هل عائشة من آل محمد ص؟؟؟؟؟

[بيت الله]

فالرجل الذي يتزوج ابنة عمه تعتبر زوجته من آله ومن اهله ايضا لوشيجة الدم ..
وهو امر لايشمل عائشة مع الاسف ,

نبي الله موسى تزوج ابنة نبي الله شعيب وهي ليست ابنة عمه والقران سماها اهله

رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10)

[بيت الله]

هي عبدة وهو عبد
لكن منو قال ما بينهم وشيجة دم
الخطاب لمن كان يتعذب مع ياسر ومن قتل معه كما قلت حتى لو كان مثلا مولى لهم يتعذب معهم فهو معهم
انت ماضربت هذا المثل وما موضوعك صبرا ال ياسر الا للجدل (مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلا جَدَلا)

ليس لعبد الله ابو رسول الله صلى الله عليه وعلى آله اخ شقيق الا ابو طالب
وقد تربى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله في بيت عمه ابو طالب وتكفله
وقد تربى علي على يد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وتكفله رسول الله
فالوشيجة قوية
وربما يدخل حمزة وجعفر وعقيل والعباس بال محمد لكن ذراريهم ليس الا ذرية محمد صلى الله عليه وعلى آله
وربما فقط اهل البيت الذين كان يامرهم بالصلاة وذريته صلى الله عليه وعلى آله

مالك يارجل تشرق وتغرب وتفتي براايك لغة وكانك سيبويه زمانك مالك تخرج من الال ماتهوى وتدخل في الال ماتهوى
ان دخل العباس عم النبي الى الال بحجة الوشيجة فلابد ان يدخل ابناء العباس بنفس الوشيجة التي ادخلت انت بها علي بن ابي طالب الى ال محمد
فكيف ادخلت علي بحجة الوشيجة ولم تدخل عبدالله ااو الفضل او قثم ابناء العباس وكلهم وعلي وجعفر والنبي ابناء عم

[بيت الله]

الخطاب لمن كان يتعذب مع ياسر ومن قتل معه كما قلت حتى لو كان مثلا مولى لهم يتعذب معهم فهو معهم
انت ماضربت هذا المثل وما موضوعك صبرا ال ياسر الا للجدل (مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلا جَدَلا)

لا ادري ماذا اصف ذلك هل هو جهل ام هو تهريج

لا اعلم
ياسر وسمية عبيد فكيف يكون لهم مولى يدخل معهم
المولى هو العبد يكون للسيد وليس للعبد مثله
ثانيا هل افهم من كلامك ان مولى محمد من ال محمد

[ابوامحمد]

لا ادري ماذا اصف ذلك هل هو جهل ام هو تهريج

لا اعلم
ياسر وسمية عبيد فكيف يكون لهم مولى يدخل معهم
المولى هو العبد يكون للسيد وليس للعبد مثله
ثانيا هل افهم من كلامك ان مولى محمد من ال محمد

لا ادري ماذا اصف ذلك هل هو جهل ام هو تهريج

لا اعلم
ياسر وسمية عبيد فكيف يكون لهم مولى يدخل معهم
المولى هو العبد يكون للسيد وليس للعبد مثله
ثانيا هل افهم من كلامك ان مولى محمد من ال محمد

مع احترامي لك انت اعور اهذه ما شفتها (الخطاب لمن كان يتعذب مع ياسر ومن قتل معه كما قلت حتى لو كان مثلا مولى لهم يتعذب معهم فهو معهم)

هل افهم من كلامك ان مولى محمد من ال محمد

مو اجبناك ترجع تعيد السؤال لماذا؟
قلنا لك خاص في من يتعذب من بيت ياسر حتى لو كان مو من اله وحتى لو كان مثلا مولى لهم

ملخص الكلام عائشة ليس من ال محمد ولا ازواج النبي لا تدور ثغرات

[بيت الله]

الاعور من يفترض شيء غير منطقي وغير موجود
هو عبد وزوجته امة وانت تقول افترض ان لهم مولى فهو يدخل معهم
فهل من المنطق ان تفترض ان للعبد عبد حتى توصل فكرتك

ومع مثالك الاعور اقول انت لم تستطع ان تزيل الاشكال
هم كانوا ثلاثة

ياسر وسمة وعمار لا مولى ولاعبد لهما قال لهم رسول الله صبرا ال ياسر ان موعدكم الجنة
هل سمية من ال ياسر ؟


سؤال بسيط لايتجنب الجواب عنه الا من علم انه يهد معتقده ومذهبهفيلجأ الى اللف والى الدوران عله يجد مخرجا

[وهج الإيمان]

إن الله حرم علي الصدقة ، و على أهل بيتي
الراوي: الحسن بن علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1750
خلاصة حكم المحدث: صحيح



قال العلامه ابن حجر العسقلاني في الحديث الذي فيه أخذ الإمام الحسن عليه السلام تمره من تمور الصدقه :

(فضرب النبي شدقه...قوله:كخ ، بفتح الكاف وكسرها... كلمة تقال لردع الصبي عند تناوله ما يُستقذر... أوردها البخاري في باب من تكلم بالفارسية... وفي رواية معمر: إن الصدقة لا تحل لآل محمد ، وكذا عند أحمد والطحاوي من حديث الحسن بن علي نفسه... فأخذها بلعابها فقال: إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة ، وإسناده قوي ، وللطبراني والطحاوي من حديث أبي ليلى الأنصاري نحوه .
قوله: باب الصدقة على موالي أزواج النبي(ص): لم يترجم لأزواج النبي (ص) ولا لموالي النبي(ص) لأنه لم يثبت عنده فيه شئ ، وقد نقل ابن بطال أنهن أي الأزواج لا يدخلن في ذلك باتفاق الفقهاء... وقد تقدم أن الأزواج ليسوا في ذلك من جملة الآل ، فمواليهم أحرى بذلك . قال ابن المنير في الحاشية: إنما أورد البخاري هذه الترجمة ليحقق أن الأزواج لا يدخل مواليهن في الخلاف ولا يحرم عليهن الصدقة ، قولاً واحداً ). انتهى ). ( 1)


ـــــــــــــــ

(1) راجع فتح الباري:3/280

[وهج الإيمان]

الاعور من يفترض شيء غير منطقي وغير موجود
هو عبد وزوجته امة وانت تقول افترض ان لهم مولى فهو يدخل معهم
فهل من المنطق ان تفترض ان للعبد عبد حتى توصل فكرتك

ومع مثالك الاعور اقول انت لم تستطع ان تزيل الاشكال
هم كانوا ثلاثة

ياسر وسمة وعمار لا مولى ولاعبد لهما قال لهم رسول الله صبرا ال ياسر ان موعدكم الجنة
هل سمية من ال ياسر ؟


سؤال بسيط لايتجنب الجواب عنه الا من علم انه يهد معتقده ومذهبهفيلجأ الى اللف والى الدوران عله يجد مخرجا

قال خالد محمد شويل : فمن غير المعقول أن يبشر النبي عمار وأهلة فقط دون بقية من عذبوا معهم في تلك الأيام , وقد استخدم النبي علية الصلاة والسلام , مصطلح الآل لان المخصص بالخطاب هم أهل ياسر ليدل على أن البشارة بالجنة هي لجميع أتباع ياسر من الموالي والعبيد الذين عذبوا معه , وقد خص النبي الخطاب لياسر وأهلة لما راء من شدة العذاب الذي أنزله بهم المشركين, وعليه فان استخدام النبي لمصطلح الآل فيه عموم البشارة بالجنة لجميع أتباع ياسر من العبيد والموالي والمسلمين المستضعفين الذين عذبوا على يد المشركين واستخدام النبي لهذا المصطلح يدل على أن الآل تدل علي القرابة بالإتباع وليس بالنسب. "

[بيت الله]

قال خالد محمد شويل : فمن غير المعقول أن يبشر النبي عمار وأهلة فقط دون بقية من عذبوا معهم في تلك الأيام , وقد استخدم النبي علية الصلاة والسلام , مصطلح الآل لان المخصص بالخطاب هم أهل ياسر ليدل على أن البشارة بالجنة هي لجميع أتباع ياسر من الموالي والعبيد الذين عذبوا معه , وقد خص النبي الخطاب لياسر وأهلة لما راء من شدة العذاب الذي أنزله بهم المشركين, وعليه فان استخدام النبي لمصطلح الآل فيه عموم البشارة بالجنة لجميع أتباع ياسر من العبيد والموالي والمسلمين المستضعفين الذين عذبوا على يد المشركين واستخدام النبي لهذا المصطلح يدل على أن الآل تدل علي القرابة بالإتباع وليس بالنسب. "

مع جل احترامي لهذا الشويل الا ان هذه تخريفات

فكل عاقل يعرف ان ياسر كان عبدا لاعشيرة له ولا اتباع ولا موالي ولا عبيد

فمن يقل ان لياسر عبيد موالي لايكون الا خرفا
هل تسطيع الاخت وهج او هذا الشويل ان يذكرا لنا عشرة افراد كانوا عبيدا لياسر

[ابوامحمد]

بواسطة العضو بيت
الاعور من يفترض شيء غير منطقي وغير موجود
هو عبد وزوجته امة وانت تقول افترض ان لهم مولى فهو يدخل معهم
فهل من المنطق ان تفترض ان للعبد عبد حتى توصل فكرتك

ومع مثالك الاعور اقول انت لم تستطع ان تزيل الاشكال
هم كانوا ثلاثة

ياسر وسمة وعمار لا مولى ولاعبد لهما قال لهم رسول الله صبرا ال ياسر ان موعدكم الجنة
هل سمية من ال ياسر

الفاظك بذيئة وهذا ليس بجديد من الفكر والمذهب الذي تنتمي اليه
انا قلت مع احترامي لك ثم قلت لك اانت اعور(استفهامية) ام هذه ما شفتها
وافتراضي ومثلي صحيح لو كان ياسر سيد وله عبد فيدخل معهم (وعمار كان حرا لو كان له عبد مثلا يتعذب معهم لدخل معهم)
لكن ليس معناه العبد من آل الرجل
بل فهمك قاصر
ولا ازواج النبي من ال محمد
ولا عائشة من ال محمد صلى الله عليه وعلى آله
فمبتغاك ومرادك لا تناله من هنا

[ابوامحمد]

فكان المشركون يخرجون ياسراً وزوٍجة وابنه إلى الأبطح إذا حميت الرمضاء ويعذبونهم بحرّها، فيمر الرسول صلى الله عليه وسلم، فيقول: [صَبْرًا آَلَ يَاسِرٍ فَإنَّ مَوْعِدَكُمْ الجَنَّةُ] رواه الحاكم والطبراني في الكبير والأوسط

هؤلاء آل ياسر المقصودين في الحديث
ماذا تريد ان تفول
هل تريد ان تقول عائشة من ال محمد
او ازواجه من اله
لا خطء

اللهم هؤلاء اهل بيتي واهل بيتي أحق ، وانا معهم يا رسول الله فقال لا انتي الى خير انت من ازواج النبي

الهم هؤلاء اهل بيتي
وانا معهم يا رسول الله فقال لا

شوفها زين مو بعدين تقول انا اشوف من زاوية محدودة

للعلم هذه ام سلمة قال لها النبي انت الى خير وليس عائشة

[بيت الله]

فكان المشركون يخرجون ياسراً وزوٍجه وابنهإلى الأبطح إذا حميت الرمضاء ويعذبونهم بحرّها، فيمر الرسول صلى الله عليه وسلم، فيقول: [صَبْرًا آَلَ يَاسِرٍ فَإنَّ مَوْعِدَكُمْ الجَنَّةُ] رواه الحاكم والطبراني في الكبير والأوسط

هؤلاء آل ياسر المقصودين في الحديث
ماذا تريد ان تفول
هل تريد ان تقول عائشة من ال محمد
او ازواجه من اله
لا خطء

اللهم هؤلاء اهل بيتي واهل بيتي أحق ، وانا معهم يا رسول الله فقال لا انتي الى خير انت من ازواج النبي

الهم هؤلاء اهل بيتي
وانا معهم يا رسول الله فقال لا

شوفها زين مو بعدين تقول انا اشوف من زاوية محدودة

للعلم هذه ام سلمة قال لها النبي انت الى خير وليس عائشة

انا اتكلم عن ام سلمة وليس عن عائشة


اولا ام سلمة بحسب هذا اللفظ خارجة من الدعاء وليست خارجة من الاهل
اي هل انا معهم يارسول الله في الدعاء ( لاحظ انها قال هل انا معهم ولم تقل هل انا منهم فانتبه)

لا انت من ازواج النبي اللائي نزلت الاية فيكن انك الى خير من الدعاء انك في القران


ثانيا ليس هناك ابلغ من رسول الله في القول والفعل والرسول جعل الزوجة من الال
فلا يخرج الزوجة من الال لغة واصطلاحا الا مخرف يخالف قوله قول الرسول

[ابوامحمد]

الزوجة ليس من ألآل
من اين جبتها الزوجة من الال ( هذا من الجهل ، ام من التدليس)
ازواج النبي ليس من اهل البيت ولا داخلات في الدعاء
« لما نزلت { وأمر أهلك بالصلاة } » كان النبي صلى الله عليه وسلم يجيء إلى باب عليّ صلاة الغداة ثمانية أشهر (يعني الى ان توفاه الله) يقول : الصلاة الصلاةرحمكم الله { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً }

ولم يأتي أي بيت من بيوت ازواجه

[بيت الله]

الزوجة ليس من ألآل
من اين جبتها الزوجة من الال ( هذا من الجهل ، ام من التدليس)

سبحان الله على الاصرار على الباطل
رسول الله يقول سميةزوجة ياسر من ال ياسر وانت تقول الزوجة ليست من الال
هل هذا تحدي لرسول الله ؟

ازواج النبي ليس من اهل البيت ولا داخلات في الدعاء

زوجة موسى من اهله

إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى ٱلنَّارِ هُدًى


إِذْ قَالَ مُوسَىٰ لأَهْلِهِ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ
زوجة ابراهيم من اهل بيته
قَالُوۤاْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ رَحْمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ
زليخة زوجة عزيز مصر اهله
وَٱسْتَبَقَا ٱلْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى ٱلْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَآءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوۤءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
القران يقول ان ازواج النبي اهله

وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّىءُ ٱلْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

النبي في الحديث الصحيح عندما زوجه الله زينب كان يدور على حجر ازواجه ويقول السلام عليكم اهل البيت ورحمةالله وبركاته
وفي الحديث الصحيح ايضا قال من يعذرني عن رجل نال من اهل بيتي ويقصد عائشة

الا ازواج محمد عند الشيعة لسن من اهله

« لما نزلت { وأمر أهلك بالصلاة } » كان النبي صلى الله عليه وسلم يجيء إلى باب عليّ صلاة الغداة ثمانية أشهر (يعني الى ان توفاه الله) يقول : الصلاة الصلاةرحمكم الله { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً }

ولم يأتي أي بيت من بيوت ازواجه

يااخي قاعدة بديهية بان اثبات الشي لاينفي غيره
فعندما اقف في بابك ستة اشهر واناديك ايها الشيعي اقم الصلاة وات الزكاة ولاتبغض صحابة رسول الله تفلح

هذا لايعني ابدا انه غيرك ليسوا من الشيعة

وكذلك خطاب الرسول لعلي وفاطمة بحثهم على الصلاة وتذكيرهم بانهم اهل بيت ليس ككل البيوت لايعني انهم هم فقط اهل وغيرهم ليسوا من اهل البيت كازواج النبي فاثبات الشيء لاينفي غيره

وقد وردت ايات واحاديث تثبت ان ازواج النبي هن اهل بيته


وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّىءُ ٱلْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

وهذه الاية نزلت في عائشة في معركة احد

صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 25
...(( انس بن مالك)) قلت يا نبي الله ما أجد أحدا ادعوه قال ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم فإذا ثلاثة رهط في البيت يتحدثون وكان النبي صلى الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عائشة فما أدرى آخبرته أو أخبر ان القوم خرجوا فرجع حتى إذا وضع رجله في أسكفة الباب داخلة وأخرى خارجة أرخى الستر بيني وبينه وأنزلت آية الحجاب .

صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 7
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي الا خيرا

والان ناتي لسؤالك

لماذا كان الرسول يقف على بيت علي وفاطمة ويدعوهم اهل البيت الى الصلاة ولم يكن يفعل ذلك مع ازواجه
الجواب ان القصة لها سبب

والسبب هو مارواه الشيخان عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلة فقال: "أَلاَ تُصَلِّيَانِ؟"فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللَّهِ، فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا، فَانْصَرَفَ حِينَ قُلْنَا ذَلِكَ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا، ثُمَّ سَمِعْتُهُ وَهُوَ مُوَلٍّ يَضْرِبُ فَخِذَهُ، وَهُوَ يَقُولُ: {وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا}[الكهف: 54]
فلأن علي وفاطمة من الاولياء المقربين فان الهفوة منهما تعادل ذنبا لمن هو دونهما
فقد قيل ان حسنات الابرار سيئات المقربين لان المقربين عليهم مسؤولية اكبر
لذلك لاجل هذا السبب كان رسول الله يوميا يقف على باب علي وفاطمة يذكرهما بالصلاة فيقول لهما الصلاة الصلاة يرحمكم الله

[مروان1400]

بيت الله كتب في المشاركة رقم 46 أعلاه مايلي وهو يسعى لاثبات ان الزوجة من الال فكتب

نبي الله موسى تزوج ابنة نبي الله شعيب وهي ليست ابنة عمه والقران سماها اهله

رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10)

اقول لك اخي الفاضل مع كل الاحترام والتقدير لشخصكم الكريم وبدون زعل رجاء ,.
وبصراحة عمياء ومع كل الاحترام وكل الاسف يبدو ان هناك نقص او عيب في طريقة ادراكك للموضوع..
يعني تعود على نفس النقطة التي بينها الاخوات والاخوة وتكرر نفس الخطأ وكأنك لاتقرأ! او بصراحة لاتريد ان تفهم , او ربما واقعا انك كذلك



سنعود الى المشاركات الاولى ونعيد :

هناك ثلاث مصطلحات في اللغة العربية ولكل مصطلح معناه الخاص به والمتميز به عن غيره :
1- الال

2-الاهل

3- اضافة كلمة (الاهل) الى كلمة اخرى , مثل أهل الدار , اهل المدينة , اهل البيت ...الخ

....
كل كلمة من الكلمات الثلاث اعلاه لها معناها الخاص بها ولايمكن للعربي ان يخلط بينها ابدا ...


يعني مثلا ألاهل تعني الزوجات

ولكن عند اضافة الاهل الى كلمة اخرى يتغير المعنى , مثلا

(اهل المدينة ) تعني معنى اخر
(اهل الرجل) تعني زوجته اولا وباقي العائلة
فهل يوجد عاقل يقول ان اهل المدينة تعني الزوجات ؟؟؟؟
لايمكن ذلك لان (اهل ) لها معنى , واضافة كلمة للاهل مثل (اهل المدينة ) يعني شيئا اخر..



الاية الكريمة اعلاه التي اتيت بها ( وسار باهله) نعم الاهل تعني الزوجة ولكن كلمة ( الال) هي غير كلمة الاهل ,
والاية هي عليك وليست لك كما تظن , نعم سار بأهله يعني سار بزوجته , وعايشة هي اهل النبي ص ولكن ليست آل النبي ولا من آله , وكذلك زوجة موسى ع هي من اهله وليست من آله , بينما سارة ع زوجة ابراهيم ع هي اهله وهي كذلك من آله لانها ابنة عمته ..
شوية ركز رجاء


ولو قالت الاية الكريمة ( وسار بآله) لتغير المعنى تماما فشتان بين الاهل وبين الال وبين الاهل المضافة لكلمة اخرى ...
نعم عائشة هي اهل محمد ص,

ولكن ليست من آل محمد ,

وليست من اهل بيت محمد ص ,

ارأيت ثلاث مصطلحات وليست كلمة واحدة كما تظن..

1-آل ,
2- اهل ,

3-اهل مضافة

هداك الله اخي لاتخلط بين المصطلحات الثلاث ,
فالعربية ام اللغات ولسان اهل الجنة ولغة القرآن الكريم خالية من الاعتباط وكل كلمة لها معناها ..


والموضوع ليس غلبة وليس شطارة ,

بل هو مسؤولية نتحملها جيمعا
وسنسئل عنها هناك ..

لنعد انفسنا لاجل كلمة الحق ..
ورحم الله زيد بن ارقم عندما بين الفرق لمن سأله في المشاركات السابقة فراجع ..

[بيت الله]

للغة العرب اساطين وعلماء جهابذذة وضعواكتبا لكل مفردة ومعناها واستعمالها في لغة العرب مثل لسان الميزان ومختار الصحاح وتاج العروس والمحيط

وكل ماذكرته لايمت لما قاله العلماء بصلة انما هو رايك الشخصي النابع من الامنيات والعاطفة المذهبية
يعني انت بعاطفتك تتمنى ان يكون الكلام كما فسرته بهواك لكي يكون رايك المذهبي الذي بنيت عليه دينك هو الصحيح


كنت اتمنى منك بدل من المقالة الطويلة التي كتبتها ان ترد على حديث صبرا ال ياسر

فكان المشركون يخرجون ياسراً وزوٍجة وابنهإلى الأبطح إذا حميت الرمضاء ويعذبونهم بحرّها، فيمر الرسول صلى الله عليه وسلم، فيقول: صَبْرًا آَلَ يَاسِرٍ فَإنَّ مَوْعِدَكُمْ الجَنَّة] رواه الحاكم والطبراني في الكبير والأوسط

ال ياسر كانوا ثلاثة ياسر وزوجته سمية وابنه
فلا ندري ماذا تظن نفسك حقيقة

هل تظن انك اعلم من محمد باستخدام لفظة الال


المطلوب منك اعادة التفكير ببعض قناعاتك