منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 21-04-2015, 12:52 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,736

آخر تواجد: اليوم 01:06 PM

الجنس:

الإقامة:

هل ابن منظور وابو اسحق ابلهان ام احمقان

بسم الله الرحمن الرحيم
في لسان الميزان (وهو كتاب لغة)
يقول ابن منظور في تفسير اية الوضوء
وقوله تعالى وامْسَحُوا برؤُوسكم وأَرجلكم إِلى الكعبين فسره ثعلب فقال نزل القرآن بالمَسْح والسنَّةُ بالغَسْل وقال بعض أَهل اللغة مَنْ خفض وأَرجلكم فهو على الجِوارِ وقال أَبو إِسحق النحوي الخفض على الجوار لا يجوز في كتاب الله عز وجل وإِنما يجوز ذلك في ضرورة الشعر ولكن المسح على هذه القراءة كالغسل ومما يدل على أَنه غسل أَن المسح على الرجل لو كان مسحاً كمسح الرأْس لم يجز تحديده إِلى الكعبين كما جاز التحديد في اليدين إِلى المرافق قال الله عز وجل فامسحوا برؤُوسكم بغير تحديد في القرآن وكذلك في التيمم فامسحوا بوجوهكم وأَيديكم منه من غير تحديد فهذا كله يوجب غسل الرجلين

هنا أبو اسحق النحوي اعترف ان الجر على الجوار لا يجوز في كتاب الله
لكن كيف حرف القران

هو اعترف ان الأرجل معطوفة على الرءوس
لكن قال مسحها ليس كمسح الرءوس وانما كالغسل
يقول لو كان مسحه كمسح الراس لا يجوز تحديده الى الكعبين

كيف استدل : لأن في اية التيمم قال فامسحوا بوجوهكم وأَيديكم منه ولم يحدد
يعني المسح لا يجوز به التحديد

ما ادري هل هذا ابله ام احمق

الرد مع إقتباس
قديم 22-04-2015, 07:17 AM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

هذا مشكلة نواجهها ونلاقيها مع بعضكم فكل من تعلم حرفين من الانترنت غرته نفسه انه اصبح عالما يمكنه ان يطعن بالعلماء كل العلماء
وقال بعض أَهل اللغة مَنْ خفض وأَرجلكم فهو على الجِوارِ وقال أَبو إِسحق النحوي الخفض على الجوار لا يجوز في كتاب الله

هل تعرف معنى الخفض في النحو يا ابا محمد

التوقيع : اخي الشيعي انما انت اناء لمذهبك وكل اناء بالذي فيه ينضح

===

- في خطبة لعلي : ((***لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً،يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225
ملاحظة/ انا مسلم مؤمن من محبي وموالي امير المؤمنين علي فمن يصفني بالناصبي النجس يكون هو النجس في ولادته
واعلم يامن تطعن بامهات الناس ان امهاتهم اشرف واطهر من ام انجبت امثالك
===

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=196349

==
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post2049019
===
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=218892
====
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=219113&page=4

الرد مع إقتباس
قديم 22-04-2015, 04:02 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,736

آخر تواجد: اليوم 01:06 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة سيد ونس
هذا مشكلة نواجهها ونلاقيها مع بعضكم فكل من تعلم حرفين من الانترنت غرته نفسه انه اصبح عالما يمكنه ان يطعن بالعلماء كل العلماء
وقال بعض أَهل اللغة مَنْ خفض وأَرجلكم فهو على الجِوارِ وقال أَبو إِسحق النحوي الخفض على الجوار لا يجوز في كتاب الله

هل تعرف معنى الخفض في النحو يا ابا محمد

لا انت الذي تعرف
على اية حال أبو اسحق نفى جواز الجر على الجوار في كتاب الله
وهذا ليس وحده وانما كل علماء النحو نفواذلك
فالعلامة الخازن في تفسيره وهو يصّر على تأويلها بالغسل
لكنه مع ذلك يقول وأما من جعل كسر اللام في الأرجل على مجاورة اللفظ دون الحكم واستدل بقولهم : حجر ضب خرب . وقال : الخرب نعت للحجر لا للضب وإنما أخذ إعراب الضب للمجاورة فليس يجيد لأن الكسر على المجاورة إنما يحمل لأجل الضرورة في الشعر أو يصار إليه حيث يحصل الأمن من الالتباس لأن الخرب لا يكون نعتاً للضب بل للحجر ولأن الكسر بالجوار إنما يكون بدون حرف العطف. أما مع حرف العطف فلم تتكلم به العرب

