|
|||||||
|
|||||||
 |
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
Tweet |
 |
|
|
خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع | طريقة العرض |
08-06-2018, 11:47 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
دعوة مجتهدي الشيعة ان يعيدوا النظر بفتاويهم حول افطار المسافر في شهر رمضان
المفروض بمجتهدي الشيعة ان يعيدوا النظر بفتاويهم حول افطار المسافر في شهر رمضان حيث ان الاية القرانية قيدت الافطار (((( بالعسر))) والان مع وجود السيارات والطائرات المكيفة ارتفع العسر
{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }البقرة185...((يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر)) ...كذلك موضوع الافطار بعد السفر كحيلة شرعية بدون مبرر ضروري للسفر حيث ان ذلك يتنافى مع قدسية الصيام فلا يجوز للانسان ان يتحايل مع الله... وكذلك موضوع إفطار الصائم في غير شهر رمضان لو دعاه صديق الى طعام كذلك هذه تضر بقدسية الصيام. هذه النقاط استخدمها أعداء الشيعة للطعن في المذهب وربما يكون معهم الحق في هذه النقاط ............ هذا الموضوع طرحه احد العلماء غير المجتهدين واعتقد ان الحق معه 
|
|
08-06-2018, 12:50 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
السلام عليكم..
الاحكام الشرعية ليست خاضعة لمزاجية الرأي.. بل لها قواعدها التي يتخصص بها العلماء المجتهدون وليست من اختصاص المراهقين، وغيرهم...
|
|
08-06-2018, 01:01 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
لست مراهق ولن ارد عليك باسلوب جارح لكن ليس كل ما نطق به مراجعنا هو الصواب بعينه لانهم مجتهدون يصيبون ويخطئون والاية القرانية واضحة في ربط موضوع افطار المسافر بالعسر والان ارتفع العسر لكن الكثير من مراجعنا بعيدون عن القران ويعتمدون على الاحاديث
|
|
08-06-2018, 01:22 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
إقتباس:
لو كنت من أهل العلم الحقيقيين لناقشت الاية اما اسلوب الشتم فيلجأ اليه العاجزون
|
|
08-06-2018, 01:22 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
السلام عليكم ..
لست في صدد الجدال بل في موقع البيان.. كلامي واضح وصريح ودقيق .. بأن الاحكام الشرعية ليست خاضعة لمزاج الرأي بل لها قواعدها التي يتخصص بها العلماء المجتهدون وبالتالي فهؤلاء هم أهل الاختصاص ببيان الاحكام الشرعية.. أما من ليسوا من أهل الاختصاص، فهم مراهقون في ادعاءهم غير اختصاصهم.. وهذا امر طبيعي في كل المجالات .. أما بالنسبة لك.. فإن اعتبرت نفسك من المراهقين فيشملك الكلام، وإن لم تكن منهم فلا ينطبق عليك.. فأنا لم اقل عنك انك انت مراهق .. لا شك أنك انت أدرى بنفسك.. ثم حول كلامك عن المراجع.. فمما لا شك فيه في أننا لا نقول بالتصويب الذي يقول به الاخرون.. ولا نعتقد العصمة الا للمعصومين عليهم السلام، وغيرهم قابل لكي يصيب ويخطئ.. ولكن من الطبيعي انه عندما يبذل المجتهد الجامع للشرائط جهده للوصول الى حكم، فلا شك في أنه سيكون اقرب الى الواقع من الذي يبدي رأيا وهو من غير اهل الاختصاص، ولا يملك المعرفة والقواعد العلمية التي يستند اليها المرجع.. وبالتالي فإن كلامه يكون ضربا من الاستحسان الذي لا قيمة له في الموازين الشرعية ، بل واكثر من ذلك هو مورد ذم كما ورد عن امامنا الصادق عليه السلام.. فالاستحسان والقياس وشبههما من الصفات التي وقع فيها ابليس ، فهو أول من قاس ووقع.. وبالتالي فلا يقارن كلام امثال هؤلاء بكلام المراجع، فذاك بذل جهدا وفق القواعد ووصل الى نتيجة، فعندما يصيب فهو المطلوب وعندما يخطئ يكون معذورا.. اما ذاك الذي يتحدث بغير علم فهو مذموم في كلتا الحالتين.. سواء اصاب الواقع، او اخطأه ، لأنه من مصاديق من افتى بغير علم، ومن مصاديق القاضي الذي يحكم بالحق وهو يعلم فهو من اهل النار.. وأخيرا .. فإن الاستدلال بالاية الكريمة من غير اهل الاختصاص هو دليل على بعض ما اشرت اليه.. ونقل الكلام عن احد العلماء مع وصفه بأنه من غير المجتهدين كاف في اظهار مدى وهنه مقابل ما يقوله المجتهدون الحقيقيون..
|
|
08-06-2018, 02:11 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
السلام عليكم .. اعتقد في جوابي السابق كفاية.. اذ لا بد في بعض الاحيان من وضع النقاط على الحروف.. فمن يطرح موضوعا من باب البحث والنقاش او الاستفسار فيجد من يجيبه في هذا السياق.. اما من يطرح الموضوع بصورة مغايرة فلا بد من ان يكون الجواب على كلامه منسجما مع صورة ما يطرح..
|
|
09-06-2018, 06:14 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
إقتباس:
انت تتهرب من جوهر الموضوع وهو الاية القرانية الكثير من علماء الشيعة والسنة لجأوا الى الاحاديث وتركوا القران في بعض الامور رغم تعارض تلك الاحاديث مع القران اما التقليد الاعمى للمراجع فأنا لا اؤمن به في بعض الامور ممكن ان نقلدهم لكن ان وجدنا اية قرانية تخالف قولهم فلن نقلدهم التقليد الاعمى ادى الى كوارث ومنها التشوهات التي اصابت الشعائر الحسينية اما موضوع الشتم فكونك معمم لا يعطيك الحصانة بوصف ناس لا تعرفهم بانهم مراهقين ماذا لو اختلف المراجع فيما بينهم في موضوع... فهل تسمي ذلك المرجع مراهق لان رأيه لا يطابق رأيك
|
|
19-09-2018, 11:12 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
اما استدلالك بالعسر واليسر بعيد كل البعد عن التفسير الصحيح نتمنى ان ترجع لتفسير الميزان مثلا واذا لم تقتنع بما جاء به بين اشكالك عليه بعلمية علما بان ماجاء عن ائمتنا يقطع الطريق عن المتقولين وهم اعلم بكتاب الله وسنة نبيه ولهما ا لقول الفصل ونحن نثني على كلام الشيخ العاملي
|
|
19-09-2018, 11:50 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
إقتباس:
الائمة ع في وقتهم كان السفر فيه عسر الان تغير الحال... السفر يسر اذا حالنا لا ينطبق عليه قول الائمة مثلا ماذا لو كان الامام المعصوم موجود الان... كيف سيفتي بالصوم للمسلمين المتواجدين في القطب الشمالي او الجنوبي مثلا حيث ان الشمس لا تغيب هناك لمدة 6 شهور لو صادف شهر رمضان في تلك الفترة؟؟؟ بالتاكيد يوجد حكم يختلف عن حكمنا الان
|
|
23-09-2018, 12:51 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
مشكلتة هي فهمك للاية العسر هو الصيام واليسر هو الافطار لاتفسر بما تهوي راجع تفسير الميزان الشيء الاخر القران الكريم تناول كل امور البشر والسنة وكلام المعصوم بيان لما جاء في كتاب الله فكلاام المعصوم كلام الرسول وكلام الرسول هو كلاام الله
|
|
23-09-2018, 08:59 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
إقتباس:
{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }البقرة185 سياق الاية يوحي بذلك اما تفسير الميزان رغم كونه من أفضل التفاسير لكن لايمكن الحكم بعصمة كاتبه اما حديث المعصوم فمن الممكن ان نفهمه في اطار ضروف الزمان والمكان عند صدور الحديث للاحتياط نبقى صائمين اثناء السفر ونقضي ذلك فيما بعد والله اعلم
|
|
18-10-2018, 09:47 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
عزبزي ،
هذه رحمة من الله ، فلماذا نضيق على انفسنا ما الله قد وسعه علينا رحمة بنا ؟؟؟!!! والحمد لله رب العالمين ،
|
|
23-10-2018, 01:07 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
الموضوع خاضع للاجتهادات والله اعلم اما من يعمل بالاحتياط فعليه ان يصوم في السفر ويقضي بعد ذلك والله اعلم
|
|
29-10-2018, 10:52 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
السلام عليكم
لعل الأخ عادل سالم سالم يعتقد أن المراجع لم يفطنوا لهذا الشيئ الله عز وجل يريد بنا اليسر فالعسر قد يطرأ وقد لا يطرأ ولكن الله عز وجل أراد ان ييسر علينا. كذا في مسألة الصلاة والجمع بينهما او التقصير وقت السفر.. فالمسافر أيضا يستطيع أن يقصر في الصلاة ولكنه لا يستطيع أن يقصر في الصلاة إن كان مريضا وليس على سفر...
|
|
09-11-2018, 12:46 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
السلام عليكم، طول بالك عزيزي الاخ لم يقصد اهانتك بلفظ المراهق بل قصد مراهقوا العلم اشارة الى الشخص الذي ذكرته في كلامك في منشورك الاول، ولم يقصدك.
|
|
يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها |
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
|
|
|
 |
|
||||||||
النمط الخطي
