منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 09-10-2018, 09:06 PM
الإستبرقي الإستبرقي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 107645

تاريخ التّسجيل: Sep 2014

المشاركات: 149

آخر تواجد: اليوم 08:39 AM

الجنس:

الإقامة:

[center]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد

نعم اهل الجمل الذين كانوا مع عائشة وقاتلوا معها كلهم في النار

ألا ترى أن هذا الرأي يناقض قوله تعالى :
وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ
فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)


وقد ثبت أن أمير المؤمنين عليه السلام صلّى على قتلى الفريقين
وتم دفنهم في مكان واحد ..
فلو كانوا من اهل النار لامتنع أمير المؤمنين من الصلاة عليهم
فهل يجوز الصلاة على من عُلم أنه من أهل النار



إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد

طلحة قتل عثمان متعمدا وليس خطء فحاصره ومنعه الماء والطعام حتى يضعف ويقتله
الصحابة اشتركوا في قتل عثمان
يا اخي شلون ما اشوف الاثنين من اهل النار
لان عثمان قتل ابوذر ونفاه وقرب طريد رسول الله مروان بن الحكم
واراد قتل عمار ورفسه واحدث فتق
واراد قتل محمد بن ابي بكر
وضرب ابو سعيد الخدري لان صلى على ابو ذر
وكان يضرب صحابة رسول الله بالسوط والعصا لاجل مروان (ميستحي على نفسه)
وكان يفضل بدع عمر. على كتاب الله ويحاسب عليها ويضرب عليها
وسلب حقوق المسلمين وبيت مال المسلمين لمروان
وطلحة نفس الشيء حاصر عثمان من الماء والطعام
والب عليه حتى قتلوه
وكان يؤذي رسول الله ويجلس مع نساءه
وقاتل عليا ونتف شعر الصحابي الجليل عثمان بن حنيف وراد قتله
فكل عذر ما اقبل منك لا تعتذر لهم

وكذلك عمر حبط الله عمله
واحدث بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
ولم يكن ابوبكر احسن حال منهم

أكثر هذه الاحداث غير صحيح







الرد مع إقتباس
قديم 09-10-2018, 09:45 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,200

آخر تواجد: اليوم 01:45 AM

الجنس:

الإقامة: America

الأية جوابها فيها
فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى امر الله....
ثم إن الله عز وجل امر بطاعته وطاعة رسوله واولي الأمر
وهناك صحابة رفضوا دفع الزكاة لأبي بكر مع العلم أنهم كانوا يصومون
والذين قتلوا عثمان هم من كبار الصحابة
عجيب
القاتل والمقتول كلهم في الجنة المجتهد المصيب له اجران والمجتهد المخطئ له أجر
عجيب وا لله...
حتى عائشة عندما خرجت تقاتل وقد امرها القرآن ان تقر في بيتها ولا تبدي زينتها وأن لا تتبرج تبرج الجاهلية الأولى فخالف ورفضت هذا الأمر
هي مأجورة لأنها مجتهده
حتى عندما كانت ترضع الناس
وعندما كانت تأمر اختها بأن ترضع الناس
وحتى عندما كانت تجعل الناس يشاهدونها وهي تغتسل غسل الجنابة من وراء حجاب شفاف
كل هذا فيه الخير والبركة اجتهد فإن اصابت فلها اجران وان اخطأت فلها اجر....
سؤال يطرح نفسه
عائشة عندما دفن عمر بن صاهاك عندها كانت تتحجب...
فلا ادري اي حجاب كانت ترتديه يوم اغتسلت من الجنابة امام الناس؟؟؟؟

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 09-10-2018, 10:44 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,923

آخر تواجد: بالأمس 11:17 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
أولا: بعد إذن الاخ ابومحمد
القرآن هو من اهان زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم وهددهن بأكبر هجوم لم يشهد له القرآن مثيلا.
راجع سورة التحريم...
ثانيا: اخي الفاضل ابومحمد يقول لك الإستبرقي عابد عمر بن الخطاب أنه يضمن لعمر بن الخطاب ان عمله لم يحبط.
فالمسألة منتهية..
ثالثا: هو يقول لك لو أن النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يكن مريضا لما قال عمر إن النبي صلى الله عليه واله وسلم يهجر.
وكذا فعل إبن صاهاك يوم الحديبية حيث خرج من الإسلام وشكك برسالة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
وكان من المرتدين يوم احد يوم التقى الجمعان. وحاول قتل النبي صلى الله عليه واله وسلم
وحاول منع الرسول أن يصلى على إبن أبي سلول
ورفض الذهاب إلى قريش يوم بيعة الرضوان مخافة ان تقتله قريش فذهب عثمان.
وقطع الشجرة التي رضي الله عندها عن المؤمنين
وحرم المتعة النساء وا لحج. مع أن متعة الحج موجودة
وافتى مليون فتوى في الكلالة
وفرض التراويح
وحرم الصلاة إن لم تجد ماءا وكنت جنبا
ومنع تدوين احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وجمعها واحرقها.
ثم يقول لك الإستبرقي هذه كانت مسألة واحده لأن النبي صلى الله عليه اله وسلم كان مريضا.
وترك حملة اسامة بن زيد بعد أن أصر النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يذهب في الحملة..
ولو بحثت في التاريخ الإسلامي عن كم مرة امر النبي صلى الله عليه واله وسلم عمر بن الخطاب بفعل شيئ ففعله.
وكم مرة طلب عمر بن الخطاب من النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يفعل شيئا فقبل النبي صلى الله عليه و اله وسلم.
النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يصر إصرارا عجيبا على إنفاذ بعث أسامه وهو في مرضه
فرزية يوم الخميس حدثت يوم الخميس ويوم السبت قام النبي صلى الله عليه واله وسلم عاصبا راسه طالبا منهم إنفاذ بعث أسامة
عمر يسن سنة والوضاعين يضعون الأحاديث لإثباتها.
.
وتنازلا منا نقول انه حاول احراق بيت الزهراء سلام الله عليها...
تقول له كيف تفعل هذا
يقولون كان شديدا في دين الله
ههههههه
.
اخي الفاضل ابو محمد اعتذر مجددا
ولكن هذا الشخص مطبوع على قلبه واشربوا حب العجل...
تقول لهم قال رسول الله صلى الله عليه واله عليه واله وسلم
ويقول قال ابو بكر وعمر.

الاخ المعتمد في التاريخ اشكرك على هذه البينات

الرد مع إقتباس
قديم 09-10-2018, 10:55 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,923

آخر تواجد: بالأمس 11:17 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة الاستبرقي

ألا ترى أن هذا الرأي يناقض قوله تعالى :
وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ
فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)
الاخ الاستبرقي وين التناقض
الله يقول فقاتلوا التي تبغي
فقاتلهم الامام علي واصحابه
فكل واحد قتل على يد الامام علي واصحابه هذا باغ لم يتوب لذلك امر الله بقتله
وكل واحد قتل من اصحاب امير المؤمنين علي فهذا باغ لم يتوب

ولا تنسى عائشة وطلحة وابن الزبير اتفقوا على هدنة مع عثمان بن حنيف حتى مجيء الامام علي ليتفاوضوا
لكن بعد ان وضع اصحاب عثمان بن حنيف اسلحتهم
غدروا به وقتلوا اصحابه وهم اربعين رجلا في المسجد ونتفوا شعر ورموش عثمان بن حنيف
لولا ان هددهم باخيه سهل الذي ولاه امير المؤمنين المدينة ان يقتل من اقاربهم لقتلوه
فالنبي صلى الله عليه وعلى آله هو من امر بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين

الرد مع إقتباس
قديم 09-10-2018, 11:11 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,923

آخر تواجد: بالأمس 11:17 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة الاستبرقي
أكثر هذه الاحداث غير صحيح


يعني هذه الاحاديث انا صححتها ام مركز الفتوى صححها

فهذا الأثر رواه عمر بن شبة في تاريخ المدينة قال: حدثنا حيان بن بشر، قال حدثنا يحيى بن آدم، قال حدثني سفيان بن عيينة، به.

ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، عدا حكيم بن جابر فثقة من رواة السنن. وحيان بن بشر شيخ عمر بن شبة، قال عنه ابن معين: لا بأس به. كما في تاريخ بغداد. وقال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: كان من جلة أصحاب الحديث. اهـ.

ورواه أيضا ابن أبي شيبة: حدثنا يعلى بن عبيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر، قال: لما حصر عثمان أتى علي طلحة وهو مستند إلى وسائد في بيته، فقال: أنشدك الله، لما رددت الناس عن أمير المؤمنين فإنه مقتول. فقال طلحة: لا والله حتى تعطي بنو أمية الحق من أنفسها.

ورواه الطبري بنحوه من طريق عبد ربه بن نافع عن إسماعيل بن أبي خالد، به.

ويعلى بن عبيد، وعبد ربه بن نافع كلاهما من رجال الشيخين. ومدار هذا الإسناد على إسماعيل بن أبي خالد. ولم يتفرد به، فرواه ابن عساكر من طريق إسماعيل بن مجالد عن بيان بن بشر عن قيس بن أبي حازم قال: أخبرني من دخل على طلحة، فذكره بمعناه.

http://www.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=120751

الرد مع إقتباس
قديم 10-10-2018, 01:32 AM
الإستبرقي الإستبرقي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 107645

تاريخ التّسجيل: Sep 2014

المشاركات: 149

آخر تواجد: اليوم 08:39 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
الأية جوابها فيها
فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى امر الله.
\

البغي لايخرجها من الإيمان .. شهد الله بذلك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
وهناك صحابة رفضوا دفع الزكاة لأبي بكر مع العلم أنهم كانوا يصومون

من مات على ذلك فهو لايستحق مسمى (( صحابي )) ..
الصحابي هو من تنطبق عليه 3 شروط
1/ رأي رسول الله
2/ آمن به
3/ مات على ذلك
ومن لم تتحقق فيه هذه الشروط الثلاثة فهو ليس بصحابي

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
والذين قتلوا عثمان هم من كبار الصحابة

ليس في قتلة عثمان صحابي .. تأكذ من معلوماتك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
القاتل والمقتول كلهم في الجنة المجتهد المصيب له اجران والمجتهد المخطئ له أجر

قال صلَّى الله عليه وسلَّم، أنه قال : " إذا التقَى المسلمانِ بسيفيهما فالقاتلُ والمقتولُ في النَّار "
إلا إذا كان هناك عذر


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
وقد امرها القرآن ان تقر في بيتها ولا تبدي زينتها

زينب الكبرى سلام الله عليها حضرت وقعة الطف
وخطبت في الناس

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
حتى عندما كانت ترضع الناس

من المعروف أن المرآة التي ليس لها أطفال لن يكون في صدرها الحليب
وعائشة لم تنجب أطفالا ..... فكيف أرضعت ... هذا كذب محض وافتراء

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
وحتى عندما كانت تجعل الناس يشاهدونها وهي تغتسل غسل الجنابة من وراء حجاب شفاف

أخبار مزورة

الرد مع إقتباس
قديم 10-10-2018, 03:16 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,200

آخر تواجد: اليوم 01:45 AM

الجنس:

الإقامة: America

بسمه جلت أسماؤه
قتل عثمان بن عفان
طلحة والزبير والصحابي الجليل الذي شهد بيعة الرضوان.
أما طلحة فقد قتله مروان بن الحكم وقال هذا بعثمان.
وعائشة لها نصيب في قتل صاحبكم.
.
كيف إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل و المقتول في النار والقرآن يقول عن فئتنان من المؤمنين اقتلوا ..... فقاتلوا التي تبغي
يعني الفئة الباغية في الجنة...
.
لو كنت مثلك ناصبيا لفسرت الحديث والأية كالتالي
الحديث يتكلم عن المسلمين والأية تتكلم عن المؤمنين.
هذا الكلام لو كنت انا ناصبيا ولكن ولله الحمد انا موالي
فهذا تحليلكم انتم
.
أما ارضاع عائشة فهذا هو رأي كانت هي تراه
اما من دخل عليها وشاهدها تغتسل من الجنابة فهم من رضعوا من اختها.
فجميع الأمة الأسلامية على ان الرضاعة هي ما أنبت
إلا عند الست عائشة
فهو المص من الحلمة.
.
عندما نقول عنك ناصبي لا تزايد
القرآن لم يأمر زينب بالمكوث في بيتها بل أمر وقال
يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن في القول ..... وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى...
فالخطاب لزوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم
وهو ما احتجت به نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم على الست عائشة.
أما زينب سلام الله عليها فغير مشمولة
وكلامك هذا يدل على نطفتك ....
.
أما تعريف الصحابي
فالظاهر انك جئت به من بيت الجيران..
فالنبي صلى الله عليه واله وسلم وصف المنافقين بأنهم صحابة
فبلغ ذلك عبد الله بن أبى فقال فعلوا والله لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فسمع ذلك عمر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دعني اضربت عنق هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل أصحابه

- مسند احمد
حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا على بن عياش حدثنا اسمعيل بن عياش حدثنى يحيى بن سعيد أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابرا يقول بصر عينى وسمع أذنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة .... فقال رجل اعدل قال ويلك ومن يعدل إذا لم أكن أعدل قال عمر بن الخطاب يا رسول الله دعني أقتل هذا المنافق الخبيث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ الله ان يتحدث الناس انى أقتل أصحابي ....حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا حدثنا أبو المغيرة ثنا معاذ بن رفاعة حدثنا أبو الزبير عن جابر ابن عبد الله قال لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم هوازن بين الناس بالجعرانه قام رجل من بنى تميم فقال اعدل يا محمد فقال ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل لقد خبت وخسرت ان لم أعدل قال فقال عمر يا رسول الله الا أقوم فاقتل هذا المنافق قال معاذ الله أن تتسامع الامم ان محمدا يقتل أصحابه

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 10-10-2018, 11:36 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,923

آخر تواجد: بالأمس 11:17 PM

الجنس:

الإقامة:

الاخ الاستبرقي مع احترامي لك هذا جوابك
إقتباس:
البغي لايخرجها من الإيمان .. شهد الله بذلك
يا اخي الله يقول فقاتلوا التي تبغي

فكان من قتل من اهل الجمل من اصحاب عائشة وطلحة وعددهم (20 الف ) فهم ظالمين من اهل النار الله امر بقتلهم

إقتباس:
ليس في قتلة عثمان صحابي .. تأكذ من معلوماتك
بل انت راجع معلوماتك عائشة كانت من المحرضين على قتل عثمان
وقد حاصره طلحة ليقتله من العطش والجوع ويضعفه حتى يقتلوه واجبناك علي وصحح ذلك مركز الفتوى واعطيناك الرابط
إقتباس:
بواسطة ابو محمد
فهذا الأثر رواه عمر بن شبة في تاريخ المدينة قال: حدثنا حيان بن بشر، قال حدثنا يحيى بن آدم، قال حدثني سفيان بن عيينة، به.

ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، عدا حكيم بن جابر فثقة من رواة السنن. وحيان بن بشر شيخ عمر بن شبة، قال عنه ابن معين: لا بأس به. كما في تاريخ بغداد. وقال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: كان من جلة أصحاب الحديث. اهـ.

ورواه أيضا ابن أبي شيبة: حدثنا يعلى بن عبيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر، قال: لما حصر عثمان أتى علي طلحة وهو مستند إلى وسائد في بيته، فقال: أنشدك الله، لما رددت الناس عن أمير المؤمنين فإنه مقتول. فقال طلحة: لا والله حتى تعطي بنو أمية الحق من أنفسها.

ورواه الطبري بنحوه من طريق عبد ربه بن نافع عن إسماعيل بن أبي خالد، به.

ويعلى بن عبيد، وعبد ربه بن نافع كلاهما من رجال الشيخين. ومدار هذا الإسناد على إسماعيل بن أبي خالد. ولم يتفرد به، فرواه ابن عساكر من طريق إسماعيل بن مجالد عن بيان بن بشر عن قيس بن أبي حازم قال: أخبرني من دخل على طلحة، فذكره بمعناه.

http://www.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=120751

وقد قتله عدي بن عديس وكان رئيس الخيل التي سارت من مصر وحاصرت عثمان وهو من اهل بيعة الرضوان وصحح ذلك مركز الفتوى

http://www.islamtoday.net/fatawa/quesshow-60-111034.htm

الرد مع إقتباس
قديم 10-10-2018, 01:00 PM
الإستبرقي الإستبرقي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 107645

تاريخ التّسجيل: Sep 2014

المشاركات: 149

آخر تواجد: اليوم 08:39 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
قتل عثمان بن عفان
طلحة والزبير والصحابي الجليل الذي شهد بيعة الرضوان.
أما طلحة فقد قتله مروان بن الحكم وقال هذا بعثمان.
وعائشة لها نصيب في قتل صاحبكم.

مجرد روايات ثبت أنها موضوعه ...
أنصحك بقراءة كتاب العواصم من القواصم لإبن العربي



إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
كيف إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل و المقتول في النار والقرآن يقول عن فئتنان من المؤمنين اقتلوا
إذا كان كل طرف يقاتل لأجل الدنيا وبسبب الهوى والتعصب

[QUO.TE=المعتمد في التاريخ]
فقاتلوا التي تبغي
يعني الفئة الباغية في الجنة
[/quote]
قال تعاتلى :
(8) وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ
تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)

سماهم أخوة مع أنهم يتقاتلون ..
ومع أن أحاهم باغية ...

ولذلك كان امير المؤمنين عليه السلام في كل معركة
يصلى على قتلى الطائفتين ..الباغية والتي على الحق ...


أما ارضاع عائشة فهذا هو رأي كانت هي تراه
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ

عائشة لم ترضع لأنه ليس لديها أولاد فمن المستحيل أن يكون
حليب بدون أولاد .. إلا إذا كانت معجزة إلهية ...

أما الإرضاع فكان للأطفال الصغار الذين تجاوزوا السنتين وهي فترة الرضاع المعروفة
كما أن التي ترضع هي أخواتها أو بنات أخواتها فتكون عائشة بمثابة
خالتهم من الرضاع
فداها أبي وامي


لذلك فليتوقف المفلسون الذين همهم الطعن بلا دليل
يظنون أن عائشة ترضع الكبار الذين تجاوزوا سن البلوغ ..
فياللجهل العظيم


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
عندما نقول عنك ناصبي لا تزايد

بهتان ... أنا احب آل البيت عليهم السلام حبّا جما
وتراب أقدامهم شرف على أنفي ورأسي ولحيتي ..



إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
القرآن لم يأمر زينب بالمكوث في بيتها بل أمر وقال
يا نساء النبي

الخطاب لنساء النبي .. وهم عام لنساء المؤمنين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
أما تعريف الصحابي
فالظاهر انك جئت به من بيت الجيران..

هذا التعريف الإصطلاحي وليس التعريف العام

الصحابي اصطلاحا هو من تنطبق عليه 3 شروط
1/ راي النبي
2/ آمن به
3/ مات على هذا الإيمان

وكل من تنقص منه واحدة فهو ليس بصحابي
وإن توفرت فيه الصفتان الأخريان ..




الرد مع إقتباس
قديم 10-10-2018, 06:56 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,200

آخر تواجد: اليوم 01:45 AM

الجنس:

الإقامة: America

سبحان الذي خلق العقل وحرمكم إياه
الله عز وجل يقول يا نساء النبي لستن كأحد من النساء
وانت تكذب كتاب الله عز وجل وتقول بأن الخطاب عام للنساء المؤمنين
ثكلتكم الثواكل
نقول لكم قال الله ورسوله
وتقولون قال ابو بكر وعمر وإبن تيمية...
.
النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول عن المنافقين أصحاب
وأنت تقول لا ليسوا اصحاب
لماذا؟
النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
وأربابكم من دون الله قالوا
انتم اتبعوا اربابكم من دون الله ونحن نتبع ما قاله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
علما ان مصطلحكم في من هو الصحابي هو جديد.
يعني هذا المصطلح خرج للوجود بعد المصائب التي وقعتم فيها بشأن كون الصحابة فيهم الكثير من المنافقين ومنهم في المدينة وما حولها لا يعرفهم الرسول صلى الله عليه و اله وسلم..
.
أما ما ذكرت بشأن الصلاة على قتلى الطرفين لأنهم مؤمنين فأنت اضل من حمار اهله...
الله يقول لك قاتلوا التي تبغي حتى ترجع إلى امر الله. فهل الخارجة على امر الله مؤمنة...
بكل تأكيد لا
وإلا فالذي يفهم من الخطاب هو يا أيها الذين يدعون أو يقولون أنهم مؤمنون بالله وبأحكام الله عز وجل.....
.
أما بالنسبة لصفين
فقول النبي صلى الله عليه واله وسلم فيها واضح وصريح
يقول عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعوهم إلى النار...
فرقة تدعو إلى الجنة وفرقة تدعوا إلى النار
وأنت تقول الجميع في الجنة .فسبحان الله
فهنئا لك
نقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وتقولون قال ابو بكر وعمر...
.
.
أما بالنسبة للست عائشة ورضاع الكبير
وَقَال: رَضَاعُ الْكَبِيرِ تَنْتَشِرُ بِهِ الْحُرْمَةُ فِي حَقِّ الدُّخُول وَالْخَلْوَةِ إِذَا كَانَ قَدْ تَرَبَّى فِي الْبَيْتِ بِحَيْثُ لاَ يَحْتَشِمُونَ مِنْهُ لِلْحَاجَةِ، وَهُوَ مَذْهَبُ عَائِشَةَ وَعَطَاءٍ وَاللَّيْثِ (1).
---------------------------------
(1) انظر: مجموع فتاوى ابن تيمية (34/ 60)، الموسوعة الفقهية الكويتية (22/ 245 - 246).
-
- (((يقول المعتمد في التاريخ: مذهب عائشة وعطاء والليث؟؟؟ أين مذهب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم)))
ثم
هل نسي أصحاب رضاع الكبير أن سالم مولى ابو حذيفة كان يؤم المهاجرين والأنصار فيهم ابو بكر وعمر يوم كان أبو حذيفة في الحبشة...
أبو حذيفة هاجر للحبشة مع المهاجرين الأوائل أي سنة 6 من البعثة
وولد له ولد فيها اسمه محمد ولم يلد له منها إبن اخر.
أما سالم مولى ابي حذيفة...
فذكروا
إقتباس:
كان سالم عبدًا فارسيًا من إصطخر لامرأة من الأنصار تُدعى ثبيتة بنت يعار الأوسية.[1] اعتقت ثبيتة سالمًا، فوالى سالم زوجها أبي حذيفة بن عتبة الذي أحبّه وتبنّاه، وزوّجه من ابنه أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة،[2] وعاش سالم في كنف أبيه بالتبني أبي حذيفة،
فهات اخبرنا يا متى در حليب سهلة كيف ترضع سالما...
وكم كان عمر أو سن سالم مولى ابي حذيفة عندما استشهد سنة 12 هجرية.
على انه شارك في معركة بدر يعني كان عمره يزيد على ال 15 سنة
.
بالشرح المبسط.
ابو حذيفة وزوجته سهلة هاجروا للحبشة سنة 6 هجرية.
وولد لهم فيها ولد اسمه محمد.
سالم مولى ابي حذيفة كان يؤمن المهاجرين في قباء وفيهم ابو بكر وعمر قبل مجيئ النبي صلى الله عليه و اله وسلم.
إقتباس:
حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن جريج أن نافعا أخبره أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة
هل ترى ابو حذيفة فيهم؟؟؟
لا
فقد كان في الحبشة مع زوجته سهلة.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2018, 04:11 AM
الإستبرقي الإستبرقي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 107645

تاريخ التّسجيل: Sep 2014

المشاركات: 149

آخر تواجد: اليوم 08:39 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
سبحان الذي خلق العقل وحرمكم إياه
الله عز وجل يقول يا نساء النبي لستن كأحد من النساء
.


يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ
الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ
تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)


ألستم تقولون أن هذه الآية نزلت في آل بيت النبي دون نسائه
والآن تقول في نسائه ...
هسه ماعرفنا ..!! هل هي في آل البيت أم في نساء النبي أم كليهما ؟؟

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
نقول لكم قال الله ورسوله
وتقولون قال ابو بكر وعمر وإبن تيمية
.

إذا كان قول ابي بكر وعمر وابن تيمية ... أو أيا كان
مطابقا لقول رسول الله .. فلا بأس أن نأخذ به ..
من أجل أنه ثبت قوله عن رسول الله وليس من أجل أحد
هؤلاء مجرد نقله لكلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم

أتذكر القول المشهور لأمير المؤمنين عليه السلام
(( كلمة حق اريد بها باطل ))



إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول عن المنافقين أصحاب
وأنت تقول لا ليسوا اصحاب
.

في اللغة تطلق هذه الكلمة على عدة معاني
أما في الإصطلاح الشرعي .. تطلق على من انطبقت عليه الشروط الثلاثة



إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
أما ما ذكرت بشأن الصلاة على قتلى الطرفين لأنهم مؤمنين فأنت اضل من حمار اهله
.

إذا ثبت أن أمير المؤمنين عليه السلام صلى على قتلى الطرفين
فهم ليسوا بكفار .. لأن الكافر لايصلى عليه


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
يقول عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعوهم إلى النار...
فرقة تدعو إلى الجنة وفرقة تدعوا إلى النار
وأنت تقول الجميع في الجنة
.

كل صاحب ذنب سيدخل النار .. والكثير من المسلمين يعملون المعاصي
السرقة والكذب والغش والنميمه وشرب الخمر... ألا يستحقون دخول النار
وكذلك البغي ..
ولكن المؤمنين ليسوا مخلدين فيها



الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2018, 11:33 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,923

آخر تواجد: بالأمس 11:17 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة الاستبرقي

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ
الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ
تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)

ألستم تقولون أن هذه الآية نزلت في آل بيت النبي دون نسائه
يعني انت مو عديم الفهم حتى تسألهذا السؤال

(( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُم تَطهِيرًا ))

هذه نزلت في اهل الكساء الخمسة
هذه نزلت وحدها
الخصال للشيخ الصدوق ص 403 قال:
113 - أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب، عن أحمد ابن علي الأصبهاني، عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال: أخبرنا مخول بن إبراهيم قال: حدثنا عبد الجبار بن العباس الهمداني، عن عمار بن معاوية الدهني، عن عمرة بنت أفعي قالت: سمعت أم سلمة رضي الله عنها تقول: نزلت هذه الآية في بيتي (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُم تَطهِيرًا )) قالت: وفي البيت سبعة رسول الله وجبرئيل وميكائيل وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم، قالت: وأنا على الباب فقلت: يا رسول الله ألست من أهل البيت ؟ قال: إنك من أزواج النبي صلى الله عليه وآله. وما قال: إنك من أهل البيت

الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2018, 11:39 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,923

آخر تواجد: بالأمس 11:17 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة الاستبرقي
إقتباس:
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
نقول لكم قال الله ورسوله
وتقولون قال ابو بكر وعمر وإبن تيمية
.

إذا كان قول ابي بكر وعمر وابن تيمية ... أو أيا كان
مطابقا لقول رسول الله .. فلا بأس أن نأخذ به
اذا قيل لكم قال الله او قال الرسول
لماذا تتركه
وتقول قال عمر وقال وابن تيمية (ثم تقول اقوالهم من اقوال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله

الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2018, 11:47 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,923

آخر تواجد: بالأمس 11:17 PM

الجنس:

الإقامة:



بكل هذه اقوالك لم تستطيع ان تثبت ان عمر لم يحبط عمله
فقد وعدالله ابوبكر وعمر ان يحبط اعمالهم ما ان رفعوا اصواتهم فوق صوت النبي ، او جهروا له كما يجهر بعضعم لبعض
وقد فعلها عمر في رزيةالخميس


صحيح البخاري
6872 حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا وكيع أخبرنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم أشار أحدهما بالأقرع بن حابس التميمي الحنظلي أخي بني مجاشع وأشار الآخر بغيره فقال أبو بكر لعمر إنما أردت خلافي فقال عمر ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ، قال ابن أبي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر إذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث حدثه كأخي السرار لم يسمعه حتى يستفهمه

فقال ابن الأثير معنى قوله " كأخي السرار " كصاحب السرار
يعني لم يقل ان ابوبكر تاب ، وقال عن عمر انه تاب

لكن في رزية الخميس ماذا فعل كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله مريض وصوته منخفض ، وعمر لغط ورفع صوته فوق صوت رسول الله وتنازعوا ولغطوا ، حتى نبههم رسول الله ولا ينبغي عند النبي تنازع
وجهر لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله بانه يهجر ويهذي
فكيف لا يحبط عمله
حتى طردهم رسول الله وقال لهم قوموا عني

لكن نلاحظ في قضية الاقرع بن حابس التميمي لم يتجاسروا على رسول الله ولم يتهم.ه بالهجر ، ولم يكن رسول الله مريض ولم يطردهم
فقط تنازعوا ورفعوا اصواتهم فوق صوته
فهددهم الله ان تحبط اعمالهم
لكن في رزية الخميس كان رسول الله مريض وصوته منخفض ورفعوا اصواتهم اعلى ولغطوا وتنازعوا واتهموا رسول الله بالهجر والهذيان ومنعوه من كتابة وصيته واذوه حتى طردهم
فقد حبطت اعمالهم لا شك ولا ريب في ذلك
كما وعدهم الله ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون
لكن في رزية الخميس ربما يشعرون سوف يحبط الله اعمالهم




الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2018, 12:39 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,200

آخر تواجد: اليوم 01:45 AM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
هسه إيش اللي ما عرفته؟؟؟؟
ول ول ول ول ول
أيش هاظ
الله يتكلم عن اهل البيت سلام الله عليهم بأنه اذهب الرجس عنهم وطهرهم تطهيرا..
فما دخل اهل البيت سلام الله عليهم ب بيوت النبي صلى الله عليه وسلم ونسائه...
نساء النبي من اهل بيته ولكنهن لسن من اهل البيت سلام الله عليهم...
والأحاديث في هذه كثيرة مشهورة متواترة...
كف عن نصبك
.
أما اصطلاح الصحابي شرعا فبله واشرب ماؤه.
عندنا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وعندكم في المقابل قال ابو بكر وعمر وإبن تيمية
ومقولة إبن عباس وأبن عمر تغني عن البحث
اخاف ان تقع السماء عليكم
أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وتقولون قال ابو بكر وعمره
ولو كانوا متفقين في أقوالهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال عبدالله وإبن عمر ما قالوا
ولكن قالوه لهم لأنهم تكلموا او حكموا بخلاف قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
تماما كما فعلتم في رزية يوم الخميس
فهم لا يقولون قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم...
عجيب...
.
يا ناصبي من قال لك أن قتلى صفين او الجمل او النهروان كفار؟؟؟؟ط
هل سمعت شيعيا قال بهذا الشيئ...
.
--------------------------------------
يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ . سورة الحجرات
.
وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84) سورة التوبة
حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس قال : سمعت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول : لما توفي عبد الله بن [ أبي دعي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للصلاة عليه ، فقام إليه ، فلما وقف عليه يريد الصلاة تحولت حتى قمت في صدره ، فقلت : يا رسول الله ، أعلى عدو الله عبد الله بن ] أبي القائل يوم كذا : كذا وكذا - يعدد أيامه - قال : ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتبسم ، حتى إذا أكثرت عليه قال : أخر عني يا عمر ، إني خيرت فاخترت ، قد قيل لي : ( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ) [ التوبة : 80 ] لو أعلم أنى إن زدت على السبعين غفر له لزدت . قال : ثم صلى عليه ، ومشى معه ، وقام على قبره حتى فرغ منه - قال : فعجب لي وجراءتي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والله ورسوله أعلم ! قال : فوالله ما كان إلا يسيرا حتى نزلت هاتان الآيتان : ( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك ) فما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعده على منافق ، ولا قام على قبره ، حتى قبضه الله ، عز وجل .
((( المنافق عمر بن صاهاك يقول أن الأية نزلت في المنافقين. يريد أن يبرر فعلته الشنيعة تلك. لأن الأيات نزلت بعد موت إبن سلول في المنافقين المتخلفين عن غزوة تبوك. فهؤلاء المنافقين اسسوا مسجد ضرار ليصلوا فيه. يعني التفصيل هو إبن ابي سلول لم يكن رأس النفاق بل كان هناك من هو اعتى وادهى منه )))
--------------------------
وكما قال الأخ ابو محمد
طاح فيها ربكم عمر بن الخطاب

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2018, 02:59 PM
الإستبرقي الإستبرقي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 107645

تاريخ التّسجيل: Sep 2014

المشاركات: 149

آخر تواجد: اليوم 08:39 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
يا ناصبي من قال لك أن قتلى صفين او الجمل او النهروان كفار؟؟؟؟ط
هل سمعت شيعيا قال بهذا الشيئ...

كلام صاحبك أبو محمد في المشاركة رقم 11
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
الاخ الاستبرقي
كذب به سعد بن ابي وقاص وضعفه البخاري والحديث منكر
فهل القاتل والمقتول في الجنة ام القاتل والمقتول في النار
ام احدهما في الجنة والاخر في النار
يعني طلحة وعثمان

الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2018, 03:16 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,200

آخر تواجد: اليوم 01:45 AM

الجنس:

الإقامة: America

ثكلتك أمك من منافق
أين قال هم كفار؟؟؟

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2018, 03:32 PM
الإستبرقي الإستبرقي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 107645

تاريخ التّسجيل: Sep 2014

المشاركات: 149

آخر تواجد: اليوم 08:39 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
ثكلتك أمك من منافق
أين قال هم كفار؟؟؟

حافظ على هدوءك أيها المؤمن
قال هم (( في النار )) ... مقتضى كلامه أنهم كفار
أوليس النار أعدت للكافرين


قال تعالى في سورة آل عمران :
وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (131)

الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2018, 05:17 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,200

آخر تواجد: اليوم 01:45 AM

الجنس:

الإقامة: America

وهل يدخل النار الكافر فقط يا منافق
ألا لعنة الله على الكاذبين

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 02:17 AM
الإستبرقي الإستبرقي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 107645

تاريخ التّسجيل: Sep 2014

المشاركات: 149

آخر تواجد: اليوم 08:39 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
وهل يدخل النار الكافر فقط يا منافق
ألا لعنة الله على الكاذبين

المسلم العاصي يدخل النار .. ولكن المنافقين والكفار والمشركين سيخلدون فيها
أما المسلم فإنه غير مخلد وسيخرج في النهاية ..
والبغي لاشك أنه معصية وسيدخل صاحبه النار ,, ولكن الباغي إذا كان مسلما
فلن يخلد فيها ...
ولذلك فإن تفسير حديث الفئة الباغية عن عمار ..(( يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ))
هم غير مخلدون وإن كانوا بغاة ,,

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:00 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin