قصائد كلها خمريات ونبيذ وغزل رخيص
ولكن لأنها للخميني أصبح شعر بليغ
لذلك حين اذكر الله سأقول
( رضي عنه الخميني )
كمجاز طبعا .. ولأن غيرتكم عليه أعظم.
الحانة: وهي مكان المناجاة والحب الإلهي.
* الخمار: وهو الشيخ الكامل والمرشد الأول.
* الساقي: هو مصدر الفيض المطلق أو الفياض الأول.
* القدح والكأس: وهو قلب العارف الذي تتجلى فيه الأنوار.
* الشراب: وهو الفيض الإلهي الذي يعين السالك في طريقه.
إن أرشدني إلى باب شيخ الحانة،
فلأسلكن لا بقدمي بل برأسي وروحي الطريق إليه.
هذه الوقاحة تسمى شعر بليغ ..
فقط لا تنسى اذا تم طبع ديوان
للخمنائي أن تعرضه هنا
حتى نرى بماذا يشبه الله سبحانه
وبأي وصف سيصف حبه الى الله .
علماء فقهاء وهكذا تشبيهاتهم
ماذا لو كانوا جهلة .. فسقة .
انعدمت الصور الجمالية عندهم
فما بقى أمامهم
الا الحانات والخمور ..
حتى يصفوا عشقهم الى الله بها .
ومن طلب رأيك يا صعلوك !!
وماقيمة رأى واحد تافه مثلك ؟
انا سألتك عن من عاب على الحبوبى شعره فى الغزل
ومن عده شعر اباحى يا حقير
و ما حاجتك لآراء العلماء بعدما أقررت و اعترفت أنه شعر غزلي خمري، هل سيقنعك عالما بحلية الخمر وهو المحرم في القرآن؟ ألست أنت الذي قلت
طيب يا جاهل لنرى ماذا قال هذا الفقيه النجفى فى الغزل والحب والكاس
؟
لعن الله كل متفيقه يجيز أشعار الخمر كائنا من كان و لا حاجة لنا نحن أتباع القرآن و مدرسة أهل البيت أن ننتظر رأي فقيه يجيز شعر الخمر بل لو وجدنا فقيها يجيز شعر الخمر و يروج له نسقطه و نسقط مرجعيته ، قال تعالى ((إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ))
ثانيا إذا كان شعر الحبوبي غير إباحي لديك فلما تدفع به عن أشعار الخميني الإباحية القائمة على مضاجعة نساء الحانات و وضعهن على حجره و وطؤهن هن له عند سريره؟
الفرق فى القصد والمعنى يا حقير
ففرعون ينفى وجود الله اساسا
فمتى نفى الامام الخمينى او حتى الحلاج وجود الله ؟
واما الاشعار فبمعظمها ان لم نقل كلها مجاز فى مجار
قد يكون الامام الخمينى يشكل على هذه المقوله بشكل مبطن(فى بعض اشعاره)
وقد يصحح معناها - فى اشعاره الاخرى
فان اردة ان تناقش بحثا عن الحق والحقيقه
ضع كل بيت قاله الامام الخمينى ونرى سياق الابيات لنعرف القصد من توضيف هذه الكلمه (انا الحق)
فرعون لا ينفي وجود الله بل ادعى أنه هو الله عندما قال ((أنا ربكم الأعلى)) و الحلاج لا ينفي وجود الله بل ادعى أنه هو الله عندما قال ((أنا الحق))
و الخميني لا ينفي وجود الله بل ادعى أنه هو الله عندما قال ((أنا الحق))
قال الخميني (( فرغت من ذاتي و قرعت طبل أنا الحق
و صرت كالحلاج شاريا للمشنقة)) ( ص134 من ديوان إمام)
تبرير المجاز غير مجدي مع وجود القرائن الدالة على مقارنة الخميني نفسه بالحلاج فلما يقارن الخميني نفسه بالحلاج و يتمنى أن يشنق على المشنقة التي شنق فيها الحلاج على قوله (( أنا الحق)) وهو يقصد مرادا آخر مغاير لمراد الحلاج من قول ((أنا الحق))؟ هذا أولا.
ثانيا، لما التحريف في كتب الخميني، أليس الخميني قد قال (( بلسان أحد الأئمة لنا مع الله حالات هو هو، و نحن نحن، و هو نحن، و نحن هو)) ( ص66 من مصباح الهداية إلى الخلافة و الولاية)
لماذا حذفت تلك العبارة من كتابه إذا كان مقصد الخميني مغاير لعقيدة الحلول و الإتحاد؟
ههههه
العقيق لا يقصم ظهره دجال كذاب صعلوك مثل طالب السفاهه
لماذا هرب منى من الرد على فى منتديات سيهات ان كان قصم ظهرى كما تدعى
بل لماذا هرب من الكتابه هناك بعد اخر مداخلاتى معه
سبحان الله! لأن آخر رد هو ردك يعني أنك لم تهرب، يا رجل أنظر ردودك كم هي واهية متناقضة يهدم بعضها بعضا. و اذكر أنك مسؤول و مساءل أمام الله عنها و عن كتابتها.
المفيد يا دجال لم يقل هذا ويسكت بل ذكر تلك الاباطيل التى قالوها الحلاجيه يا تافه
نعم و نحن بحثنا عن تلك الأباطيل المزعومة للحلاج و وجدناها مطابقة تماما لكفريات الخميني النجس لعنة الله عليه و دعاواه الباطلة.
نعم يا تافه عندما وصل الامر الى الشيرازي
عرفت ان اللغه العربيه والاشعار هى عباره عن مجاز ولا تعنى التكلم فيها بصيغة الانا انه هو من يعتقد بما قال
يا مهرج الخميني في أشعاره يصف عشقه، فهو يعبر بالأنا عن نفسه و معتقداته و ما يختلج في صدره و لا يتحدث عن غيره يا متناقض يا واهي يا هارب من الأخ طالب علم.
يا متناقض أنسيت قولك هذا؟
لا ، يقول ان الله هو المحسن
فقط وفقط
فهو لايرى انه شى مقابل ذات وارادة الله
ما شاء الله لا يعني التحدث بصورة الأنا أنه يعتقد بما يقول لكن التحدث بصيغة الأنا تعني أنه يرى
و ما حاجتك لآراء العلماء بعدما أقررت و اعترفت أنه شعر غزلي خمري، هل سيقنعك عالما بحلية الخمر وهو المحرم في القرآن؟ ألست أنت الذي قلت
الحاجه يا مفلس ،،،،، ان اتيت بكلام لاحد العلماء يشكل على شعر الحبوبى ويعتبره شعرا اباحى فسوف يكون هذا من صالحك
وسوف يدعم هراءك وما قلته من سخافات
فلا تتاخر ،،،،، الا ان تقول ان الجميع لا يعلم بقباحة هذا النوع من الشعر (ان كان اباحى كما تدعى) الا انت اخذتك الغيره على الدين
والشعر والشعراء ، والجميع من معاصرين الحبوبى الى هذا الزمان لا يفهمون ما تفهم انت او ليس لديهم غيره على الدين مثلك
لعن الله كل متفيقه يجيز أشعار الخمر كائنا من كان و لا حاجة لنا نحن أتباع القرآن و مدرسة أهل البيت أن ننتظر رأي فقيه يجيز شعر الخمر بل لو وجدنا فقيها يجيز شعر الخمر و يروج له نسقطه و نسقط مرجعيته ، قال تعالى ((إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ))
مصيبتك انك مفلس
الخمر فى شعر الامام هو خمر الاخره وليس هذا الخمر يا احمق
ثانيا إذا كان شعر الحبوبي غير إباحي لديك فلما تدفع به عن أشعار الخميني الإباحية القائمة على مضاجعة نساء الحانات و وضعهن على حجره و وطؤهن هن له عند سريره؟
لم اكن بوارد ان ادافع عنه او لا يا احمق
كنت بوراد الاحتجاج على حكمك السخيف واتهامك الاهبل
عن الشعر الغزل الذى اعتبرته شعر اباحى
فمن قبلك سمى غزل الحبوبى فى الشعر بانه اباحى يا تافه ؟
ضع لنا قولا لاحدهم سوف يكون الامر فى صالحك فى هذه النقطه
فرعون لا ينفي وجود الله بل ادعى أنه هو الله عندما قال ((أنا ربكم الأعلى))
نعم يا جاهل
كلامك هذا اكبر دليل على جهلك بالقران وما ورد فيه
من قائل هذا الكلام ؟
((يا أيها الملا ما علمت لكم من إله غيري))
تبا لمن غرر بمعتوه وجاهل مثلك
حسبنا الله عليك يالشيرازي حسبنا الله عليك
جمعت لنا رجال اقل شأنا من رجال معاويه من من لا يفرقون بين الناقه والجمل
جمعت حولك زبالة الارض فلا حول ولا قوة الابالله
و الحلاج لا ينفي وجود الله بل ادعى أنه هو الله عندما قال ((أنا الحق))
و الخميني لا ينفي وجود الله بل ادعى أنه هو الله عندما قال ((أنا الحق))
قال الخميني (( فرغت من ذاتي و قرعت طبل أنا الحق
هذا هو دليلك يا جاهل يا اخرق ؟
أليس الخميني قد قال (( بلسان أحد الأئمة لنا مع الله حالات هو هو، و نحن نحن، و هو نحن، و نحن هو)) ( ص66 من مصباح الهداية إلى الخلافة و الولاية)
وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى
حاله من حالات (نحن هو)
سبحان الله! لأن آخر رد هو ردك يعني أنك لم تهرب، يا رجل أنظر ردودك كم هي واهية متناقضة يهدم بعضها بعضا. و اذكر أنك مسؤول و مساءل أمام الله عنها و عن كتابتها.
لا يا احمق لم اقل انه لم يرد على اخر رد لى يا تافه
صاحبك الكذاب المدلس التافه
استمر فى الكتابه وانا استمريت فى التعليق عليه
ولكنه هرب من الرد
نعم و نحن بحثنا عن تلك الأباطيل المزعومة للحلاج و وجدناها مطابقة تماما لكفريات الخميني النجس لعنة الله عليه و دعاواه الباطلة.
لعنة الله على من رباك هذه التربيه العفنه
هل دليل هو الابيات الشعريه ااباحيه (الغزليه)
من قال قبلك يا ابو حنيفه البحرين ان هذه الابيات هى ابيات اباحيه ؟ ومن قال عن شعر الحبوبى انه شعر اباحى ؟
الا ان تقول انه يوجد غيرك يفهم فى الشعر والادب
ولا يستبعد ان تقول مثل هذا القول
يا مهرج الخميني في أشعاره يصف عشقه، فهو يعبر بالأنا عن نفسه و معتقداته و ما يختلج في صدره و لا يتحدث عن غيره يا متناقض يا واهي يا هارب من الأخ طالب علم.
يا متناقض أنسيت قولك هذا؟
لا باس ،،،،، وهذه الاشعار للامام الخمينى
تحمل المجاز او لا تحمل ؟
حتى لو كان يتكلم عن نفسه يا امعه لا مشكله المهم هو
هل الشعر معظمه بل كله يحمل المجاز او يفسر على ظاهره ظ
ما شاء الله لا يعني التحدث بصورة الأنا أنه يعتقد بما يقول لكن التحدث بصيغة الأنا تعني أنه يرى
بعد أن افترى على السيد الشيرازي وانكشف أمره رمانا بما فيه ..
وكأننا لا نعلم أن الخميني يقصد خمر الاخرة ..وان الحانة التي يقصدها لا يعني بها الخمارة .!!!!!!
نحن نتكلم عن التشبيهات القبيحة وهذا الوصف الغير لائق في شعر الخميني
وفي وصفه لعشق الله سبحانه .
ثم ...
هل الله سبحانه تعالى عن تشبيهكم
وصف الخمر في أياته كأن يدار كؤوسه في حانه وبهذه الأوصاف الرخيصة
كما فعل خمينيك ربك الأعلى..
وكيف تملك الجرأة أصلا حتى تقارن ..!
يعني الله تكلم عن الحور
فيأتي شاعر مثل الخميني ويشبه الحور بالعاهرات ويضعهن في احقر الأوصاف
وحين يعترض أحد .. تأتي وتقول له
الله سبحانه ذكر الحور في ٱياته .
ثم
أهناك عاقل يصف عشقه الى الله بهذه الأوصاف ..حانة وخمر ونبيذ ولا اعلم
ان كانت هناك راقصات او لا .. !!!!!
ثم
لم تجب من هو ساقي الحانة الذي يسقيه من فيضه ..
أليس هو الله سبحانه أو هو الحلاج شيخ الحانة ..
ومن هو صاحب الجدائل ..
شيخ الحانة أو الساقي .
بعد أن افترى على السيد الشيرازي وانكشف أمره رمانا بما فيه ..
اين هو الافتراء على الشيرازي يا منافق ؟
هل رسول الله قام الى جنازة اليهودى احتراما له او لها ؟
كما ادعى مجددكم
هل يوجد اخوة بين المسلم وغير المسلم ؟
كما افترى مجددكم
نحن نتكلم عن التشبيهات القبيحة وهذا الوصف الغير لائق في شعر الخميني
وفي وصفه لعشق الله سبحانه .
نعم يا امعه فى كل مره اخترع لك عنوان جديد
فى السابق الفاظ وقحه
وعند سؤالك كيف يستعمل الله الفاظ وقحه فى القران
انتقلت الان الى التشبيه
ثم ...
هل الله سبحانه تعالى عن تشبيهكم
وصف الخمر في أياته كأن يدار كؤوسه في حانه وبهذه الأوصاف الرخيصة
كما فعل خمينيك ربك الأعلى..
وكيف تملك الجرأة أصلا حتى تقارن ..!
صفعناك على فقاك سابقا يا امعه
لم يقارن احد بين كلام الله وبين كلام الامام الخمينى
المقارنه تقتضى المفاضله بين امرين
ونحن لم نفاضل ايهما ابلغ او اجمل او ادق
كل ما هناك انت بحموريتك قلت ان لفظ الخمر لفظ وقح
والسؤال كيف يستعمل الله الفاظ وقحه فى القران ؟
يعني الله تكلم عن الحور
فيأتي شاعر مثل الخميني ويشبه الحور بالعاهرات ويضعهن في احقر الأوصاف
وحين يعترض أحد .. تأتي وتقول له
الله سبحانه ذكر الحور في ظ±ياته
نعم يا تافه عندما يذكر الله الحور ومن ثم ياتى شخص وتغزل في جمالهم وحسن اوصافهم فهو لم يقل شى فيه غلط
وهذا عين ما قاله الامام الخمينى عندما وصف خمر الجنه
فهو لم يقل شى خارج المألوف هنا فهو
ذكر حلاوة تلك الخمر
ذكر عذوبة تلك الخمر
ذكر النشوه الكبيره والعظيمه التى تحدث لمن يشرب من ترلك الخمر
ثم
أهناك عاقل يصف عشقه الى الله بهذه الأوصاف ..حانة وخمر ونبيذ ولا اعلم
ان كانت هناك راقصات او لا .. !!!!!
ولكنه وصف فعل من افعال الله ولم يصف عشقه الى الله\وصف الخمر الذى خلقه الله لعباده المؤمنين
وصف النعيم الذى يتمتع به من ينال هذه الجائزة الكبيره والعظيمه
لم تجب من هو ساقي الحانة الذي يسقيه من فيضه ..
أليس هو الله سبحانه أو هو الحلاج شيخ الحانة ..
ومن هو صاحب الجدائل ..
شيخ الحانة أو الساقي .
سوا اجبت (قد تمت الاجابه)
او لم اجب
النتيجه واحده يا منحط
انك ادعيت بجهلك وبسؤ منبتك ان شيخ الحانه هو الله
التعديل الأخير تم بواسطة العقيق اليمنى; الساعة 07-08-2017, 09:59 AM.
يصف لي كل ما يجري في الحانات الدنيوية ويقول هي أوصاف إلهية
شرب الخمر يعني الشوق
والحانة هي مكان العبادة
مع جدائل وساقي ونبيذ
وشيخ حانة وربما راقصة ..
ويقول هو وصف لعشق الله سبحانه ..!!
اعتراضي هنا ليس لأن الخميني هو قائله لو قاله أي شخص آخر سأعترض عليه ..
فالله سبحانه لا يوصف عشقه بهذه الأوصاف الساقطة ..
من أدعية ٱل محمد ع وبلاغتهم
في وصفهم لعشق الله سبحانه
الى حانات وخمور ونبيذ .
يعني ليس هناك أوصاف أبلغ يصف
بها العاشق عشقه لله .. الا بأوصاف
السكارى وما يصنعونه في الحانات .
وبعيدا عن هذا الوضع الساقط ..
هي أمور ساقطة أساسا في الدنيا
تذهب وتستدل بها لتبين عشقك
الى الله سبحانه ..!!!!
ثم تقول الله ذكر الخمر في أياته
والخمر يعني ..
والنبيذ يعني ..
والحانة تعني .. والراقصة تعني..
والمطربة تعني .. !!!!!!
يريد أن يخرج من كل هذا ويتحدث لنا عن تدليسات السيد الشيرازي ..
انا أشرت إلى تدليسك عليهم انت
ومن يدلس عليهم في أبسط الأمور
كيف علينا أن نصدقه في كل ما يقوله عنهم أو نناقشه أصلا في مثل هذه الامور .
تعليق