منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 26-06-2017, 09:22 PM
فداك أبا الحسنين فداك أبا الحسنين غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 105761

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 486

آخر تواجد: 21-10-2017 09:07 PM

الجنس:

الإقامة:

000000


آخر تعديل بواسطة م10 ، 15-07-2017 الساعة 10:44 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 26-06-2017, 09:34 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,843

آخر تواجد: اليوم 04:03 PM

الجنس:

الإقامة: America

من ديننا البراءة ممن اتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالهذيات والتخريف وحرف وبدل سنته.
نعم هؤلاء نتبرأ منهم
أما الباقي لا
والمغلوب على امره لا نتبرأ منه
لكن اسيادك من دون الله وأربابك نتبرأ منهم بكل تأكد
المشكلة انك اختزلت كل الصحابة ب 4 اشخاص ابو بكر وعمر وحفصة وعائشة
لا اكثر ولا اقل
الموالاة هي لأهل البيت سلام الله عليهم
والمودة والحب والنصرة لأهل البيت سلام الله عليهم
نقطة على السطر
انتم لا تنصف اهل البيت
أنت تسويهم بالناس
والله عز وجل رفعهم واذهب عنهم الرجس
وامرك بمحبتهم ومودتهم
والصلاة عليهم
وانت تقول حالهم حال باقي الصحابة الصالح والطالح والزاني والذين اتهموا عائشة بالزنا

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 26-06-2017, 11:02 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,656

آخر تواجد: اليوم 07:51 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

الحمد لله مواضيعي صادقه لاتدليس ولاكذب فيها ولم يستطع منكم اي احد الرد عليها لانها قويه وفي الصميم لانني اتحرى الامانه العلميه ولااقدم لاخوتي اهل السنه الا الحقائق المعتم عليها لكن اهل الاهواء والحسد لايعجبهم هذا فيظنون انهم اذا قالوا كذب تدليس انهم انتصروا بهذا الافتراء تفضل رد ان استطعت ولن تستطيع لاانت ولاغيرك السني المنصف حفظه الله يقبل مااورده ويرميكم بالكذب والتدليس والهروب

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 26-06-2017, 11:03 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,656

آخر تواجد: اليوم 07:51 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

000000

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html


آخر تعديل بواسطة م10 ، 15-07-2017 الساعة 10:44 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 26-06-2017, 11:10 PM
فداك أبا الحسنين فداك أبا الحسنين غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 105761

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 486

آخر تواجد: 21-10-2017 09:07 PM

الجنس:

الإقامة:

000000


آخر تعديل بواسطة م10 ، 15-07-2017 الساعة 10:45 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 26-06-2017, 11:20 PM
الصورة الرمزية لـ قاسم كرم
قاسم كرم قاسم كرم متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 107511

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 4,389

آخر تواجد: اليوم 07:50 PM

الجنس:

الإقامة:

000000

التوقيع :




آخر تعديل بواسطة م10 ، 15-07-2017 الساعة 10:45 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 26-06-2017, 11:46 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,656

آخر تواجد: اليوم 07:51 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

أخي قاسم كرم لن يجلب شيء لانه مبرمج كذب تدليس وهذه أخلاق من على شاكلته اذا انحصروا في زاويه ضيقه اوهموا القارئ بالباطل لكن متأكده أن الإخوه اهل السنه أهل الانصاف رعاهم الباري لايهمهم هذا التهريج بل يزدادوا يقينا أن الشيعه على الحق وبهذه الردود الركيكه يدركون قوة الموضوع ومدى تأثيره وأثره والحمد لله رب العالمين

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 27-06-2017, 12:04 AM
فداك أبا الحسنين فداك أبا الحسنين غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 105761

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 486

آخر تواجد: 21-10-2017 09:07 PM

الجنس:

الإقامة:

000000


آخر تعديل بواسطة م10 ، 15-07-2017 الساعة 10:45 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 27-06-2017, 12:23 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,656

آخر تواجد: اليوم 07:51 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

000000

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html


آخر تعديل بواسطة م10 ، 15-07-2017 الساعة 10:45 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 27-06-2017, 12:30 AM
فداك أبا الحسنين فداك أبا الحسنين غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 105761

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 486

آخر تواجد: 21-10-2017 09:07 PM

الجنس:

الإقامة:

000000


آخر تعديل بواسطة م10 ، 15-07-2017 الساعة 10:45 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 27-06-2017, 12:35 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,656

آخر تواجد: اليوم 07:51 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

سبحان الله وبحمده

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 29-06-2017, 10:00 PM
سيدونس سيدونس غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
أنا نقلت عن النابلسي مايرد عليك وينسف شبهتك التي ادعيت فيها ان المستشار متناقض فحتى الشيخ النابلسي قال انها طالبت بها كميراث ونحله افهم قبل ان تستعجل في الرد ، والروايه الاخرى الصحيحه تنسف شبهتك حينما قلت اين الكتاب واستدللت بالقران الذي رفضتموه عندما استدلت به الزهراء عليها السلام وزوجها في أن الأنبياء يورثون
ما نقله النابلسي هوالذي يكشف الحقيقة
وماصرح به المستشار يدل على تناقضه وغباءه القانوني حيث وقع في ذلك وهو يعلم انه متناقض لكنه يبحث عن الشهرة
ما نقله النابلسي حق وهو يبين ان النبي لم ينحل فاطمة ارض فدك بل نحلها جزء من عائدات وواردات الغلة التي تكفيهم سنة كاملة والباقي يعيده النبي لبيت مال المسلمين وهذا ما اقرت به فاطمة لابي بكر
فالواضح من فعل رسول الله انه جعل عائدات فدك وقفا يقسم على جزئين الجزء الاول نفقة ال محمد لمدة سنة والجزء الاخر يعود الى كل المسلمين وبيت مالهم
فبعد اقرار فاطمة بذلك طلبت من ابو بكر ان تكون ادارة هذا الوقف بيدها هي فاخبرها ابو بكر انها مادامت فدك وقفا فلابد ان تكون ادارتها بيد الخليفة ولي الامر
اما الميراث فالزهراء استشهدت بايات عامة غير مفصلة
فورث سليمان داود ...ماذا ورث ؟ مال؟ علم ؟ نبوة ؟ ام ماذا
ورث يحيى زكريا ...ماذا ورث ؟ مال ؟ حكمة وعلم؟ نبوة ؟ ام ماذا

ايات عامة بينتها وشرحتها السنة وهي ان الانبياء لايورثوا مالا انما يورثوا علما وحكمة

الرد مع إقتباس
قديم 29-06-2017, 11:56 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,575