لكن علمائك يا سيد ونس وانت الذين تحاولون ان تحرفوا الكلم عن مواضعه تقولون الأرجل معطوفه على المغسولات وجائت قراءة الجر لحنآ لمجاورتها الرءوس.
فهذا نفوه كل النحاة في كتاب الله
وأقول حتى قراءة النصب هي معطوفة على الجار والمجرور (برءوسكم)

وليس اعتراضنا هنا على هؤولاء الحمقى او البهائم
وانما اعتراضنا على قولهم
(ولكن المسح على هذه القراءة كالغسل ومما يدل على أَنه غسل أَن المسح على الرجل لو كان مسحاً كمسح الرأْس لم يجز تحديده إِلى الكعبين كما جاز التحديد في اليدين إِلى المرافق قال الله عز وجل فامسحوا برؤُوسكم بغير تحديد في القرآن وكذلك في التيمم فامسحوا بوجوهكم وأَيديكم منه من غير تحديد فهذا كله يوجب غسل الرجلين)
يعني يقولون اذا قال لك احد امسح الجام الى الثالثة
فيجب عليك ان تغسل الجام الى الثالثة لا تمسحها لأن المسح جاء محدد

نعم قالوا بهذا
فهذا الأستاذ هاشم بن جميل اتبعهم على قولهم حيث قال: فالتحديد قد دل على ان هذا المجرور مغسول لا ممسوح ، إذ المسح لم يوجد محدد في كلام العرب وإنما يحدد المغسول ولهذا حددت الأيدي في اية الوضوء ولم تحدد في اية التيمم

وليس هؤولاء الثلاثة هم فقط حمقى فسلسلة البهائم كثير
فمنهم من استدل بقول الشاعر ليحرف القران
وأستدل على ذلك بقول شاعر الغزل : إذا ما المغانيات برزن يوما ... وزججن الحواجب والعيونا (يعني يريد ان يقول حذف فعل وكحلن العيونا) فلابد من حذف فعل في القران بعد قوله تعالى ورءوسكم هو واغسلوا ارجلكم
واجيب عليهم ان هذا الشاعر يجمل شعره فلا ينطبق آية محكمة والله سبحانه يقول (الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
وقوله تعالى: َومَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ

ومنهم من تشبث بقول أبو زيد العرب لما تتوضأء تقول تمسحت للصلاة
يقولون يعني غلب المسح على الوضوء فقالوا تمسحت للصلاة
وفي قوله تعالى لا بد ان يغلب المسح على ارجلكم فقط فيقول الله امسحوا برءوسكم وارجلكم
(ما ادري كيف يستدل من هذا ) فكيف يغلب المسح على الوضوء اذا هو يغسل وجهه ويديه ورجليه .

ومن هؤولاء البهائم ابن تيمية
حيث استدل بقول الأعرابي (علفتها تبنا وماء بارد )
يقول ابن تيمية الماء لا يعلف وانما يشرب
فحذف الأعرابي وشربتها
فلابد لله ان يحذف فعل واغسلوا ارجلكم
(أقول هذه اية محكمة الله يحذف فعل اغسلوا ويعطف الأرجل على الممسوح ،
ويتيه علينا كيف ذلك لقول اعرابي لبغلته علفتها تبنا وماء بارد
ما علاقة هذا بهذا
وسلسلة هؤلاء البهائم كثير سأكمل لك
يتبع

الرد مع إقتباس
قديم 23-04-2015, 06:02 AM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
بسم الله الرحمن الرحيم
وقال أَبو إِسحق النحوي الخفض على الجوار لا يجوز في كتاب الله عز وجل وإِنما يجوز ذلك في ضرورة الشعر ولكن المسح على هذه القراءة كالغسل ومما يدل على أَنه غسل أَن المسح على الرجل لو كان مسحاً كمسح الرأْس لم يجز تحديده إِلى الكعبين كما جاز التحديد في اليدين إِلى المرافق قال الله عز وجل فامسحوا برؤُوسكم بغير تحديد في القرآن وكذلك في التيمم فامسحوا بوجوهكم وأَيديكم منه من غير تحديد فهذا كله يوجب غسل الرجلين


اين الخطأ في كلامه

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
هنا أبو اسحق النحوي اعترف ان الجر على الجوار لا يجوز في كتاب الله
لكن كيف حرف القران
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد

كيف حرف القران
القران جاء بنصب ارجلكم وليس بجرها
وابو اسحق يقول ان من يحاول ان يقول ان ارجلكم مجرورة تبعا للرؤوس قوله باطل
فانت من حرفت القران وجعلت الارجل مرورة مع انها منصوبة


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
هو اعترف ان الأرجل معطوفة على الرءوس
لكن قال مسحها ليس كمسح الرءوس وانما كالغسل
يقول لو كان مسحه كمسح الراس لا يجوز تحديده الى الكعبين
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد

اين اعترف انها معطوفة على الرؤوس
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
كيف استدل : لأن في اية التيمم قال فامسحوا بوجوهكم وأَيديكم منه ولم يحدد
يعني المسح لا يجوز به التحديد

ما ادري هل هذا ابله ام احمق

انت هل وبالفعل لم نجد في المسح تحديد

التوقيع : اخي الشيعي انما انت اناء لمذهبك وكل اناء بالذي فيه ينضح

===

- في خطبة لعلي : ((***لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً،يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225
ملاحظة/ انا مسلم مؤمن من محبي وموالي امير المؤمنين علي فمن يصفني بالناصبي النجس يكون هو النجس في ولادته
واعلم يامن تطعن بامهات الناس ان امهاتهم اشرف واطهر من ام انجبت امثالك
===

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=196349

==
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post2049019
===
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=218892
====
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=219113&page=4

الرد مع إقتباس
قديم 23-04-2015, 03:14 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,736

آخر تواجد: اليوم 01:06 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة سيد ونس
اين الخطأ في كلامه

بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
نحن ما علينا اذا انت تقرأ وما تفهم
يقول أبو اسحق
ولكن المسح على هذه القراءة كالغسل
لماذا كيف استددلت يا أبو اسحق
يقول: ومما يدل على أَنه غسل أَن المسح على الرجل لو كان مسحاً كمسح الرأْس لم يجز تحديده إِلى الكعبين كما جاز التحديد في اليدين إِلى المرافق قال الله عز وجل فامسحوا برؤُوسكم بغير تحديد في القرآن وكذلك في التيمم فامسحوا بوجوهكم وأَيديكم منه من غير تحديد فهذا كله يوجب غسل الرجلين
يعني يقول اذا أراد الله منه مسح كان على الله ان لا يحدده الى الكعبين
لأن لا يجوز تحديد الممسوح
كما في اية االتيمم قال التيمم فامسحوا بوجوهكم وأَيديكم ولم يحدد
(هذا اذا قلنا عليه بهيمة قليلة بحق)
وهذا مو حرف القران (او الكلم عن مواضعه) هذا حرّف حتى اللغة العربية


إقتباس:
كيف حرف القران
القران جاء بنصب ارجلكم وليس بجرها
وابو اسحق يقول ان من يحاول ان يقول ان ارجلكم مجرورة تبعا للرؤوس قوله باطل
فانت من حرفت القران وجعلت الارجل مرورة مع انها منصوبة
علمائك قالوا القرائتين متواترتين (وأقول القرائتين متواترتين عن القراء) فالنصب ، وهي قراءة نافع وابن عامر وحفص والكسائي ويعقوب وما قراءة الجر وهي قراءة ابن كثير وحمزة وأبي عمرو وعاصم ، وفي رواية أبي بكر عنه
اما انا فقلت القرائتين معطوفتان على الممسوح
فقراءة النصب معطوفة على (برءوسكم) وقراءة الجر معطوفة على (رءوسكم)
الفرق هي باء التبعيض هل تشمل ارجلكم ام لم تشملها
فقراءة الجر تكون معناها وامسحوا بارجلكم ، وقراءة النصب معناها وامسحوا ارجلكم


إقتباس:
اين اعترف انها معطوفة على الرؤوس
ربما كان في كلامي خطء كان قصدي هو اعترف الجر بالجوار لا يجوز في كتاب الله
لكن المسح في قراءة الجر كما يقول لا يراد به مسح وانما يراد به غسل لأن الله حدد المسح الى الكعبين كما حدد الأيدي
فهذا كلام احمق


إقتباس:
انت هل وبالفعل لم نجد في المسح تحديد

احترم ادب الحوار انا لم اتجاوز عليك
وسلسة الحمقى والبهائم كثير بين يديّ اكثر من ثلاثين احمق يفسر اية الوضوء ، ولا تخربط مثلهم حتى لا الحقك بهم
انت ملزم ان تجيبنا
شنوا بالفعل لم نجد في المسح تحديد
يعني اذا الله بأية التيمم ما حدد الوجوه والأيدي
فيصبح كل محدد مغسول
مو أقول لك انت واحد منهم

على اية حال
انت ملزم ان تجيبنا لماذا لا يجوز تحديد الأرجل الى الكعبين اذا أراد الله بها المسح كما أراد بالرءوس المسح

الرد مع إقتباس
قديم 25-04-2015, 11:57 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,736

آخر تواجد: اليوم 01:06 PM

الجنس:

الإقامة:

سيد ونس
بس جاوبنا هل انت تؤيد ابو اسحق في قوله
(وما يدلل انه غسل
لأن الله لو أراد منه المسح لم يجز تحديده الى الكعبين
كما جاز التحديد في اليدين إِلى المرافق

وكذلك في التيمم فامسحوا بوجوهكم وأَيديكم منه من غير تحديد فهذا كله يوجب غسل الرجلين

واتبعه على هذا الأستاذ هاشم بن جميل في كتابه الفقه المقارن
(إذ المسح لم يوجد محدد في كلام العرب وإنما يحدد المغسول ولهذا حددت الأيدي في اية الوضوء ولم تحدد في اية التيمم)

فهل انت تؤيد هؤولاء في اقوالهم ام تنكرها

الرد مع إقتباس
قديم 26-04-2015, 08:59 PM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

لن اجيبك حتى تغلق موضوعك الذي كدبت فيه علي بلا خجل وبلا وجل وحتى تبتعد عن شخصنة الموضوع لتحوله من شخص العلماء وارائهم الى شخصي انا لتداري فشلك في طرح الموضوع

التوقيع : اخي الشيعي انما انت اناء لمذهبك وكل اناء بالذي فيه ينضح

===

- في خطبة لعلي : ((***لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً،يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225
ملاحظة/ انا مسلم مؤمن من محبي وموالي امير المؤمنين علي فمن يصفني بالناصبي النجس يكون هو النجس في ولادته
واعلم يامن تطعن بامهات الناس ان امهاتهم اشرف واطهر من ام انجبت امثالك
===

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=196349

==
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post2049019
===
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=218892
====
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=219113&page=4

الرد مع إقتباس
قديم 26-04-2015, 10:21 PM
أكرم خزام أكرم خزام غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105374

تاريخ التّسجيل: Sep 2013

المشاركات: 232

آخر تواجد: 30-04-2015 01:48 AM

الجنس:

الإقامة:

ابو محمد وهو لا باع ولا حظ له من العلم ما زال يرد كلام كبار علماء اللغة ويبطله الأحمق وفقه الله بدون أي دليل ثم يشتمهم فوق ذلك
عجيب لأنه عندما يأتي ( بائع خضر ) ويقول عن ( طبيب ) أنه أهبل وأحمق وحمار ، هكذا من دون تبيين وهو لا يفقه شيء في الطب ... فيكون هذا البائع ( ابو امحمد ) هو الأهبل والأحمق والحمار
ارحمنا يا ابو امحمد على الاقل لا تتطاول

واكمل الحوار هنا

الوضوء الصحيح ( 1 2 3)
إقتباس:
أنقض بشكل علمي ودع عنك أسلوب الضعفاء سب وشتم الرموز
أعيد لك
قلت ان التحديد جاء في الأرجل ، وتحديد الرجل الى الكعبين يفيد استغراق جميع الرجل
فلكل رجل كعبين
البداية من الاصابع والنهاية عند الكعب -يدخل فيه العقب-
السؤال : هل تدخل باطن القدم والعقب في ما بين الاصابع الى الكعبين ؟
نعم أكيد تدخل لأن "الأرجل" جمع معرف بالاضافة وهذا يفيد العموم والشمول

التوقيع :
أبو بكر ولي الله

الرد مع إقتباس
قديم 27-04-2015, 11:32 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,736

آخر تواجد: اليوم 01:06 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أكرم خزام
ابو محمد وهو لا باع ولا حظ له من العلم ما زال يرد كلام كبار علماء اللغة ويبطله الأحمق وفقه الله بدون أي دليل ثم يشتمهم فوق ذلك
عجيب لأنه عندما يأتي ( بائع خضر ) ويقول عن ( طبيب ) أنه أهبل وأحمق وحمار ، هكذا من دون تبيين وهو لا يفقه شيء في الطب ... فيكون هذا البائع ( ابو امحمد ) هو الأهبل والأحمق والحمار
ارحمنا يا ابو امحمد على الاقل لا تتطاول

واكمل الحوار هنا

الوضوء الصحيح ( 1 2 3)

سببتنا وشتمتنا وهو هذا موقف البائس المفلس ، الذي ليس لديه جواب وادلة
ثم تاتي وتطلب منا الرحمة
اذا رحمناك او لم نرحمك الله لا يرحمك

اي علماء سببتهم
انت راضي بتفسير ابن تيمية
الله يقول (وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) وهي اية محكمة
يقول ابن تيمية الله حذف فعل بين رءوسكم وارجلكم وهو ( اغسلوا ) ولا دليل له
مستدل بقول الراعي علفتها تبنا وماء بارد
وأستدل على ذلك بقول شاعر الغزل إذا ما المغانيات برزن يوما ... وزججن الحواجب والعيونا )

الرد مع إقتباس
قديم 27-04-2015, 11:40 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,736

آخر تواجد: اليوم 01:06 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة اكرم خزام
أنقض بشكل علمي ودع عنك أسلوب الضعفاء سب وشتم الرموز
أعيد لك
قلت ان التحديد جاء في الأرجل ، وتحديد الرجل الى الكعبين يفيد استغراق جميع الرجل
فلكل رجل كعبين
البداية من الاصابع والنهاية عند الكعب -يدخل فيه العقب-
السؤال : هل تدخل باطن القدم والعقب في ما بين الاصابع الى الكعبين ؟
نعم أكيد تدخل لأن "الأرجل" جمع معرف بالاضافة وهذا يفيد العموم والشمول

شرح صحيح ابن خزيمة كتاب الوضوء [10] - للشيخ : ( عبد العزيز بن عبد الله الراجحي )

قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ باب ذكر الدليل على أن الكعبين اللذين أمر المتوضئ بغسل الرجلين إليهما، العظمان الناتئان في جانبي القدم، لا العظم الصغير الناتئ على ظهر القدم على ما يتوهمه من يتحذلق ممن لا يفهم العلم ولا لغة العرب ].وهذه المسألة بينتها النصوص والأحاديث، وقال الله تعالى في آية الوضوء: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ [المائدة:6]، فالكعبان هما: العظمان الناتئان عند أهل السنة في جانبي القدم، فكل رجل فيها عظمان،

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2015, 01:00 AM
أكرم خزام أكرم خزام غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105374

تاريخ التّسجيل: Sep 2013

المشاركات: 232

آخر تواجد: 30-04-2015 01:48 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد

شرح صحيح ابن خزيمة كتاب الوضوء [10] - للشيخ : ( عبد العزيز بن عبد الله الراجحي )

قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ باب ذكر الدليل على أن الكعبين اللذين أمر المتوضئ بغسل الرجلين إليهما، العظمان الناتئان في جانبي القدم، لا العظم الصغير الناتئ على ظهر القدم على ما يتوهمه من يتحذلق ممن لا يفهم العلم ولا لغة العرب ].وهذه المسألة بينتها النصوص والأحاديث، وقال الله تعالى في آية الوضوء: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ [المائدة:6]، فالكعبان هما: العظمان الناتئان عند أهل السنة في جانبي القدم، فكل رجل فيها عظمان،

؟؟؟
هل قرأت مشاركتي جيدا ؟
وهل قرأت ما كتبت انت فوق ؟

التوقيع :
أبو بكر ولي الله

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2015, 03:33 AM
م9 م9 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 30884

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 2,606

آخر تواجد: 16-07-2018 05:37 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أكرم خزام
ابو محمد وهو لا باع ولا حظ له من العلم ما زال يرد كلام كبار علماء اللغة ويبطله الأحمق وفقه الله بدون أي دليل ثم يشتمهم فوق ذلك
عجيب لأنه عندما يأتي ( بائع خضر ) ويقول عن ( طبيب ) أنه أهبل وأحمق وحمار ، هكذا من دون تبيين وهو لا يفقه شيء في الطب ... فيكون هذا البائع ( ابو امحمد ) هو الأهبل والأحمق والحمار
ارحمنا يا ابو امحمد على الاقل لا تتطاول

تم تميجده 3 اسابيع


الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2015, 10:55 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,736

آخر تواجد: اليوم 01:06 PM

الجنس:

الإقامة:

الاخ المشرف الكريم م8
شكرا على اتخاذ الاجراءات

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2015, 11:27 PM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد

شرح صحيح ابن خزيمة كتاب الوضوء [10] - للشيخ : ( عبد العزيز بن عبد الله الراجحي )

قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ باب ذكر الدليل على أن الكعبين اللذين أمر المتوضئ بغسل الرجلين إليهما، العظمان الناتئان في جانبي القدم، لا العظم الصغير الناتئ على ظهر القدم على ما يتوهمه من يتحذلق ممن لا يفهم العلم ولا لغة العرب ].وهذه المسألة بينتها النصوص والأحاديث، وقال الله تعالى في آية الوضوء: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ [المائدة:6]، فالكعبان هما: العظمان الناتئان عند أهل السنة في جانبي القدم، فكل رجل فيها عظمان،
اولا من هو عبد العزيز الراجحي
ثانيا ماعلاقة كلامه بموضوعك

التوقيع : اخي الشيعي انما انت اناء لمذهبك وكل اناء بالذي فيه ينضح

===

- في خطبة لعلي : ((***لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً،يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225
ملاحظة/ انا مسلم مؤمن من محبي وموالي امير المؤمنين علي فمن يصفني بالناصبي النجس يكون هو النجس في ولادته
واعلم يامن تطعن بامهات الناس ان امهاتهم اشرف واطهر من ام انجبت امثالك
===

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=196349

==
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post2049019
===
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=218892
====
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=219113&page=4

الرد مع إقتباس
قديم 30-04-2015, 12:32 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,736

آخر تواجد: اليوم 01:06 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:

بواسطة سيد ونس
اولا من هو عبد العزيز الراجحي
ثانيا ماعلاقة كلامه بموضوعك


كلامي كان جواب لما اقتبسته من كلام اكرم خزام
ليوضح له الكعبين وهما النتؤان في المفصل ملتقى القدم والساق
فصاحبك يقول البداية من الأصابع والنهاية الى الكعبين ويدخل ضمنها العقب

لكن العقب هو خلف الكعبين
ففي فتح الباري شرح صحيح البخاري
( وقال النعمان بن بشير ) هذا طرف من حديث أخرجه أبو داود وصححه ابن خزيمة من رواية أبي القاسم الجدلي واسمه حسين بن الحارث قال : سمعت النعمان بن بشير يقول : أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الناس بوجهه فقال : أقيموا صفوفكم ثلاثا ، والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم . قال : فلقد رأيت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وكعبه بكعبه واستدل بحديث النعمان هذا على أن المراد بالكعب في آية الوضوء العظم الناتئ في جانبي الرجل - وهو عند ملتقى الساق والقدم - وهو الذي يمكن أن يلزق بالذي بجنبه ، خلافا لمن ذهب أن المراد بالكعب مؤخر القدم ، وهو قول شاذ ينسب إلى بعض الحنفية ولم يثبته محققوهم وأثبته بعضهم في مسألة الحج لا الوضوء ، وأنكر الأصمعي قول من زعم أن الكعب في ظهر القدم .


الرد مع إقتباس
قديم 30-04-2015, 10:55 PM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

نعم الكعبين هما العظمان الناتئان
ثم ماذا
العقب اسفل الكعبين وليس خلفها وهو جزء لايتجزأ من القدم يجب ان يشمله الوضوء
والشيعة يهملون العقب بالوضوء لانهم يمسحون ظاهر القدم فقط

التوقيع : اخي الشيعي انما انت اناء لمذهبك وكل اناء بالذي فيه ينضح

===

- في خطبة لعلي : ((***لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً،يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225
ملاحظة/ انا مسلم مؤمن من محبي وموالي امير المؤمنين علي فمن يصفني بالناصبي النجس يكون هو النجس في ولادته
واعلم يامن تطعن بامهات الناس ان امهاتهم اشرف واطهر من ام انجبت امثالك
===

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=196349

==
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post2049019
===
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=218892
====
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=219113&page=4


آخر تعديل بواسطة سيدونس ، 30-04-2015 الساعة 10:59 PM.
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 03:38 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin