منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 01-10-2017, 02:23 AM
محمدالاهدل محمدالاهدل غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 53400

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 94

آخر تواجد: 02-10-2017 01:24 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
هل تفهم المعنى المعنوي لها؟
أم أنك تعتقد بالمعنى المادي هنا؟
هل يعجبك الشرح بالقول أن معناها أن الله أصطفاهم وطهرهم وعصمهم عن الخطاء ؟
أم أنك مصر على وجود يد حقيقية قد مسحت عليهم؟
اذا لم تكن يد حقيقية فماذا تكون

افهم لفظة اليد هذه لوحدها لا تعني شيء ولكن كلمة المسح ماذا تعني
هل تعني ما اردته انت ثم كلمة بيمينه هذه اقوى في الدلالة من كلمة يد فكلمة يد كما قلت لا تعني شيئا فلها تفسيرات متعددة لكن يمينه هذه ان قال قائل انها مجاز فلا يقبل منه فالمجاز يفيد صرف المعنى لا اثباته كما في اليد يمكن صرفها الى عدة معاني فتقول له يد عندي أي احسان او نعمة او جميل لكن جملة مسحنا بيمينه لا تعني الا الحقيقة فقط والا اين المجاز يا هذا

ثمّ مسحنا بيمينه فأفضى نوره فينا.

ثم ان اليمين هنا كما هو واضح سبب انتقال النور اليهم بمعنى اخر ان اليد هنا لامست هذه الاجساد والا كيف تنورت

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2017, 02:33 AM
محمدالاهدل محمدالاهدل غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 53400

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 94

آخر تواجد: 02-10-2017 01:24 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
مروان1400

.
متى صرتم سادة ؟؟؟؟؟ :
نحن سادة من زمن عمر يوم اذل الفرس

المهم هنا موضوع يمكن ان تحاور فيه

http://www.yahosein.com/vb/showpost....67&postcount=1

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2017, 11:42 AM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 6,923

آخر تواجد: بالأمس 07:55 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمدالاهدل
اذا لم تكن يد حقيقية فماذا تكون
افهم لفظة اليد هذه لوحدها لا تعني شيء ولكن كلمة المسح ماذا تعني
هل تعني ما اردته انت ثم كلمة بيمينه هذه اقوى في الدلالة من كلمة يد فكلمة يد كما قلت لا تعني شيئا فلها تفسيرات متعددة لكن يمينه هذه ان قال قائل انها مجاز فلا يقبل منه فالمجاز يفيد صرف المعنى لا اثباته كما في اليد يمكن صرفها الى عدة معاني فتقول له يد عندي أي احسان او نعمة او جميل لكن جملة مسحنا بيمينه لا تعني الا الحقيقة فقط والا اين المجاز يا هذا
ثمّ مسحنا بيمينه فأفضى نوره فينا.
ثم ان اليمين هنا كما هو واضح سبب انتقال النور اليهم بمعنى اخر ان اليد هنا لامست هذه الاجساد والا كيف تنورت

أخبرني كيف نحاور حضرة جنابك؟
القران لا تفهمه ولا تأخذ بما فيه لأنك من المفوضة
وكلام ائمتنا صلوات وسلامه في تنزيه الله عز وجل لا تأخذ به أيضا
وعقيدة الإمامية في التوحيد لا تأخذ بها أيضا
كيف نحاور حضرتك؟
عندما تأتي برواية واحدة وتشرحها أنت ومن ثم تجعل شرحك لها عقيدة لنا
فهل يشك عندها أحد في أنك مختل عقليا ؟

من الأخر و حتى لا تضيع وقتنا أجلب لنا عقائدنا نحن لا ما تعتقده أنت
وأن كنت مصرا على هذه الرواية فتفضل بجلب شرحها من كتبنا نحن

ونعيد عليك الكلام من جديد لعلك هذه المرة تفكر وتعقل
نحن الرافضة لا يوجد لدينا كتاب صحيح من الجلاد إلى الجلاد غير كتاب الله عز وجل
أي نحن لسنا مثلكم لدينا الصحاح المقدسة لأصحابها المجوس
فلو كان شرح الرواية يعارض العقيدة المنزهة لله عز وجل عن الشرك والتجسيم فلن يؤخذ بها أبدا

الأن هل فهمت الفرق بيننا وبينكم؟ طبعا لا
نعطيك مثالا حسب فهمك أنت للرواية هذه أنها تشير للتجسيم ولنقل مثالا أنك محق في شرحها وأنها كذلك
عندها نحن الرافضة ماذا نفعل مع هذه الرواية؟ تعرف ماذا نفعل؟ بكل بساطة نهملها ولا نأخذ بها

لكن أنتم يا مساكين حتى وأن كنتم مفوضة أو مجسمة فلا خيار لديكم مع صحاح المجوس
فمثلا عندما تمر على حديث الأعور الدجال والقول المزعوم للنبي من أن الدجال أعور ولكن ربكم ليس بأعور كيف ستعالج هذا الأشكال؟

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2017, 11:47 AM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 6,923

آخر تواجد: بالأمس 07:55 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمدالاهدل
نحن سادة من زمن عمر يوم اذل الفرس
المهم هنا موضوع يمكن ان تحاور فيه
http://www.yahosein.com/vb/showpost....67&postcount=1

أنتم الأذل والأرذل بين العالم أجمع عزيزي
شكلك نايم ورجلك بالشمس
لم نرى لعمر من مأثرة تذكر غير جلوسه بين النساء وأيثاره العافية بينما يرسل غيره للقتال
وماذا جنينا من فتح فارس الا أن صار الفرس والمجوس أسيادكم في العلم تأخذون راغمين دينكم منهم
قاتل الله الغباء الذي أنتم فيه
كل علمائه من الفرس والمجوس ويتكلم عن السيادة

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2017, 04:57 PM
محمدالاهدل محمدالاهدل غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 53400

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 94

آخر تواجد: 02-10-2017 01:24 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
ايتام علي

إقتباس:
أخبرني كيف نحاور حضرة جنابك؟
كما تحاور الضيف

إقتباس:
القران لا تفهمه ولا تأخذ بما فيه لأنك من المفوضة
حسنا هل تفهمه انت اذا كنت انا بمدارسي التفسيرية لا افهم فهل من ليس له مدرسة يفهم ثم هب اني لا افهم هناك كتب تفسير اخرى لديكم فلو نقلنا منها هل نكون قد فهمنا بمعنى انت تدعي اني لا افهم لكن لو كان المفسر من شيعتك هل ستقول انا لا افهم
جربناك في هذه وتركت الرد في موضوع نريد فتوى واريناك نصا طويلا للمؤلف ومع هذا قلت انت لم تفهم ما يريد

إقتباس:
وكلام ائمتنا صلوات وسلامه في تنزيه الله عز وجل لا تأخذ به أيضا
اسمع الناس في الصفا ثلاث مدارس اما مجسمة او مفوضة او اهل تاويل فماذا يكون الامام بينهم

إقتباس:
وعقيدة الإمامية في التوحيد لا تأخذ بها أيضا
انت اثبت مذهب الامامية اولا ثم قل توحيد

إقتباس:
كيف نحاور حضرتك؟
بسيطة جدا اعتبرني ضيف

إقتباس:
عندما تأتي برواية واحدة وتشرحها أنت ومن ثم تجعل شرحك لها عقيدة لنا
الوا عليك ان تعرف ان مذهب السنة قبل مذهب الامامية وهذا المذهب يمكن اثباته لكن مذهبك دلل على وجوده اصلا

إقتباس:
فهل يشك عندها أحد في أنك مختل عقليا ؟
من زمان انا مختل عقليا هل تريد ان تقنعني بهذا

إقتباس:
من الأخر و حتى لا تضيع وقتنا أجلب لنا عقائدنا نحن لا ما تعتقده أنت
عقيدتك حلول وتجسيم هل هناك غيرها

إقتباس:
وأن كنت مصرا على هذه الرواية فتفضل بجلب شرحها من كتبنا نحن
عندما اجد نصا انا انظر اليه على انه تجسيم واقول لك هنا تجسيم فهل تعترض
من حقك ان تعترض وتقول لا ليس هذا تجسيم لكن المعنى لدينا هو كذا وكذا لا ان تقول حتى نحن لا نفهم القران لان علمه عند الائمة

إقتباس:
ونعيد عليك الكلام من جديد لعلك هذه المرة تفكر وتعقل
نحن الرافضة لا يوجد لدينا كتاب صحيح من الجلاد إلى الجلاد غير كتاب الله عز وجل
طبعا كتاب الله الذي لا تفهم معناه وتنتظر المهدي يخرج من السرداب ليشرحه لك

إقتباس:
أي نحن لسنا مثلكم لدينا الصحاح المقدسة لأصحابها المجوس
طالما عرفت انهم مجوس فلما تقف مع الشيعة الفرس وما يدريك انهم اسلموا اصلا

إقتباس:
فلو كان شرح الرواية يعارض العقيدة المنزهة لله عز وجل عن الشرك والتجسيم فلن يؤخذ بها أبدا
هذا القول مرده التشنيع عليكم والا كتبك تفوح تجسيم

إقتباس:
الأن هل فهمت الفرق بيننا وبينكم؟ طبعا لا
هذا الكلام غير صحيح لان الرواية لما وضعت لديكم وضعت لغرض وهو بيان شيء ما وهذا البيان يقتضي التجسيم او الشرك

إقتباس:
نعطيك مثالا حسب فهمك أنت للرواية هذه أنها تشير للتجسيم ولنقل مثالا أنك محق في شرحها وأنها كذلك
جميل جدا ها انت بدأت تحاور استمر

إقتباس:
عندها نحن الرافضة ماذا نفعل مع هذه الرواية؟ تعرف ماذا نفعل؟ بكل بساطة نهملها ولا نأخذ بها
لكن أنتم يا مساكين حتى وأن كنتم مفوضة أو مجسمة فلا خيار لديكم مع صحاح المجوس
فمثلا عندما تمر على حديث الأعور الدجال والقول المزعوم للنبي من أن الدجال أعور ولكن ربكم ليس بأعور كيف ستعالج هذا الأشكال؟

هل من وضع كتبكم كان مسلما حتى تقول عن البخاري ومسلم انهم مجوس
رايات المجوس وصفاتهم مليئة لديكم فمن هو الذي يتبع المجوس

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2017, 06:28 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 6,923

آخر تواجد: بالأمس 07:55 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
من زمان انا مختل عقليا هل تريد ان تقنعني بهذا


على ماذا نحاورك إذا؟
أنتهى الحوار معك يا مختل عقليا

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2017, 07:36 PM
محمدالاهدل محمدالاهدل غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 53400

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 94

آخر تواجد: 02-10-2017 01:24 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
أنتم الأذل والأرذل بين العالم أجمع عزيزي
شكلك نايم ورجلك بالشمس
لم نرى لعمر من مأثرة تذكر غير جلوسه بين النساء وأيثاره العافية بينما يرسل غيره للقتال
وماذا جنينا من فتح فارس الا أن صار الفرس والمجوس أسيادكم في العلم تأخذون راغمين دينكم منهم
قاتل الله الغباء الذي أنتم فيه
كل علمائه من الفرس والمجوس ويتكلم عن السيادة


27 - يل : عن أبي الاحوص ، عن أبيه ، عن عمار الساباطي قال : قدم أمير المؤمنين عليه السلام المدائن فنزل بأيوان كسرى ، وكان معه دلف بن مجير ، فلما صلى قام وقال لدلف : قم معي ، وكان معه جماعة من أهل ساباط ، فما زال يطوف منازل كسرى ويقول لدلف : كان لكسرى في هذا المكان كذا وكذا ، ويقول دلف : هو والله كذلك ، فما زال كذلك حتى طاف المواضع بجميع من كان عنده ودلف يقول : يا سيدي ومولاي كأنك وضعت هذه الاشياء في هذه المساكن ، ثم نظر عليه السلام إلى جمجمة نخرة ، فقال لبعض أصحابه : خذ هذه الجمجمة ، ثم جاء عليه السلام إلى الايوان وجلس وفيه ، ودعا بطشت فيه ماء ، فقال للرجل : دع هذه الجمجمة في الطشت ، ثم قال : أقسمت عليك يا جمجمة لتخبريني من أنا ومن أنت ؟ فقالت الجمجمة بلسان فصيح : أما أنت فأمير المؤمنين وسيد الوصيين وإمام المتقين وأما أنا فعبد الله وابن أمة الله كسرى أنو شيروان ، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : كيف حالك ؟ قال : يا أمير المؤمنين إني كنت ملكا عادلا شفيقا على الرعايا رحيما ، لا أرضى بظلم ، ولكن كنت على دين المجوس ، وقد ولد محمد صلى الله عليه وآله في زمان ملكي ، فسقط من شرفات قصري ثلاثة وعشرون شرفة ليلة ولد ، فهممت أن اؤمن به من كثرة ما سمعت من الزيادة من أنواع شرفه وفضله ومرتبته وعزه في السماوات والارض ومن شرف أهل بيته ، ولكني تغافلت عن ذلك وتشاغلت عنه في الملك ، فيالها من نعمة ومنزلة ذهبت مني حيث لم اؤمن ، فأنا محروم من الجنة بعدم إيماني به ، ولكني مع هذا الكفر خلصني الله تعالى من عذاب النار ببركة عدلي وإنصافي بين الرعية ، وأنا في النار والنار محرمة علي ...... المصدر بحار الأنوار / المجلسي / استجابة دعواته صلوات الله عليه في احياء الموتى وشفاء المرضى وابتلاء الاعداء بالبلايا ونحو ذلك )


قال علي غروي - أحد أكبر علماء الحوزة - : › إنَّ النبيَّ لا بدَّ أن يدخل فرجه النار , لأنه وطئ بعض المشركات › كشف الأسرار للموسوي ص24 .

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2017, 07:37 PM
محمدالاهدل محمدالاهدل غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 53400

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 94

آخر تواجد: 02-10-2017 01:24 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
على ماذا نحاورك إذا؟
أنتهى الحوار معك يا مختل عقليا


المختل من كتبه تمجد الفرس ثم يقول لغيره يا فارسي

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2017, 08:10 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 6,923

آخر تواجد: بالأمس 07:55 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمدالاهدل
المختل من كتبه تمجد الفرس ثم يقول لغيره يا فارسي

عزيزي ليش غضبت هذا كلامك أنت
أنت من قلت عن نفسك أنك مختل عقليا ومن زمان
بعد ليش زعلان؟
اما الفرس فالحمد لله لا أجعل كتبهم ككتاب الله عز وجل صحيح من الغلاف إلى الغلاف
هذا عندكم أنتم فقط

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2017, 10:02 PM
محمدالاهدل محمدالاهدل غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 53400

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 94

آخر تواجد: 02-10-2017 01:24 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
عزيزي ليش غضبت هذا كلامك أنت
أنت من قلت عن نفسك أنك مختل عقليا ومن زمان
بعد ليش زعلان؟
اما الفرس فالحمد لله لا أجعل كتبهم ككتاب الله عز وجل صحيح من الغلاف إلى الغلاف
هذا عندكم أنتم فقط

الله يكون في عونك لكن قل لي هل تدخل انت في ضمن الاية الاعراب اشد كفرا ونفاقا ام لا

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 2 (0 عضو و 2 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 04:37 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin