منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 25-04-2015, 03:46 PM
إماميعلي إماميعلي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 96666

تاريخ التّسجيل: Sep 2011

المشاركات: 361

آخر تواجد: 08-11-2015 08:13 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيدونس
مهند اذا كنت لاتفقه في ابسط بديهيات علم الاصول فخير لك ان تصمت ولا تتكلم فيه بجهل



أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم

أنا فعلا مش قادر أستوعب : سؤالي عن دليل كلامك من القرآن أو من كلام رسول الله صلى الله عليه و على أله ؟

تأتيني بقاعدة أصولية ؟!


أصلا متى ظهرت هذه القواعد الأصولية و من وضعها ؟؟


أكرر أسئلتي البسيطة :


______________________


سوف أضرب لك دليل على أنك معاند على الفاضي :


لو أن رسول الله صلى الله عليه و على أله قصد كما تقول لكان كلامك صحيحا في حديث : سباب المؤمن فسوق



لأعيد صياغة السؤال :

من الذي كان يكلمه رسول الله صلى الله عليه و على أله ؟








التوقيع : صحابي زنة بزوجة صحابي أخر و انجبا صحابي إبن زنا
أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء
.....
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : انظروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين ، خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء . فجاءت به كذلك
http://library.islamweb.net/newlibra...d=45&startno=2

__________________________________________________ __________




ميزة شيعة أمير المؤمنين عن أهل الكتاب :


سئلت اليهود من خير أهل ملتكم قالوا أصحاب موسى ,
وسئلت النصاري من خير أهل ملتكم قالوا أصحاب عيسى ،
و سألت البكرية من خير أهل ملتكم قالوا أصحاب محمد ،

وسئلت الرافضة الشيعة من شر أهل ملتكم قالوا بعض أصحاب محمد صل الله عليه و على أله

الرد مع إقتباس
قديم 25-04-2015, 05:27 PM
Muhannad Muhannad غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4002

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 2,890

آخر تواجد: 02-12-2017 05:52 PM

الجنس:

الإقامة: السعودية

إقتباس:
مهند اذا كنت لاتفقه في ابسط بديهيات علم الاصول فخير لك ان تصمت ولا تتكلم فيه بجهل
ساريك الان من الذي لا يفقه يا صاحب القاعده السخيفه.

اولا : انت لم تجب عن اسئلتي . وهذا دليل انك لا تفقه شيأ تماما.

ثانيا : تفضل و اقرأ الحديث التالي و اخبرنا هل تنطبق قاعدتك السخيفه عليه ام لا:

النبي يسب ويلعن ابا بكر وعمر مسلم
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=25&PID=4777
4705 باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا ورحمة
2600 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا
في هذا الحديث الصحيح : النبي يسب شخصين من صحابته بل من افضل صحابته و في اعتقادي انهما اللعينين ابو بكر و عمر بقرينة قول عائشه : من اصاب من الخير ...... الخ.

هل تنطبق قاعدتك السخيفه على هذا الحديث ؟؟؟؟

انت بين امرين احلاهما مر :
ان قلت نعم : تنطبق عندها يحق لنا ان نسب و نلعن ابو بكر وعمر تبعا لهذا الحديث الصحيح . لان العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
وان قلت لا : سقطت قاعدتك السخيفه و سقط من اسسها.
ثالثا: هذا الحديث يعارض حديث لا تسبوا اصحابي . اذا كيف يعقل ان النبي ص يامرنا بشئ ثم ياتي هو بخلافه؟ ان هذا عجيب
و الان اطلب منك ان تجيب على جميع الاسئله حتى يتبين من الذي يفقه و من الذي لا يفقه

التوقيع : Muhannad

الرد مع إقتباس
قديم 25-04-2015, 05:31 PM
Muhannad Muhannad غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4002

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 2,890

آخر تواجد: 02-12-2017 05:52 PM

الجنس:

الإقامة: السعودية

إقتباس:
أصلا متى ظهرت هذه القواعد الأصولية و من وضعها ؟؟
يبدو ان النبي ص كان يستخدم هذه القواعد الاصوليه . كما ان الصحابه ايضا كانوا يستخدمون هذه القواعد الاصوليه
و في النهايه علينا ان نطبق هذه القاعده الاصوليه : العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب حتى نبرا الطغاة الزناة من امثال ابي بكر و عمر وخالد ابن الوليد مما فعلوه لعنة الله عليهم

التوقيع : Muhannad

الرد مع إقتباس
قديم 25-04-2015, 06:27 PM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: Muhannad
ساريك الان من الذي لا يفقه يا صاحب القاعده السخيفه.

اولا : انت لم تجب عن اسئلتي . وهذا دليل انك لا تفقه شيأ تماما.

ثانيا : تفضل و اقرأ الحديث التالي و اخبرنا هل تنطبق قاعدتك السخيفه عليه ام لا:

النبي يسب ويلعن ابا بكر وعمر مسلم
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=25&PID=4777
4705 باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا ورحمة
2600 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا
في هذا الحديث الصحيح : النبي يسب شخصين من صحابته بل من افضل صحابته و في اعتقادي انهما اللعينين ابو بكر و عمر بقرينة قول عائشه : من اصاب من الخير ...... الخ.

هل تنطبق قاعدتك السخيفه على هذا الحديث ؟؟؟؟

انت بين امرين احلاهما مر :
ان قلت نعم : تنطبق عندها يحق لنا ان نسب و نلعن ابو بكر وعمر تبعا لهذا الحديث الصحيح . لان العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
وان قلت لا : سقطت قاعدتك السخيفه و سقط من اسسها.
ثالثا: هذا الحديث يعارض حديث لا تسبوا اصحابي . اذا كيف يعقل ان النبي ص يامرنا بشئ ثم ياتي هو بخلافه؟ ان هذا عجيب
و الان اطلب منك ان تجيب على جميع الاسئله حتى يتبين من الذي يفقه و من الذي لا يفقه

لغو فارغ دليل على ان صاحبه لايفقه مايقول تخبطا نترفع من الرد عليه

التوقيع : اخي الشيعي انما انت اناء لمذهبك وكل اناء بالذي فيه ينضح

===

- في خطبة لعلي : ((***لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً،يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225
ملاحظة/ انا مسلم مؤمن من محبي وموالي امير المؤمنين علي فمن يصفني بالناصبي النجس يكون هو النجس في ولادته
واعلم يامن تطعن بامهات الناس ان امهاتهم اشرف واطهر من ام انجبت امثالك
===

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=196349

==
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post2049019
===
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=218892
====
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=219113&page=4

الرد مع إقتباس
قديم 25-04-2015, 06:59 PM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: Muhannad
يبدو ان النبي ص كان يستخدم هذه القواعد الاصوليه . كما ان الصحابه ايضا كانوا يستخدمون هذه القواعد الاصوليه
و في النهايه علينا ان نطبق هذه القاعده الاصوليه : العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب حتى نبرا الطغاة الزناة من امثال ابي بكر و عمر وخالد ابن الوليد مما فعلوه لعنة الله عليهم

هذه القاعدة موجودة عند علمائك يعتمدون عليها في كتبهم وهي ليست من قواعد اهل السنة
فقاتل الله من يدعي العلم وهو لايعلم
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 353
النزول : نزلت في الأوس والخزرج لما أغرى قوم من اليهود بينهم بذكر حروبهم في الجاهلية ، ليفتنوهم عن د ينهم ، عن زيد بن أسلم والسدي . وقيل : نزل قوله : ( وكيف تكفرون ) في مشركي العرب ، عن الحسن .
المعنى : ثم حذر المؤمنين عن قبول قولهم ، فقال : ( يا أيها الذين آمنوا ) أي : صدقوا الله ورسوله ، وهو خطاب للأوس والخزرج ، ويدخل غيرهم من المؤمنين في عموم اللفظ . ( إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب ) معناه : إن تطيعوا هؤلاء اليهود في قبول قولهم ، وإحياء الضغائن التي كانت بينكم في الجاهلية ( يردوكم بعد إيمانكم كافرين ) أي : يرجعوكم كفارا بعد إيمانكم . ثم أكد تعالى الامر وعظم الشأن فقال : ( وكيف تكفرون ) أي : وعلى أي حال يقع منكم الكفر ( وأنتم تتلى عليكم آيات الله ) وهذا استبعاد أن يقع منهم الكفر مع معرفتهم بآيات الله ، وفيهم داع يدعوهم إلى الايمان . وقيل : هو على التعجيب أي : لا ينبغي لكم أن تكفرون مع ما يقرأ عليكم في القرآن المجيد ، من الآيات الدالة على وحدانية الله ونبوة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم . ( وفيكم رسوله ) يعني محمدا ترون معجزاته . والكفر إن كان فظيعا في كل حال ، فهو في مثل هذه الحالة أفظع . ويجوز أن يكون المراد بقوله : ( وفيكم رسوله ) : القوم الذين كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين أظهرهم خاصة . ويجوز أن يكون المراد به جميع أمته ، لان آثاره وعلاماته من القرآن وغيره فينا قائمة باقية ، وذلك بمنزلة وجوده فينا حيا .

فقه القرآن - القطب الراوندي - ج 1 - ص 157
وإذا صح وجه منها لا يجب الاقتصار عليه ، لان نزول حكم في سبب لا يوجب الوقوف عليه ، ويجوز أن يعنى غيره للعموم . ألا ترى إلى قوله ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) نزل في الصوم ، فلما كانت الآية عامة - وان وردت في سبب - وجب حملها على عموم اللفظ دون خصوص السبب .

تفسير كنز الدقائق - الميرزا محمد المشهدي - ج 1 - ص 5
وقد قال هو عليه السلام عن مصحفه الذي جمعه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وبوصية منه : ولقد جئتهم بالكتاب مشتملا على التنزيل والتأويل . والمراد من التنزيل بيان شأن النزول والمناسبة الداعية للنزول ، وهو المعبر عنه بالتفسير الظاهري المتوافق مع ظاهر اللفظ . وأما التأويل فهي الجهة العامة المقصودة من الآية ، حيث خصوصية المورد لا توجب تخصيصا في عموم اللفظ ، فكان عليه السلام قد بين مواضع استفادة العموم من أحكام الآيات التي تجري كما تجري الشمس والقمر .

التوقيع : اخي الشيعي انما انت اناء لمذهبك وكل اناء بالذي فيه ينضح

===

- في خطبة لعلي : ((***لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً،يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225
ملاحظة/ انا مسلم مؤمن من محبي وموالي امير المؤمنين علي فمن يصفني بالناصبي النجس يكون هو النجس في ولادته
واعلم يامن تطعن بامهات الناس ان امهاتهم اشرف واطهر من ام انجبت امثالك
===

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=196349

==
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post2049019
===
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=218892
====
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=219113&page=4

الرد مع إقتباس
قديم 27-04-2015, 10:49 AM
Muhannad Muhannad غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4002

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 2,890

آخر تواجد: 02-12-2017 05:52 PM

الجنس:

الإقامة: السعودية

إقتباس:
لغو فارغ دليل على ان صاحبه لايفقه مايقول تخبطا نترفع من الرد عليه
يبدو ان الضربه كانت موجعه . داخ راسك فصرت تهذي
ههههههههه
من هذه الامثله كثير في احاديث الرسول ص و انا اعتقد جازما ان النبي ص ما كان يطبق هذه القاعده السخيفه .
حديث جحر الضب:
لتتبعن سنن من كان قبلكم حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه.
هل كان الرسول ص يخاطب جميع الامه او كان يخاطب الصحابه ؟؟؟
ان قلت نعم يخاطب جميع الامه فعلى عقلك العفى انت من لا يفقه شيأ
و ان قلت لا ثبت المطلوب

ابق انت و احلامك و قاعدتك السخيفه

التوقيع : Muhannad

الرد مع إقتباس
قديم 27-04-2015, 10:59 AM
Muhannad Muhannad غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4002

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 2,890

آخر تواجد: 02-12-2017 05:52 PM

الجنس:

الإقامة: السعودية

إقتباس:
هذه القاعدة موجودة عند علمائك
يبدو انك لا تفهم ما يكتب.
يا رجل سالناك :
هل و ضع الله عز وجل هذه القاعد؟؟؟
هل وضعها الرسول ص؟؟؟
هل وضعها الصحابه رض؟؟؟
لما عجزت عن اجابة الاسئله ذهبت الى العلماء و انا اعتقد انك اعجز من ان تجيب فقد عجز من كان اعلم منك .
العلماء ليسوا مشرعين بل العالم يحتج له و لا يحتج به.
ارايت كيف افلست من كل حجه يا فقيه ...

يبدو ان النقاش تحول الى جدل عقيم و ذلك لغباء الطرف الاخر و هروبه من الاجابه
نقول سلاما سلاما

التوقيع : Muhannad

الرد مع إقتباس
قديم 27-04-2015, 02:44 PM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: Muhannad
يبدو انك لا تفهم ما يكتب.
يا رجل سالناك :
هل و ضع الله عز وجل هذه القاعد؟؟؟
هل وضعها الرسول ص؟؟؟
هل وضعها الصحابه رض؟؟؟
لما عجزت عن اجابة الاسئله ذهبت الى العلماء و انا اعتقد انك اعجز من ان تجيب فقد عجز من كان اعلم منك .
العلماء ليسوا مشرعين بل العالم يحتج له و لا يحتج به.
ارايت كيف افلست من كل حجه يا فقيه ...

يبدو ان النقاش تحول الى جدل عقيم و ذلك لغباء الطرف الاخر و هروبه من الاجابه
نقول سلاما سلاما

اين قال لك رسول الله اتبع العلماء
اين قال لك رسول الله اتبع الفقهاء والمراجع العظام
الست تقلد احد المراجع فهل وجدت الرسول قال لك قلده؟؟؟
مشكلة عويصة حين يجادل من يحسب انه يفهم. ثم يجادل في البديهيات

التوقيع : اخي الشيعي انما انت اناء لمذهبك وكل اناء بالذي فيه ينضح

===

- في خطبة لعلي : ((***لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً،يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225
ملاحظة/ انا مسلم مؤمن من محبي وموالي امير المؤمنين علي فمن يصفني بالناصبي النجس يكون هو النجس في ولادته
واعلم يامن تطعن بامهات الناس ان امهاتهم اشرف واطهر من ام انجبت امثالك
===

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=196349

==
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post2049019
===
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=218892
====
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=219113&page=4

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2015, 07:31 PM
إماميعلي إماميعلي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 96666

تاريخ التّسجيل: Sep 2011

المشاركات: 361

آخر تواجد: 08-11-2015 08:13 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيدونس
هذه القاعدة موجودة عند علمائك يعتمدون عليها في كتبهم وهي ليست من قواعد اهل السنة
فقاتل الله من يدعي العلم وهو لايعلم
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 353
النزول : نزلت في الأوس والخزرج لما أغرى قوم من اليهود بينهم بذكر حروبهم في الجاهلية ، ليفتنوهم عن د ينهم ، عن زيد بن أسلم والسدي . وقيل : نزل قوله : ( وكيف تكفرون ) في مشركي العرب ، عن الحسن .
المعنى : ثم حذر المؤمنين عن قبول قولهم ، فقال : ( يا أيها الذين آمنوا ) أي : صدقوا الله ورسوله ، وهو خطاب للأوس والخزرج ، ويدخل غيرهم من المؤمنين في عموم اللفظ . ( إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب ) معناه : إن تطيعوا هؤلاء اليهود في قبول قولهم ، وإحياء الضغائن التي كانت بينكم في الجاهلية ( يردوكم بعد إيمانكم كافرين ) أي : يرجعوكم كفارا بعد إيمانكم . ثم أكد تعالى الامر وعظم الشأن فقال : ( وكيف تكفرون ) أي : وعلى أي حال يقع منكم الكفر ( وأنتم تتلى عليكم آيات الله ) وهذا استبعاد أن يقع منهم الكفر مع معرفتهم بآيات الله ، وفيهم داع يدعوهم إلى الايمان . وقيل : هو على التعجيب أي : لا ينبغي لكم أن تكفرون مع ما يقرأ عليكم في القرآن المجيد ، من الآيات الدالة على وحدانية الله ونبوة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم . ( وفيكم رسوله ) يعني محمدا ترون معجزاته . والكفر إن كان فظيعا في كل حال ، فهو في مثل هذه الحالة أفظع . ويجوز أن يكون المراد بقوله : ( وفيكم رسوله ) : القوم الذين كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين أظهرهم خاصة . ويجوز أن يكون المراد به جميع أمته ، لان آثاره وعلاماته من القرآن وغيره فينا قائمة باقية ، وذلك بمنزلة وجوده فينا حيا .

فقه القرآن - القطب الراوندي - ج 1 - ص 157
وإذا صح وجه منها لا يجب الاقتصار عليه ، لان نزول حكم في سبب لا يوجب الوقوف عليه ، ويجوز أن يعنى غيره للعموم . ألا ترى إلى قوله ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) نزل في الصوم ، فلما كانت الآية عامة - وان وردت في سبب - وجب حملها على عموم اللفظ دون خصوص السبب .

تفسير كنز الدقائق - الميرزا محمد المشهدي - ج 1 - ص 5
وقد قال هو عليه السلام عن مصحفه الذي جمعه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وبوصية منه : ولقد جئتهم بالكتاب مشتملا على التنزيل والتأويل . والمراد من التنزيل بيان شأن النزول والمناسبة الداعية للنزول ، وهو المعبر عنه بالتفسير الظاهري المتوافق مع ظاهر اللفظ . وأما التأويل فهي الجهة العامة المقصودة من الآية ، حيث خصوصية المورد لا توجب تخصيصا في عموم اللفظ ، فكان عليه السلام قد بين مواضع استفادة العموم من أحكام الآيات التي تجري كما تجري الشمس والقمر .




تقيس لفظ يا أيها الذين آمنوا : بلفظ أصحابي ؟

لنطلع نحن مشمولين بلفظ أصحاب رسول الله صل الله عليه و على أله و ما داريين ؟؟

_________________


طلعنا صحابة ؟!


التوقيع : صحابي زنة بزوجة صحابي أخر و انجبا صحابي إبن زنا
أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء
.....
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : انظروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين ، خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء . فجاءت به كذلك
http://library.islamweb.net/newlibra...d=45&startno=2

__________________________________________________ __________




ميزة شيعة أمير المؤمنين عن أهل الكتاب :


سئلت اليهود من خير أهل ملتكم قالوا أصحاب موسى ,
وسئلت النصاري من خير أهل ملتكم قالوا أصحاب عيسى ،
و سألت البكرية من خير أهل ملتكم قالوا أصحاب محمد ،

وسئلت الرافضة الشيعة من شر أهل ملتكم قالوا بعض أصحاب محمد صل الله عليه و على أله

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 03:39 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin