدالة على احلية المتعة في كتب السنة:
            1- نزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها على عهد رسول الله,ولم ينزل قران بحرمتها ولم ينه عنها رسول الله(ص) حتى مات وقال رجل برايه ما شاء. رواه البخاري في باب فمن تمتع بالعمرة الى الحج
            وايضا رواه احمد بن حمبل في مسنده ج4/429

            ورواه مسلم في صحيحه ج1/535 باب نكاح المتعة قال: عن جابر بن عبدالله قال استمتعنا على عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى عهد ابي بكر وعمر. ورواه ابو داوود في صحيحة ج13 باب الصداق

            قال جابر بن عبدالله : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام على عهد رسول الله وابى بكر حتى نهى عنه عمر. رواه مسلم في صحيحه باب نكاح المتعة وايضا رواه البهيقي في سننه باب ما يجوز ان يكون مهرا

            والكثير من الروايات من كتب السنة لايسع لي المجال

            هذة المصادر تثبت بان المتعة حلال الى يوم القيامة(حلال محمد حلال الي يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة)

            ملاحظة: اذا اردتي البحث في المصادر لا تعتمدين على ارقام الصفحات ولا الاجزاء ولكن الاهم هو في الابواب(اسم الموضوع) لان الارقام تختلف من طبعة الى طبعة اخرى

            ونسال الله الهداية

            السلام عليكم

            تعليق


            • #7


              http://www.yahosein.net/vb/showthrea...0576#post10576

              الصفحة التي هرب منها الجميع..
              http://hadith.al-eman.com/Display/hier.asp?Doc=1&n=3204

              تعليق


              • #8
                اشكرك اخت باحثة عن الحق على موضوعك الجميل

                ولكــــــــــن لا حيــــــــــاة لي من تنادي .........


                نسأل الله العافيه والسلامة





                يا اخوان زواج المتعة زنا زنا زنا ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                والضرورة تحل المحظور

                اذا كان مسافر في ديار الغرب التي يكثر بها الفساد وننصحكم بعد الذهاب لها الا لضرورة . يجوز ولكن بشروط انه لا يحدد مدة النكاح
                لانه اذا حدد كان زنــــــــــــــا صريح..


                اريد انا ارى المرأة التي تؤجر جسدها لي متتبعين الشهوات ، فالحقيقة ليست مرأة سوية .





                == من اين تأتي العزة بالاسلام وهؤلاء يحليلون الزنا ==

                تعليق


                • #9
                  اسأل الله العفوه والعافيه

                  لو جأنا لعقل لرأينا أننا أمنا بالسلام لأنه كامل ولم يترك شاره ووارده إلا وذكرت في القرآن والسنه


















                  هل أنتم معي
                  أذا كان شاب فقر لا يقدر على الزواج الدائم فضروفه لا تسمح في تكوين
                  اسره وأولاد فهذيه كما يعلم الجميع مسأوليه كبيره

                  وكان هذا الإنسان تنشب فيه الغريزه الجنسيه







                  في مذهبك أينه يذهب
                  أيزني والعياذ بالله
                  عندنا أهل الشيعه يذهب لأحد علمائنا
                  يشوفله بنت الحلال ولاحظ لازم تكون بشروط
                  وهم فيها غريزت الجنس وما تني ترتبط
                  يقوم يزوجهم زواج طبيعي جدا ولاكن مؤقت لفتره معينه
                  وكذا يكون الرجال والمره تخلصو من مشكلتهم بالحلال
                  أيهما أحسن
                  الزنا أم هذيه الطريقه
                  أما الأدله فواضحه وموجوده وما يعتاج نكرر ونزيد

                  تعليق


                  • #10
                    يا اخ عبيوي
                    اين تكون العزة للاسلام بان الرسول صلى الله علية واله وسلم يحلل والخليفة الثاني يحرم ونحن ذكرنا المصادر من كتب السنة باحلية المتعة
                    وانتم تحرمونها لا ادري لماذا العناد والتزمت.

                    والاخت الباحثة لم ترد علي بعد ما ذكرت الدلائل؟

                    يا اخ عبيوي اذهب انت وجماعتك واسال علمائكم لما يوجد عند الشيعة زواج المتعة وفقا لايات القرانية وروايات صحيحة ونحن السنة نحرم المتعة
                    ونبتدع زواج مثل(المسيار,زواج عرفي,زواج بنية طلاق)؟!!!!

                    والسلام

                    تعليق


                    • #11
                      بسم الله والصلاة والسلام على نبي الهدى .. محمد ابن عبدالله عليه أفضل الصلاة والتسليم ... أما بعد :

                      سؤال :
                      بما أنكم أخذتم أحاديث صحيحة فلماذا لم تأخذوا الأحاديث الصحيحة الأخرى والتي هي في نفس صحيح مسلم .. فلو نظرت للعنوان فقط لكان كافيا ، ولكن كل يأخذ ما يؤيد منهجه ، والكل يعلم أن المتعة حللت ثم نسخت (( أي جاءت أدلة من بعدها بتحريمها )) ثم حللت ثم نسخت .. وإليكم الأدلة التي نسخت الأحاديث السابقة ، وتثبت تحريم نكاح المتعة :

                      ‏ حدثني ‏ ‏سلمة بن شبيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن أعين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معقل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي عبلة ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
                      ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وقال ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه ‏.

                      ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن علية ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏الربيع بن سبرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
                      ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى يوم الفتح عن ‏ ‏متعة النساء ‏


                      ‏و حدثني ‏ ‏حرملة بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏
                      ‏أن ‏ ‏عبد الله بن الزبير ‏ ‏قام ‏ ‏بمكة ‏ ‏فقال ‏ ‏إن ناسا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون ‏ ‏بالمتعة ‏ ‏يعرض برجل فناداه فقال إنك لجلف جاف فلعمري لقد كانت ‏ ‏المتعة ‏ ‏تفعل على عهد إمام المتقين ‏ ‏يريد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال له ‏ ‏ابن الزبير ‏ ‏فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏خالد بن المهاجر بن سيف الله ‏ ‏أنه بينا هو جالس عند ‏ ‏رجل ‏ ‏جاءه رجل فاستفتاه في ‏ ‏المتعة ‏ ‏فأمره بها فقال له ‏ ‏ابن أبي عمرة الأنصاري ‏ ‏مهلا قال ما هي والله لقد فعلت في عهد إمام المتقين قال ‏ ‏ابن أبي عمرة ‏ ‏إنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن اضطر إليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم أحكم الله الدين ونهى عنها ‏
                      ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏وأخبرني ‏ ‏ربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏قال ‏ ‏قد كنت ‏ ‏استمتعت ‏ ‏في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏امرأة من ‏ ‏بني عامر ‏ ‏ببردين أحمرين ثم ‏ ‏نهانا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏وسمعت ‏ ‏ربيع بن سبرة ‏ ‏يحدث ذلك ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏وأنا جالس ‏


                      ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏والحسن ابني محمد بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيهما ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏
                      ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى عن ‏ ‏متعة النساء ‏ ‏يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ‏
                      ‏و حدثناه ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏وقال ‏ ‏سمع ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏يقول لفلان إنك رجل تائه ‏ ‏نهانا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏


                      ‏و حدثني ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏وحرملة بن يحيى ‏ ‏قالا أخبرنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏وعبد الله ابني محمد بن علي بن أبي طالب ‏ ‏عن ‏ ‏أبيهما ‏
                      ‏أنه سمع ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏يقول ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏نهى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن ‏ ‏متعة النساء ‏ ‏يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ‏.

                      وأكتفي بهذا في الأستدلال ، بأنه يحرم نكاح المتعة .

                      هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن والاهم الى يوم الدين .

                      تعليق


                      • #12
                        الرسالة الأصلية كتبت بواسطة عبيوي
                        يا اخوان زواج المتعة زنا زنا زنا ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                        == من اين تأتي العزة بالاسلام وهؤلاء يحليلون الزنا ==
                        يقول زواج المتعة زنا ؟؟؟
                        فهل الصحابة الذين فعلوها سابقاً زناة والعياذ بالله !!

                        تفكر بالكلام قبل اطلاقه على عواهنه.

                        واضحكتني بقولك:
                        اذا كان مسافر في ديار الغرب التي يكثر بها الفساد وننصحكم بعد الذهاب لها الا لضرورة . يجوز ولكن بشروط انه لا يحدد مدة النكاح
                        تحايل جميل جداً، ولكن أيهما اكثر انسانية زواج المتعة ام هذا النوع من الزواج !!

                        فكر فكر فكر

                        تعليق


                        • #13
                          يروحون يخربطون ويلوثون بعدين يقولون المتعة حرام

                          تعليق


                          • #14
                            ابو جعفر بطبع لم اقتنع ......... والله اعلم من صحة ان علي تمتع ببنت الخليفه عمر ...... حتى لو كان ذلك صحيح (قبل النسخ )رغم ماروي عن علي رضي الله عنه ......... انه لهذا الزواج كاره ......وانه هو المنكر الاول على من استحل المتعه ....وهذا لايقبل النقاش فيه ...
                            والدليل
                            الاول:

                            انكاره ابن عمه حبر الامه معروف


                            اخرج مسلم في صحيحه عن محمد بن الحنيفه عن علي انه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال :مهلا ياابن عباس فان رسول الله نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسيه وفي روايه :سمع على بن ابي طالب يقول لفلان انك رجل تائه نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم


                            وهذا الحديث ايضا روي من جهتكم انتم ...... ولحد الان لم يعلق على صحه احد

                            انه روى شيخ طائفة الشيعه الطوسي في كتابيه الاستبصار والتهذيب بأسناده عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابآئه عن علي (ع)قال :
                            حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الاهليه ونكاح المتعه .......

                            والدليل
                            الثاني


                            ان علي لم يحتج على عمر عندما نهى عنها ........ ولكن متعة الحج احتج عليه ومعضم الصحابه ايضا اما متعه النساء (فما كان الا الصمت حلهم )
                            هنا مالذي جعل على كرم الله وجهه واحشرني يوم القيامه معه ومع من اتبع ملته

                            حيث علي عندنا نحن اهل السنه وهو الامام المعصوم الاول عندكم ....من افقه واشجع ماعلم المسلمين وعلينا فقط ان نراجع اقواله وافعاله كرم الله وجهه
                            يقول رضي الله عنه :علامة الامام ان تؤثر الصدق حين يضيرك على الكذب حين ينفعك ...ولا يكون في حديثك فضل على علمك ....وان تتقي الله في حديث غيرك )
                            ويقول لا اداهن في ديني .....ولا اعطي الدنيه في امري )

                            هذا الامام علي ....وهذه اخلاقه ...دلت على سيرته وحيلته ....وانطبقت اعماله ....وايضا لاحظ حطم عقيدة التقيه في جمل قليله ......

                            لذا نحن اهل السنه نعتبر عليا من الامثله الوضاء التي يجب ان نتمثل بها في الصدق والشجاعه والاخلاق والاقدام ...فالحق احق ان يتبع ....وان يعلن جهارا ونهارا مهما كانت نتائجه حتى لا نخرج عن الموضوع ليس موضوعنا التقيه ولكن تتدخل هنا ..........

                            اذا لم يكن من طبع علي السكوت في مايراه حق .......

                            ثم انكم انتم انفسكم لا تبحون التقيه في متعه النساء ومتعه الحج

                            حيث قال شيخكم كاشف الغطاء في كتابه اصل الشيعه واصولها :
                            ومن طرقنا الوثيقه عن جعفر الصادق (ع) انه قال :ثلاثه لا اتقي فيهن احدا :متعه الحج ومتعه النساء والمسح على الخفين .

                            ايضا هنا مسأله وردت في كتبكم

                            وقد روى الرازي في تفسيره ثلالثه احتمالات حينما ذكر عمر هذا الكلام في مجمع من الصحابه وما انكر عليه احد فالحال هنا لا يخلو اما ان يقال :

                            1_انهم كانوا عالمين بحرمة المتعه فسكتوا .
                            2_بتكفيرهم الامام علي اذا لم يكن النسخ طرأ على المتعه وسكت على عمر حين نهى عنها من عنده زالى يومنا هذا لم يستطيعوا حل هذا الاشكال وفك هذا الالزام ولله الحمد . ........ اذا هنا كان سكوته من ناحيه التقيه (ومن المعروف كما اخبرتك انفا ...لا تقيت في متعه النساء وليست من طبع على كرم الله وجهه )

                            والان هل لديك انت غموض في شئ

                            وشكرا اختك الباحثه

                            تعليق


                            • #15
                              للعنيدة...

                              هل هذا الموضوع صعب عليكِ ..

                              إنه من كتبكم الذي تخالفينه أنتِ ..


                              http://www.yahosein.net/vb/showthrea...6885#post16885


                              مع السلامة

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-03-2024, 06:44 PM
                              ردود 0
                              9 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة مروان1400, 26-03-2024, 06:41 AM
                              ردود 0
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة مروان1400
                              بواسطة مروان1400
                               
                              يعمل...
                              X