آخر تواجد: اليوم 06:38 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيد. ونس
ما نقله النابلسي هوالذي يكشف الحقيقة
وماصرح به المستشار يدل على تناقضه وغباءه القانوني حيث وقع في ذلك وهو يعلم انه متناقض لكنه يبحث عن الشهرة
ما نقله النابلسي حق وهو يبين ان النبي لم ينحل فاطمة ارض فدك بل نحلها جزء من عائدات وواردات الغلة التي تكفيهم سنة كاملة والباقي يعيده النبي لبيت مال المسلمين وهذا ما اقرت به فاطمة لابي بكر
فالواضح من فعل رسول الله انه جعل عائدات فدك وقفا يقسم على جزئين الجزء الاول نفقة ال محمد لمدة سنة والجزء الاخر يعود الى كل المسلمين وبيت مالهم
فبعد اقرار فاطمة بذلك طلبت من ابو بكر ان تكون ادارة هذا الوقف بيدها هي فاخبرها ابو بكر انها مادامت فدك وقفا فلابد ان تكون ادارتها بيد الخليفة ولي الامر
اما الميراث فالزهراء استشهدت بايات عامة غير مفصلة
فورث سليمان داود ...ماذا ورث ؟ مال؟ علم ؟ نبوة ؟ ام ماذا
ورث يحيى زكريا ...ماذا ورث ؟ مال ؟ حكمة وعلم؟ نبوة ؟ ام ماذا

ايات عامة بينتها وشرحتها السنة وهي ان الانبياء لايورثوا مالا انما يورثوا علما وحكمة
ما نقله النابلسي ليس فيه دليل عن رسول الله
السيوطي - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - الإسراء : 26
الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 273 / 274 )

وأخرج البزار ، وأبو يعلي ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، عن أبي سعيد الخدري (ر) ، قال : لما نزلت هذه الآية : { وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا ( الإسراء : 26 ) } دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدك.

وأخرج ابن مردويه ، عن ابن عباس (ر) ، قال : لما نزلت : { وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا ( الإسراء : 26 ) } أقطع رسول الله (ص) فاطمة فدكا.
فدك كانت بيد فاطمة وانتزعها ابوبكر منها وطرد عاملها
وطالبته بارثها فافترى ابو بكر فرية على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة

ثم لم يتصدق بها ابوبكر وجاء بفرية اخرى
فقال أبو بكرٍ إنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ إِنَّ اللهَ إذا أَطْعَمَ نبيًّاطُعْمَةً ثُمَّ قَبَضَهُ جعلَهُ لِلَّذِي يَقُومُ من بعدِهِ فَرأيْتُ أنْ أَرُدَّهُ على المسلمينَ فقالتْ فَأنتَ وما سَمِعْتَ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث :الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 5/76 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
ولما ال الحكم الى عثمان
فقال عثمان ان ابا بكر قال سمعت رسول الله قال ان الله اذا اطعم نبيه طعمة
ثم قبضه صارت للذي يقوم من بعده فاذا استغنى جعلها لاقاربه فقطع فدك لمروان
واما الخمس الذي قال الله تعالى فيه (وأعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل)
ففي الدر المنثور عن سعيد بن جبير
وكان المسلمون إذا غنموا في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخرجوا خمسه فيجعلون ذلك الخمس الواحد أربعة أرباع, فربعه لله وللرسول ولقرابة النبي صلى الله عليه وسلم, فما كان لله فهو للرسول والقرابة, وكان للنبي صلى الله عليه وسلم نصيب رجل من القرابة, والربع الثاني للنبي صلى الله عليه وسلم, والربع الثالث للمساكين, والربع الرابع لابن السبيل, ويعمدون إلى التي بقيت فيقسمونها على سهمانهم, فلما توفى النبي صلى الله عليه وسلم رد أبو بكر رضي الله تعالى عنه نصيب القرابة فجعل يحمل به في سبيل الله تعالى, وبقى نصيب اليتامى والمساكين وابن السبيل

فواضح انهم سرقوا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله واهل بيته
وافتروا عليه
فلعنة الله عليهم وعلى من يدافع عنهم
ثم يقول سيد. ونس الزهراء احتجت بايات عامة غير مفصلة

لا بل الزهراء عليها السلام احتجت بالبينات
فقالت افي كتاب الله ان ترث اباك ولا ارث ابي
وقالت هل خصكم الله باية لم يخص رسول الله صلى الله عليه وعلى آله

فاين في كتاب الله مزاعمكم
بل في كتاب الله اقرب الى ان خص الله رسوله في اية الارث
فقال الله سبحانه (النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا)
فالله ذكر النبي في بداية الاية وجعله اولى بالمؤمنين من انفسهم وجعل ازواجه امهاتهم وقال واولوا الارحام ....

وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ
فكيف يكون ابو بكر هو ولي رسول الله في ماله
واحتجت الزهراء عليهم من كتاب الله بقوله تعالى (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ۖ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا)
فهذه الاية واضحة في ماله
وليس في النبوة ولا العلم
لان النبوة لا تورث والعلم لا يرثه الفساق بالقرابة
فقول زكريا اني خفت الموالي من ورائي
يعني اولاد عمه الذين يرثونه وهؤلاء لا يرثوا النبوة والعلم اذا كانوا ليس اهلا له
فسأل الله وليا يكون اولى بابيه يرثه ماله

وفي كتاب الله (وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ۚ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا )
ما ادري معنى (لكل) لا يفهموه الاعراب
فابوبكر سرق رسول الله واهل بيته وحكم بغير ما انزل الله
فلماذا هذا الغلوا بابوبكر
فلعنة الله عليه وعلى من يغلوا به ويخالف كتاب الله ويصدق اقواله

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2017, 05:53 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,656

آخر تواجد: اليوم 07:51 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيدونس
ما نقله النابلسي هوالذي يكشف الحقيقة
وماصرح به المستشار يدل على تناقضه وغباءه القانوني حيث وقع في ذلك وهو يعلم انه متناقض لكنه يبحث عن الشهرة
ما نقله النابلسي حق وهو يبين ان النبي لم ينحل فاطمة ارض فدك بل نحلها جزء من عائدات وواردات الغلة التي تكفيهم سنة كاملة والباقي يعيده النبي لبيت مال المسلمين وهذا ما اقرت به فاطمة لابي بكر
فالواضح من فعل رسول الله انه جعل عائدات فدك وقفا يقسم على جزئين الجزء الاول نفقة ال محمد لمدة سنة والجزء الاخر يعود الى كل المسلمين وبيت مالهم
فبعد اقرار فاطمة بذلك طلبت من ابو بكر ان تكون ادارة هذا الوقف بيدها هي فاخبرها ابو بكر انها مادامت فدك وقفا فلابد ان تكون ادارتها بيد الخليفة ولي الامر
أولآ تأدب وأنت تتكلم عن الرئيس المستشار ماإن يصرح أحد منكم بخلاف هواكم إلا جاء الرد بالتطاول عليه وماذكره من كتبكم ليس من إختراعه ليعلم الإخوه السنه من أهل الإنصاف رعاهم الباري مع من نحن نحاور ليقفوا على حقيقة الأمر نحاور من يقل أدبه على من هم أعلم منه بمجرد ذكر الحقائق !! وأنت رميته بالتناقض وهذا بسبب قلة معرفتك
ثانيآ : أنت قلت أن مانقله النابلسي حق بماذكره من تصرف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في فدك ونحن نقول أيضآ بذلك كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يتصرف فيها كما ذكر لكن هذا قبل أن يعطيها لإبنته فلما أعطاها إياها كانت هي المتصرفه فيها كما تصرف ، ولوأنك تقرأ بإنصاف لوجدت النابلسي يقر بأنها نحله وأن ابابكر يعرف هذا وأراد أن لايعطيها الزهراء كما تصرف والدها وأعطاها إياها فإذا كان يريد التصرف بها كما تصرف كان عليه وبعد أن اقر بأنها نحله كانت بيدها كما إحتجت عليه أن يتصرف فيها كما تصرف ويسلمها لها وأنا رددت عليك في مشاركه سابقه وقلت لك ماذكره النابلسي لاينفعك إذ أنه يوافقنا لهذا جاء رد الزهراء عليها السلام دعها في إيدينا ونحن نتصرف فيها كما تصرف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اي إجعلها في إيدينا كما كانت في حياته في أيدينا ونحن نتصرف فيها كما تصرف كما كنا نتصرف في حياته مثله افهم أما تفسير النحله على أنها لم تكن بيدها هذا خطأ فمامعنى مطالبتها بها كنحله وسيصل منها ماكان يصل في حياة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أي لن يتغير شيء عليها فلاتهرب من الحق ولاتقلب الحقائق لوكان مقصده من النحله ماذكرته لماطالبها بشهود فهذا رد قاصم عليك فهنا نجد أن ابابكر يخالف القرآن من جديد الذي أمر الله فيه نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يعطي الزهراء عليها السلام فدك وليس جزء من نتاجها والنابلسي أقر بأنها نحله وأن الزهراء طالبت بها كذلك وطالبت بها كميراث كما قال النابلسي فلم تكن تطالب بالميراث بالجزء من فدك بل كلها وأقر أن ابابكر يعلم بذلك وقال :أجل أعلم، ولكني رأيته يقسمها بين الفقراء, والمساكين, وابن السبيل, بعد أن يعطيكم منها ما يكفيكم اهـ
قال أجل أعلم ثم قال ولكني فهو يعلم بأنها كلها نحله لها ولكن يعود للحكم السابق فيها قبل نزول الآبه !!!!!!!!
قال الشيخ إبراهيم يماني :
فدك قرية تبعد عن المدينة عدّة فراسخ، كانت فيها بساتين ومزارع لليهود، فلما فرغ رسول الله صلّى الله عليه وآله من خيبر قذف الله الرعب في قلوب أهل فدك، فبعثوا إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله فصالحوه على النصف منها فقبل منهم ذلك. وكانت فدك لرسول الله صلّى الله عليه وآله خالصة (15) له، لأنّه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب.
فكان صلّى الله عليه وآله يقسم منافعها في بني هاشم، وفقراء المدينة ومساكينهم.
فلمّا نزلت الآية الشريفة (وآت ذا القربى حقّه)(16). امتثل النبيّ صلّى الله عليه وآله أمر الله وأعطى فدكاً لفاطمة. وقد وردت في ذلك عدّة روايات:
عن أبي سعيد الخدري قال: لمّا نزلت (وآت ذا القربى حقّه) قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: يا فاطمة لك فدك(17). وفي رواية: فأعطاها فدكاً.
وعن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: أقطع رسول الله صلّى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام فدك.
وعن عطية قال: لما نزلت (وآت ذا القربى حقّه) دعا رسول الله صلّى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام فأعطاها فدكاً
(18). اهـ
وقال أيضآ : وكانت فدك بيد فاطمة عليها السلام في حياة رسول الله صلّى الله عليه وآله، فكانت تأخذ منها قوتهم، وتنفق الباقي على الفقراء والمساكين وفي سبيل الله.
وعندما ولّي الخلافة أبو بكر بعث بوكيله إلى فدك، وأمره بإخراج وكيل فاطمة عليها السلام وجعل عليها عمّالاً من قبله
(22).اهـ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(16) سورة الاسراء آية ظ¢ظ¦..
(17) كشف الغمة ج ظ¢ ص ظ،ظ¥ظ¢ والدر المنثور لجلال الدين السيوطي ج ظ¤ ص ظ،ظ§ظ§..
(18) كشف الغمة ج ظ¢ ص ظ،ظ¥ظ¢ والدر المنثور لجلال الدين السيوطي ج ظ¤ ص ظ،ظ§ظ§..
(22) تفسير نور الثقلين ج ظ¤ ص ظ¢ظ§ظ¤..
فالتناقض من ابي بكر فهو سلم بأنها نحله وأنه أراد أن يتصرف فها كما كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يتصرف ثم لم يعطيها الزهراء كما تصرف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وأعطاها إياها لتتصرف فيها كما كانت في حياته يتصرف فهذه حجه لنا وليس علينا
لاحظ هنا مخالفه صريحه لما ادعاه في أنه سيتصرف كم تصرف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ::
أين نجد أن ابابكر طابق فعله فعل المصطفى صلى الله عليه واله وسلم واعترف كما تقدم ان لم يطابق فعله فقد زاغ !!!!!!! :
- أخبرَني جبيرُ بنُ مُطعمٍ أنَّهُ جاءَ هو وعثمانُ بنُ عفانَ يُكلمانِ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فيما قسَمَ منَ الخُمسِ بين بني هاشمٍ ، وبني المُطلبِ فقلت : يا رسولَ اللهِ قسَمْتَ لإخوانِنا بني المطلبِ ولم تُعطِنا شيئًا وقرابَتُنا وقرابتُهم مِنكَ واحدةٌ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : إنَّما بَنو هاشمٍ ؛ وبنوالمطلبِ شيءٌ واحدٌ ، قال جبيرٌ ولم يَقسمْ لبَني عبدِ شمسٍ ، ولا لبني نَوفلٍ من ذلك الخُمسِ كما قسمَ لبني هاشمٍ وبني المطلبِ قال : وكان أبو بكرٍ يَقسمُ الخمسَ نحو قسمِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ غيرَ أنَّهُ لم يكنْ يُعطي قُرْبَى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ما كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يُعطيهِم وكان عمرُ بنُ الخطابِ يُعطيهم منه وعثمانُ بعدَهُ
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم: 7/328 | خلاصة حكم المحدث : إسناده في غاية الصحة
وهذه ومن كتبك : أن الزهراء كانت لها فدك وأن أبابكر طالبها بالشهود فكيف يطالبها بماشهد به هو من تفسير النحله !!!
كتاب (تاريخ المدينة) لابن شبة، الجزء الأول، الصفحة 124، برقم 554 ، من طبعة دار الكتب العلمية ـ بيروت، ونص الرواية :
- حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير قال: حدثنا فضيل ابن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، قال: قلت لزيد بن علي - رحمة الله عليه - وأنا أريد أن أهجِّن أمر أبي بكر: إنَّ أبا بكر - رضي الله عنه - انتزع من فاطمة - رضي الله عنها - فدك.
فقال: إن أبا بكر - رضي الله عنه - كان رجلاً رحيماً، وكان يكره أن يغير شيئاً تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتته فاطمة - رضي الله عنها - فقالت: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطاني فدك.
فقال لها: هل لك على هذا بينة؟ فجاءت بعلي - رضي الله عنه - فشهد لها، ثم جاءت بأم أيمن فقالت: أليس تشهد أني من أهل الجنة؟ قال: بلى.
قال أبو أحمد: يعني أنها قالت ذاك لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، قالت: فأشهد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطاها فدك.

فقال أبو بكر رضي الله عنه: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية؟ قال زيد بن علي: وأيم الله لو رجع الأمر إلي لقضيت فيها بقضاء أبي بكر رضي الله عنه.
انتهى بنصه من المصدر المذكور
قال محقق الكتاب : إسناده حسن اهـ
قال الدكتور محمد بن الأزرق الأنجري : الرواية الأولى في هبة فدك : حديث أبي سعيد الخدري :
ورد من طرق عدة عَنْ فُضَيْلٍ بن مرزوق، عَنْ عَطِيَّةَ بن سعيد العوفي، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري قَالَ: " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} [الإسراء: 26] دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ وَأَعْطَاهَا فَدَكَ " ( مسند أبي يعلى الموصلي ح 1075 و ح1409 ، ومسند البزار- كشف الأستار ح2223 ، والكامل في ضعفاء الرجال (6/ 324)
قلت : هذا أثر حسن :
فضيل بن مرزوق صدوق ، وعطية العوفي تابعي جليل حسن الحديث ظلمه النقاد لتشيعه كما أثبت العلامة محمود سعيد ممدوح في " رفع المنارة " أو غيره .
وقول الهيثمي في مجمع الزوائد (7/49) : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ مَتْرُوكٌ. هـ
كلام فارغ من التحقيق ، كيف ، وقد حسّن هو ذاته في الكتاب نفسه أحاديث تفرّد بها عطية رحمه الله ؟
وفي علل الحديث لابن أبي حاتم (4/577) : سألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عليُّ بْنُ عَابِسٍ ، عَنْ فُضَيل ، عَنْ عَطِيَّة ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ؛ قَالَ : لمَّا نزلَتْ: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ}.
ورَوَاهُ أَبُو نُعَيْم ، عَنْ فُضَيل، عن عطيَّة، لا يقول: عن أبي سَعِيدٍ .
أيُّهما أصحُّ؟ قَالَ: كَمَا قال أبو نُعَيْمٍ أصحُّ . هـ
قلت : ابن أبي حاتم الرازي لم يدرك أبا نعيم الفضل بن دكين ، ولم يذكر لنا سنده إليه ، فلا ندري الواسطة بينهما ، فيبقى ترجيح أبي حاتم الرازي أن الخبر مرسل يرويه عطية العوفي عن النبي مباشرة محل توقف ونظر .
وعلى فرض كونه مرسلا ، فهو مرسل حسن ، يعتبر به .
وشتان بين قول أبي حاتم الرازي أو الحافظ الهيثمي وبين الطامة والداهية التي وقع فيها الألباني غفر الله لنا وله ، فإنه أبان عن شطط وغلوّ في المجازفة ، حيث أورد الحديث في سلسلته الضعيفة رقم 6570 ، وقال دون حياء ولا خوف من الله : موضوع.
وحجته أن ( عطية - وهو: العوفي -، ضعيف مدلس تدليساً خبيثاً ... وأبو يحيى التيمي - اسمه: (إسماعيل بن إبراهيم الأحول) -: شيعي، قال الذهبي في "المغني": "مجمع على ضعفه" ) . هـ
والشيخ يعلم أن وجود راويين ضعيفين في سند حديث ما يجعله ضعيفا فقط ، لا موضوعا ، إلا أن يكون متنه مناقضا للقرآن أو المتواتر أو الحس والعقل والعلم .
ثم إن الألباني حسّن عشرات أحاديث عطية العوفي ، في الصحيحة والسنن وغير ذلك .
ويعلم أن إسماعيل الأحول لم يتفرد بالرواية عن فضيل بن مرزوق ، فتابعه جماعة فيهم الثقة وغيره .
والألباني لم يقف على طريق أبي حاتم ولا رآه ، وفيه الإمام الحجة الفضل بن دكين عن فضيل بن مرزوق .
أما قول ابن كثير رحمه الله في تفسيره الآية : وَهَذَا الْحَدِيثُ مُشْكَلٌ لَوْ صَحَّ إِسْنَادُهُ؛ لَأَنَّ الآية مكية، وفدك إِنَّمَا فُتِحَتْ مَعَ خَيْبَرَ سَنَةَ سَبْعٍ مِنَ الْهِجْرَةِ فَكَيْفَ يَلْتَئِمُ هَذَا مَعَ هَذَا؟! اهـ
وقال الدكتور الأنجري أيضآ : كان الصديق والفاروق وذو النورين ، يعطون آل البيت قوت عامهم من سهم ذي القربى وفدك ، ويصرفون الباقي في المصالح العامة ، وهو ما فعله مولانا علي كذلك لأنه شهم لا يرضى الاستفادة مما حُرِمت منه زوجه الطاهرة .
أما معاوية رحمه الله ، أول الملوك ، فإنه انتزع فدكا من الأمة ، وقدمها هدية مجانية لحليفه مروان بن الحكم خائن سيدنا عثمان .
والحق أنها لم تكن مجانية ، لأن مروان هو الذي مهّد الطريق لمعاوية نحو السلطة، فأشعل الفتنة أيام عثمان بالرسائل الشيطانية التي كان ينسبها للخليفة ، وحرّض الناكثين على مولانا علي فكانت حرب الجمل ، وضمِن لحزب معاوية عشائرَ مكية كثيرة شاركت في الحرب على أمير المؤمنين أو مارست الخذلان عبر الحياد السلبي .
وهكذا استحق الفتّان أرض فدك نكاية في آل بيت النبوة ، وإمعانا في إيذاء مشاعرهم .
اهـ
وهنا في هذا المقطع زياره للشيخ رفسنجاني لأرض فدك وفيه يعترف الخبير أن هناك مايسمى ببستان فاطمه فدك والآن يسمى بالحائط والوادي بوادي فاطمه وهناك مسجد يسمى بمسجد فاطمه فدك القديم وكان في بداية الإسلام واعترف أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان قد أهدى فدك لها وخيبر لعلي عليه السلام حسب ماجاء في معجم البدان لياقوت الحموي
إستمع في الوقت :2:13
https://www.youtube.com/watch?v=U9SOjqBdmMY
وهذا ماجاء في معجم البلدان :
[ معجم البلدان - ياقوت الحموي ]
الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت بن عبد الله الحموي أبو عبد الله
الناشر : دار الفكر - بيروت
عدد الأجزاء : 5
(4/238)
باب الفاء والدال وما يليهما
فدان قرية من أعمال حران بالجزيرة يقال بها ولد إبراهيم الخليل عليه السلام والصحيح أن مولده بأرض بابل و تل فدان بحران أظنه منسوبا إلى هذه القرية
فدك بالتحريك وآخره كاف قال ابن دريد فدكت القطن تفديكا إذا نفشته وفدك قرية بالحجاز بينها وبين المدينة يومان وقيل ثلاثة أفاءها الله على رسوله صلى الله عليه و سلم في سنة سبع صلحا وذلك أن النبي صلى الله عليه و سلم لما نزل خيبر وفتح حصونها ولم يبق إلا ثلث واشتد بهم الحصار راسلوا رسول الله صلى الله عليه و سلم يسألونه أن ينزلهم على الجلاء وفعل وبلغ ذلك أهل فدك فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يصالحهم على النصف من ثمارهم وأموالهم فأجابهم إلى ذلك فهي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت خالصة لرسول الله صلى الله عليه و سلم وفيها عين فوارة ونخيل كثيرة وهي التي قالت فاطمة رضي الله عنها إن رسول الله صلى الله عليه و سلم نحلنيها فقال أبو بكر رضي الله عنه أريد لذلك شهودا ولها قصة ثم أدى اجتهاد عمر ابن الخطاب بعده لما ولي الخلافة وفتحت الفتوح واتسعت على المسلمين أن يردها إلى ورثة رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه والعباس بن عبد المطلب يتنازعان فيها فكان علي يقول إن النبي صلى الله عليه و سلم جعلها في حياته لفاطمة وكان العباس يأبى ذلك ويقول هي ملك لرسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا وارثه فكانا يتخاصمان إلى عمر رضي الله عنه فيأبى أن يحكم بينهما ويقول أنتما أعرف بشأنكما أما أنا فقد سلمتها إليكما فاقتصدا فيما يؤتى واحد منكما من قلة معرفة فلما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة كتب إلى عامله بالمدينة يأمره برد فدك إلى ولد فاطمة رضي الله عنها فكانت في أيديهم في أيام عمر بن عبد العزيز فلما ولي يزيد بن عبد الملك قبضها فلم تزل في أيدي بني أمية حتى ولي أبو العباس السفاح الخلافة فدفعها إلى الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب فكان هو القيم عليها يفرقها في بني علي بن أبي طالب فلما ولي المنصور وخرج عليه بنو الحسن قبضها عنهم فلما ولي المهدي بن المنصور الخلافة أعادها عليهم ثم قبضها موسى الهادي ومن بعده إلى أيام المأمون فجاءه رسول بني علي بن أبي طالب فطالب بها فأمر أن يسجل لهم بها فكتب السجل وقرىء على المأمون فقام دعبل الشاعر وأنشد أصبح وجه الزمان قد ضحكا برد مأمون هاشم فدكا وفي فدك اختلاف كثير في أمره بعد النبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وآل رسول الله صلى الله عليه و سلم ومن رواة خبرها من رواه بحسب الأهواء وشدة المراء وأصح ما ورد عندي في ذلك ما ذكره أحمد بن جابر البلاذري في كتاب الفتوح له فانه قال بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد منصرفه من خيبر إلى أرض فدك محيصة بن مسعود ورئيس فدك يومئذ يوشع بن نون اليهودي يدعوهم إلى الإسلام فوجدهم مرعوبين خائفين لما بلغهم من أخذ خيبر فصالحوه على نصف الأرض بتربتها فقبل ذلك منهم وأمضاه رسول الله صلى الله عليه و سلم وصار خالصا له صلى الله عليه و سلم لأنه لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكان يصرف ما يأتيه منها في أبناء السبيل ولم يزل أهلها بها حتى أجلى عمر رضي الله عنه اليهود فوجه إليهم من قوم نصف التربة بقيمة عدل فدفعها إلى اليهود وأجلاهم إلى الشام وكان لما قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت فاطمة رضي الله عنها لأبي بكر رضي الله عنه إن رسول الله صلى الله عليه و سلم جعل لي فدك فأعطني إياها وشهد لها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فسألها شاهدا آخر فشهدت لها أم أيمن مولاة النبي صلى الله عليه و سلم فقال قد علمت يا بنت رسول الله أنه لا يجوز إلا شهادة رجلين أو رجل وامرأتين فانصرفت وروي عن أم هانىء أن فاطمة أتت أبا بكر رضي الله عنه فقالت له من يرثك فقال ولدي وأهلي فقالت له فما بالك ورثت رسول الله صلى الله عليه و سلم دوننا فقال يا بنت رسول الله ما ورثت ذهبا ولا فضة ولا كذا ولا كذا ولا كذا فقالت سهمنا بخيبر وصدقتنا بفدك فقال يا بنت رسول الله سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إنما هي طعمة أطعمنيها الله تعالى حياتي فاذا مت فهي بين المسلمين
وعن عروة بن الزبير أن أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم أرسلن عثمان بن عفان إلى أبي بكر يسألن مواريثهن من سهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة إنما هذا المال لآل
لنائبتهم وضيفهم فاذا مت فهو إلى والي الأمر من بعدي فأمسكن فلما ولي عمر بن عبد العزيز خطب الناس وقص قصة فدك وخلوصها لرسول الله صلى الله عليه و سلم وأنه كان ينفق منها ويضع فضلها في أبناء السبيل وذكر أن فاطمة سألته أن يهبها لها فأبى وقال ما كان لك أن تسأليني وما كان لي أن أعطيك وكان يضع ما يأتيه منها في أبناء السبيل وإنه عليه الصلاة و السلام لما قبض فعل أبو بكر وعمر وعثمان وعلي مثله فلما ولي معاوية أقطعها مروان بن الحكم وإن مروان وهبها لعبد العزيز ولعبد الملك ابنيه ثم إنها صارت لي وللوليد وسليمان وإنه لما ولي الوليد سألته فوهبها لي وسألت سليمان حصته فوهبها لي أيضا فاستجمعتها وإنه ما كان لي مال أحب إلي منها وإنني أشهدكم أنني رددتها على ما كانت عليه في أيام النبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فكان يأخذ مالها هو ومن بعده فيخرجه في أبناء السبيل فلما كانت سنة 012 أمر المأمون بدفعها إلى ولد فاطمة وكتب إلى قثم بن جعفر عامله على المدينة أنه كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطى ابنته فاطمة رضي الله عنها فدك وتصدق عليها بها وأن ذلك كان أمرا ظاهرا معروفا عند آله عليه الصلاة و السلام ثم لم تزل فاطمة تدعي منه بما هي أولى من صدق عليه وأنه قد رأى ردها إلى ورثتها وتسليمها إلى محمد بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ومحمد بن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ليقوما بها لأهلهما فلما استخلف جعفر المتوكل ردها إلى ما كانت عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز ومن بعده من الخلفاء اهـ
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيدونس
اما الميراث فالزهراء استشهدت بايات عامة غير مفصلة
فورث سليمان داود ...ماذا ورث ؟ مال؟ علم ؟ نبوة ؟ ام ماذا
ورث يحيى زكريا ...ماذا ورث ؟ مال ؟ حكمة وعلم؟ نبوة ؟ ام ماذا
ايات عامة بينتها وشرحتها السنة وهي ان الانبياء لايورثوا مالا انما يورثوا علما وحكمة
هي إستشهدت بها للمال وبما أنها بنت نبي فهي تعرف مايرث الأبناء من آبائهم الأنبياء ولوكان لهم حكم خاص لعرفته
قال الدكتور محمد بن الأزرق الأنجري : وخلاصة هذه الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم تخلّص من الأموال الثابتة والمتحركة التي كانت عنده عبر التصدّق بها قبل وفاته ، وشاع ذلك بين أصحابه ، فلم يلتحق بربّه إلا بعدما تخلّص من حطام الدنيا ومتاعها عبر التبرع والتصدق .
والنتيجة المنطقية لذلك ، أن وراثته لم تكن عملا ممتنعا يجعله صلى الله عليه وسلم مستثنى من قوله تعالى في سورة النساء : ( للرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَفْرُوضاً )
أو قوله جل وعزّ بعد ذلك : ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا مَا تَرَكَ وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ) .
فالآيات الواردة في الفرائض / المواريث ، عامة تشمل النبي صلى الله عليه وسلم .
والنبي عليه السلام تبرّع بأمواله تقرّبا إلى الله ، وتعليما للأمة ، وليس لأن أمواله لا يجوز أن تورث .
وأقوى دليل على أن أحكام الميراث كانت تشمله عليه السلام كغيره من الناس ، هو مطالبة أزواجه رضي الله عنهن ، وبضعته السيدة فاطمة عليها السلام ، وعمه مولانا العباس في حقوقهم .
أي أنهم لم يسمعوا يوما أن ميراث أموال رسول الله ممتنع شرعا ، فهم أولى بمعرفة ذلك
اهـ
أما الحديث الذي أتيت به ناقشتك فيه وغلبتك وهنا تكرره وليس فيه أن الأبناء لايرثوا من آبائهم الأنبياء ، وقد كان الصحابه يعلمون أن لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ميراثآ أي أموالا تورث حاله كحال بقية البشر ولم يحملوا ميراثه على العلم ولم يمنعهم هذا الحديث الذي ذكرته من المسارعه للمسجد لنيل الارث المادي
قال الشيخ عبدالرحيم الطحان : عن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه: أنه دخل سوق المدينة بعد موت نبينا عليه صلوات الله وسلامه، فرأى الصحابة الكرام في هذا السوق يبيعون ويشترون ويتفاوضون في أمر الدنيا، فنادى بأعلى صوته: يا أهل السوق! ما أعجزكم! قالوا: وما ذاك؟ قال: ميراث النبي صلى الله عليه وسلم يقسم في مسجده وأنتم هنا تبيعون وتشترون. فتركوا دكاكينهم وأسرعوا إلى مسجد النبي عليه الصلاة والسلام،وفهموا من الإرث الإرث الدنيوي لعل الواحد منهم يحظى بشيء من متاع النبي صلى الله عليه وسلم، فدخلوا المسجد فلم يروا شيئاً يقسم من ميراث النبي عليه الصلاة والسلام، ومن أثاثه الذي كان يستعمله في بيته عليه صلوات الله وسلامه، ثم خرجوا من المسجد، فقابلهم أبو هريرة رضي الله عنه على باب المسجد،:ذكرت لنا أن ميراث النبي صلى الله عليه وسلم يقسم في مسجده فلم نر شيئاً؟ قال فقالوا: ماذا رأيتم في المسجد؟ قالوا: رأينا أناساً يصلون، وأناساً يقرءون القرآن، وأناساً يتذاكرون الحلال والحرام، ثلاثة أصناف في مسجد نبينا عليه الصلاة والسلام، قال: ويحكم! ذاك ميراث النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً، إنما ورثوا العلم ) اهـ
- عن أبي هريرةَ أنَّه مرَّ بسوقِ المدينةِ فوقَف عليها فقال : يا أهلَ السُّوقِ ما أعجَزَكم قالوا : وما ذاك يا أبا هريرةَ قال : ذاك ميراثُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُقسَمُ وأنتم ههُنا ألا تذهَبونَ فتأخُذونَ نصيبَكم منه قالوا وأينَ هو قال : في المسجدِ فخرَجوا سِراعًا ووقَف أبو هريرةَ لهم حتَّى رجَعوا فقال لهم : ما لكم ؟ قالوا : يا أبا هريرةَ فقد أتَيْنا المسجدَ فدخَلْنا فلم نرَ فيه شيئًا يُقسَمُ فقال لهم أبو هريرةَ : وما رأَيْتُم في المسجدِ أحدًا قالوا : بلى رأَيْنا قومًا يُصلُّونَ وقومًا يقرَؤونَ القرآنَ وقومًا يتذاكَرونَ الحلالَ والحرامَ فقال لهم أبو هريرةَ : وَيْحَكم فذاك ميراثُ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

الراوي : [عبدالله الرومي] | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 1/128 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html


آخر تعديل بواسطة وهج الإيمان ، 30-06-2017 الساعة 06:02 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2017, 06:21 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,656

آخر تواجد: اليوم 07:51 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان

قال الشيخ إبراهيم يماني :
فدك قرية تبعد عن المدينة عدّة فراسخ، كانت فيها بساتين ومزارع لليهود، فلما فرغ رسول الله صلّى الله عليه وآله من خيبر قذف الله الرعب في قلوب أهل فدك، فبعثوا إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله فصالحوه على النصف منها فقبل منهم ذلك. وكانت فدك لرسول الله صلّى الله عليه وآله خالصة (15) له، لأنّه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب.
فكان صلّى الله عليه وآله يقسم منافعها في بني هاشم، وفقراء المدينة ومساكينهم.
فلمّا نزلت الآية الشريفة (وآت ذا القربى حقّه)(16). امتثل النبيّ صلّى الله عليه وآله أمر الله وأعطى فدكاً لفاطمة. وقد وردت في ذلك عدّة روايات:
عن أبي سعيد الخدري قال: لمّا نزلت (وآت ذا القربى حقّه) قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: يا فاطمة لك فدك(17). وفي رواية: فأعطاها فدكاً.
وعن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: أقطع رسول الله صلّى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام فدك.
وعن عطية قال: لما نزلت (وآت ذا القربى حقّه) دعا رسول الله صلّى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام فأعطاها فدكاً
(18). اهـ
وقال أيضآ : وكانت فدك بيد فاطمة عليها السلام في حياة رسول الله صلّى الله عليه وآله، فكانت تأخذ منها قوتهم، وتنفق الباقي على الفقراء والمساكين وفي سبيل الله.
وعندما ولّي الخلافة أبو بكر بعث بوكيله إلى فدك، وأمره بإخراج وكيل فاطمة عليها السلام وجعل عليها عمّالاً من قبله
(22).اهـ
[/size]

تعديل الهوامش
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(15) شرح ابن أبي الحديد ج ١٦ ص ٢١٠..
(16) سورة الاسراء آية ٢٦..
(17) كشف الغمة ج ٢ ص ١٥٢ والدر المنثور لجلال الدين السيوطي ج ٤ ص ١٧٧..
(18) كشف الغمة ج ٢ ص ١٥٢ والدر المنثور لجلال الدين السيوطي ج ٤ ص ١٧٧.
(22) تفسير نور الثقلين ج ٤ ص ٢٧٤..

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
قال الدكتور محمد بن الأزرق الأنجري : الرواية الأولى في هبة فدك : حديث أبي سعيد الخدري :
ورد من طرق عدة عَنْ فُضَيْلٍ بن مرزوق، عَنْ عَطِيَّةَ بن سعيد العوفي، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري قَالَ: " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} [الإسراء: 26] دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ وَأَعْطَاهَا فَدَكَ " ( مسند أبي يعلى الموصلي ح 1075 و ح1409 ، ومسند البزار- كشف الأستار ح2223 ، والكامل في ضعفاء الرجال (6/ 324)
قلت : هذا أثر حسن :
فضيل بن مرزوق صدوق ، وعطية العوفي تابعي جليل حسن الحديث ظلمه النقاد لتشيعه كما أثبت العلامة محمود سعيد ممدوح في " رفع المنارة " أو غيره .
وقول الهيثمي في مجمع الزوائد (7/49) : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ مَتْرُوكٌ. هـ
كلام فارغ من التحقيق ، كيف ، وقد حسّن هو ذاته في الكتاب نفسه أحاديث تفرّد بها عطية رحمه الله ؟
وفي علل الحديث لابن أبي حاتم (4/577) : سألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عليُّ بْنُ عَابِسٍ ، عَنْ فُضَيل ، عَنْ عَطِيَّة ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ؛ قَالَ : لمَّا نزلَتْ: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ}.
ورَوَاهُ أَبُو نُعَيْم ، عَنْ فُضَيل، عن عطيَّة، لا يقول: عن أبي سَعِيدٍ .
أيُّهما أصحُّ؟ قَالَ: كَمَا قال أبو نُعَيْمٍ أصحُّ . هـ
قلت : ابن أبي حاتم الرازي لم يدرك أبا نعيم الفضل بن دكين ، ولم يذكر لنا سنده إليه ، فلا ندري الواسطة بينهما ، فيبقى ترجيح أبي حاتم الرازي أن الخبر مرسل يرويه عطية العوفي عن النبي مباشرة محل توقف ونظر .
وعلى فرض كونه مرسلا ، فهو مرسل حسن ، يعتبر به .
وشتان بين قول أبي حاتم الرازي أو الحافظ الهيثمي وبين الطامة والداهية التي وقع فيها الألباني غفر الله لنا وله ، فإنه أبان عن شطط وغلوّ في المجازفة ، حيث أورد الحديث في سلسلته الضعيفة رقم 6570 ، وقال دون حياء ولا خوف من الله : موضوع.
وحجته أن ( عطية - وهو: العوفي -، ضعيف مدلس تدليساً خبيثاً ... وأبو يحيى التيمي - اسمه: (إسماعيل بن إبراهيم الأحول) -: شيعي، قال الذهبي في "المغني": "مجمع على ضعفه" ) . هـ
والشيخ يعلم أن وجود راويين ضعيفين في سند حديث ما يجعله ضعيفا فقط ، لا موضوعا ، إلا أن يكون متنه مناقضا للقرآن أو المتواتر أو الحس والعقل والعلم .
ثم إن الألباني حسّن عشرات أحاديث عطية العوفي ، في الصحيحة والسنن وغير ذلك .
ويعلم أن إسماعيل الأحول لم يتفرد بالرواية عن فضيل بن مرزوق ، فتابعه جماعة فيهم الثقة وغيره .
والألباني لم يقف على طريق أبي حاتم ولا رآه ، وفيه الإمام الحجة الفضل بن دكين عن فضيل بن مرزوق .
أما قول ابن كثير رحمه الله في تفسيره الآية : وَهَذَا الْحَدِيثُ مُشْكَلٌ لَوْ صَحَّ إِسْنَادُهُ؛ لَأَنَّ الآية مكية، وفدك إِنَّمَا فُتِحَتْ مَعَ خَيْبَرَ سَنَةَ سَبْعٍ مِنَ الْهِجْرَةِ فَكَيْفَ يَلْتَئِمُ هَذَا مَعَ هَذَا؟! اهـ
[/size]
تتمة كلام الدكتور الأنجري : قلت : هناك خلاف بين العلماء في الآية هل هي مكية أم مدنية ، فلا حجة ولا إشكال .
وكم زعمتم تعدّد نزول آيات محدّدة بناء على اختلاف روايات أسباب النزول فتجمعون بينها بالقول : هذا مما تعدد نزوله بمكة والمدينة .
فكيف نسيتم هذه القاعدة هنا ؟
ولماذا لم تفترضوا أن الآية نزلت في مكة ، وأن تطبيقها جاء بالمدينة لما فتحت خيبر ووجد الرسول ما يعطيه قرابته ، وفي مقدمتهم مولاتنا فاطمة ؟
اهـ

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2017, 06:32 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,656

آخر تواجد: اليوم 07:51 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان

وهنا في هذا المقطع زياره للشيخ رفسنجاني لأرض فدك وفيه يعترف الخبير أن هناك مايسمى ببستان فاطمه فدك والآن يسمى بالحائط والوادي بوادي فاطمه وهناك مسجد يسمى بمسجد فاطمه فدك القديم وكان في بداية الإسلام واعترف أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان قد أهدى فدك لها وخيبر لعلي عليه السلام حسب ماجاء في معجم البدان لياقوت الحموي
إستمع في الوقت :2:13
https://www.youtube.com/watch?v=U9SOjqBdmMY

[/size]

المقطع الذي وضعته كان لمناظره للشيخ حسن الله ياري مع الشيخ محمود شعبان وفيه يحتج الشيخ محمود شعبان بروايه من طبقات ابن سعد فيها أن الامام علي عليه السلام يحتج على أبي بكر بآيات توريث الأنبياء في القرآن ظنآ منه أنها تتماشى مع هواه وفي نهايتها يقول الامام علي عليه السلام هذا كتاب الله ينطق !!

وهنا مقطع فدك والذي صرح فيه الخبير أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أهدى فدك لابنته
في الوقت 4:32

https://www.youtube.com/watch?v=h2Mlt-wuYa0

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2017, 09:47 AM
سيدونس سيدونس غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

000000


آخر تعديل بواسطة م10 ، 15-07-2017 الساعة 10:46 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2017, 10:29 AM
سيدونس سيدونس غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
وعن عطية قال: لما نزلت (وآت ذا القربى حقّه) دعا رسول الله صلّى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام فأعطاها فدكاً(18). اهـ


اولا عطية العوفي مدلس فلما يقول عن ابي سعيد فانه ياخذ الحديث عن ابي سعيد الكلبي الكذاب ليوهم الناس انه سمعه عن الصحابي ابي سعيد الخدري
فكل رواية يرويها عطية العوفي عن ابي سعيد فهي عن ابي سعيد الكلبي الكذاب
إقتباس:
وقال أيضآ : وكانت فدك بيد فاطمة عليها السلام في حياة رسول الله صلّى الله عليه وآله، فكانت تأخذ منها قوتهم، وتنفق الباقي على الفقراء والمساكين وفي سبيل الله.


هذه العبارة قالها شيخك ابراهيم اليماني وهو من كلامه هو وهو لم يكن حاضرا لما نزلت الاية فكيف عرف ان فاطمة هي من كانت تنفق من فدك على ال محمد في حياته وليس رسول الله
كلام ابراهيم اليماني بلا سندودليل لاقيمة له

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2017, 11:58 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,575

آخر تواجد: اليوم 06:38 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
اولا عطية العوفي مدلس فلما يقول عن ابي سعيد فانه ياخذ الحديث عن ابي سعيد الكلبي الكذاب ليوهم الناس انه سمعه عن الصحابي ابي سعيد الخدري
فكل رواية يرويها عطية العوفي عن ابي سعيد فهي عن ابي سعيد الكلبي الكذاب
ماكوا اي دليل على كلامك
غير قول نقله احمد من سفيان الثوري
وهذا ناصبي كذاب ومذلس ومتروك الحديث منافق يبغض علي
في سير اعلام النبلاء لذهبي
مؤمل بن إسماعيل: عن سفيان الثوري، قال: تركتني الروافض، وأنا أبغض أن أذكر فضائل علي
.

ابن حبان في المجروحين ( 2 / 253 ) : محمد بن السائب الكلبي كنيته أبو النضر من أهل الكوفة وهو الذي يروي عنه الثوري ومحمد بن إسحاق ويقولان : حدثنا أبو النضر حتى لا يعرف

فهذه طريقة الثوري في التدليس بالأسماء وهو الذي يدلس في اسم الكلبي حتى لا يعرف

اتهم بهذا عطية العوفي


وفي ثقات العجلي ، موسى الجهني قال : جاءني عمرو بن قيس الملائي وسفيان الثوري ، [فقالا لي] : لا تُحدِّث بهذا الحديث بالكوفة ؛ أنّ النبي عليه السلام قال لعلي : (( أنت مني بمنزلة هارون من موسى )) وقد أخرجه الشيخان في (( صحيحيهما))



السنة لابي بكر بن الخلال - ج1 - ص 114

104 - و أخبرنا المروذي قال ثنا يحيى القطان قال سمعت يحيى بن آدم يقول : سمعت سفيان الثوري يقول : لو أدركت علياً ما خرجت معه

فهذا منافق ومدلس ومتروك الحديث واضح
فكيف يعتمد على اقواله

اما عطية العوفي
روى عنه البخاري في الأدب المفرد ، وأبي داود والترمذي وابن ماجة

وقال ابن سعد خرج عطية مع ابن الاشعث فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم ان يعرضه على سب علي فإن لم يفعل فاضربه أربعمائة سوط واحلق لحيته فاستدعاه فأبى أن يسب فأمضى حكم الحجاج فيه ثم خرج إلى خراسان فلم يزل بها حتى ولي عمر بن هبيرة العراق فقدمها فلم يزل بها إلى أن توفي سنة (11) وكان ثقة إن شاء الله وله أحاديث صالحة ومن

ووثقه ابن معين وقال صالح

وقال ابن عدي قد روى عن جماعة من الثقات ولعطية عن أبي سعيد أحاديث عدة وعن غير أبي سعيد وهو مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة.

لماذا ضعفوه
ضعفوه لفرية سفيان الثوي
وكذلك كونه لم يسب علي كما ذكرنا ذلك

وضعفه الساجي فقال ليس بحجة لأن كان يقدم عليا على الكل

وهذا لا يستدعي التضعيف فعلمائكم في الجرح والتعديل اغبياء

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2017, 01:58 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,656

آخر تواجد: اليوم 07:51 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

نقلت عن الدكتور الانجري توثيق عطيه العوفي في نفس الرد اما مانقلته نعرفه وهو مكرر ولم يثبت بسند صحيح وكلنا نعرف تصرف الزهراء في فدك كما تصرف والدها صلى الله عليه واله وسلم واكرر تأدب مع الرئيس المستشار هو منكم وليس منا انحراجك من كلامه الحق لايخولك لتقليل الادب والتطاول عليه

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 08:15 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin