منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 18-01-2010, 03:36 AM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

اعتذر لك اخي القرمزي فالموضوع دخل بواد اخر
ولم انتبه الا للتو

الرد مع إقتباس
قديم 18-01-2010, 04:06 AM
الصورة الرمزية لـ AL-Qrmzi
AL-Qrmzi AL-Qrmzi غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 50747

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 409

آخر تواجد: 18-08-2010 06:05 AM

الجنس:

الإقامة:

لا بأس وأن صليت صلاة الليل لا تنسى من خالص الدعاء
بالتفقه بنور أهل البيت عليهم السلام

التوقيع :
{ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ }

الباحث عن الحقيقة ، يجاهد في سبيل الوصول إليها جهاداُ مريراً حتى يهديه الله إلى سواء السبيل

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا }

أضغط على رقم : ( 1 ) - ( 2 ) - ( 3 ) - ( 4 )

الرد مع إقتباس
قديم 18-01-2010, 08:23 AM
صوت الهـداية صوت الهـداية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66381

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 5,353

آخر تواجد: 06-08-2014 11:08 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

[quote=المنيعي]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: صوت الهـداية


عفا الله عما سلف




يا اخي انت الصح وقد غلبتنا باللغه العربيه فما تريد بعد
عالعموم اتراجع عن قوليوالمتن ليس به اي مشكله والعله في الاسناد وهو ما قلناه





وماذا في ذلك؟
فالحديث يصح الاستدلال فيه لانه ليس به ضعفا شديدا
شروط العمل بالحديث الضعيف :
جمع شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني ـ رحمه الله تعالى ـ شروط العمل بالحديث الضعيف وهي ثلاثة شروط :
أحدها : أن يكون الضعف غير شديد ، فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب، ومن فحش غلطه ، نقل العلائي الاتفاق عليه .

الثاني : أن يندرج تحت أصل معمول به .

الثالث : أن لا يُعتقد عند العمل به ثبوته بل يعتقد الاحتياط .



تقول ان المتن ليس فيه اي مشكلة

ولكن لاخ كشخة يقول ان المتن منكر

رقم المشاركة رقم ( 2 ))

إقتباس:
قلت: هذا الحديث أخرجه مسلم في الشواهد في آخر الباب، فلا يقال أن مسلماً قد صححه. بل هو منكَر المتن، مُعَلّ الإسناد. وهو معارضٌ ‏صريحٌ حديث آخر في صحيح مسلم: «إن من أشرّ الناس عند الله منزلةً يوم القيامة: الرّجُل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه، ثم ينشر سرها».‏

وانت غير مسؤول عما يكتبه غيرك ولكنك ادخلك نفسك في هذه الاشكالية لانك اجبت عن سؤال لم يوجه اليك


اتمنى ان تكون استفدت من هذه التجربة

[

التوقيع :
تحاورت مع احد المعاندين
قال المعاند :: 1+1= كم
قلت ::1+1=2
قال المعاند :: ما الدليل على ذلك
قلت :: اعذرني لايوجد دليل اثبات الواضحات اشكل المشكلات

الرد مع إقتباس
قديم 18-01-2010, 08:27 AM
صوت الهـداية صوت الهـداية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66381

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 5,353

آخر تواجد: 06-08-2014 11:08 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

[quote=المنيعي]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
وماذا في ذلك اخي عباسيان
صوت الهدايه غلبني في اللغه العربيه فهو عربي مثلي ومن قبيله عربيه عريقه وانا اعرفه جيدا
فان كنت اعجمي فلا تستغرب هذا
فاللغه العربيه لاهلها فقط

1- لاتنسى نفسك انت في منتدى شيعي

2- الاخ عبد العباس من عائلة عراقية عربية عريقة وان كنت لاتعرف ال جياش فلا تتكلم بما لاعلم لك فيه

3- لا تستهزا بمعرف الاخ عبد العباس وتستخف به فهذا ممنوع

التوقيع :
تحاورت مع احد المعاندين
قال المعاند :: 1+1= كم
قلت ::1+1=2
قال المعاند :: ما الدليل على ذلك
قلت :: اعذرني لايوجد دليل اثبات الواضحات اشكل المشكلات

الرد مع إقتباس
قديم 18-01-2010, 03:02 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,049

آخر تواجد: بالأمس 02:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

أحسنت أخي الفاضل صوت الهداية
وجزاك الله خير
أخي سجيتهم قلت الأدب
لا يحسدون عليها

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 18-01-2010, 07:24 PM
صوت الهـداية صوت الهـداية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66381

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 5,353

آخر تواجد: 06-08-2014 11:08 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

إقتباس:
وماذا في ذلك؟
فالحديث يصح الاستدلال فيه لانه ليس به ضعفا شديدا

شروط العمل بالحديث الضعيف :
جمع شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني ـ رحمه الله تعالى ـ شروط العمل بالحديث الضعيف وهي ثلاثة شروط :
أحدها : أن يكون الضعف غير شديد ، فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب، ومن فحش غلطه ، نقل العلائي الاتفاق عليه .

الثاني : أن يندرج تحت أصل معمول به .

الثالث : أن لا يُعتقد عند العمل به ثبوته بل يعتقد الاحتياط .



1- رغم ان الزميل المحترم لم ينقل لنا من اي مصدر استقى هذا الكلام ونسبه الى العلامة ابن حجر ولكن وجدت هذا الكلام في ::

توجيه النظر الى اصول الاثر لطاهر الدمشقي حيث يقول ::

((وقد ذكر الحافظ ابن حجر أن للأخذ بالحديث الضعيف في الفضائل ونحوها عند من سوغ ذلك ثلاثة شروط :
أحدها: أن يكون الضعيف غير شديد الضعف فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب ومن فحش غلطه .
الثاني: أن يندرج تحت أصل معمول به.
الثالث: أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته بل يعتقد الاحتياط.
ويظهر من الشرط الثالث أنه يلزم بيان ضعف الضعيف الوارد في الفضائل ونحوها كي لا يعتقد ثبوته في نفس الأمر مع أنه ربما كان غير ثابت في نفس الأمر .))


اولا // منيعي بتر جملة مهمة وهي (( عند من سوغ ذلك)) فهذه الشروط تعود الى من سوغ الاحتجاج بالحديث الضعيف وليس الى نفسه هو ابن حجر

ثانيا // منيعي بتر جملة مهمة ثانية وهي (( الاخذ بالحديث الضعيف في الفضائل ونحوها)) فالاحتجاج بالحديث الضعيف لايكون في احاديث الاحكام مثل الحديث محل البحث ولايكون في احاديث العقائد وانما يكون في احاديث الترغيب والترهيب والفضائل ونحوها

يقول محمد بن إسماعيل الأمير الحسني الصنعاني في (توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار ، ج 2 ص 238 )::

(():منها لا يجوز ذكر الموضوع إلا مع البيان في أي نوع كان وأما غير الموضوع كالأحاديث الواهية فجوزوا أي أئمة الحديث التساهل فيه وروايته من غير بيان لضعفه إذا كان واردا في غير الأحكام وذلك كالفضائل والقصص والوعظ وسائر فنون الترغيب والترهيب. قلت وكأنهم يعنون بالأحكام الحلال والحرام وإلا الندب من الأحكام والترهيب وفضائل الأعمال ترد بما يفيده والعقائد كصفات الله تعالى وما يجوز وما يستحيل عليه ونحو ذلك فلم يروا التساهل فيه وممن نص على ذلك من الحفاظ عبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل وعبد الله بن المبارك وغيرهم وكأنهم يقولون الأصل براءة الذمة من أحكام الحلال والحرام فلا تثبت إلا بدليل صحيح فلا يتساهل في طرقه وكذلك صفات الله فانه جناب رفيع لا يثبت إلا بدليل صحيح ، لما فيه من الخطر بخلاف الترغيب والترهيب وفضائل الأعمال فالأمر فيها أخف .))


يقول الحافظ ابن حجر ::
ولكن اشتهر أن أهل العلم يتسامحون في إيراد الأحاديث في الفضائل وإن كان فيها ضعف، ما لم تكن موضوعة. وينبغي مع ذلك اشتراط أن يعتقد العامل كون ذلك الحديث ضعيفا، وأن لا يشهر بذلك، لئلا يعمل المرء بحديث ضعيف، فيشرع ما ليس بشرع، أو يراه بعض الجهال فيظن أنه سنة صحيحة.))

ويقول السيوطي في تدريب الراوي ص 351 ::

((ويجوز عند أهل الحديث وغيرهم التساهل في الأسانيد ) الضعيفة ( ورواية ما سوى الموضوع من الضعيف والعمل به من غير بيان ضعفه في غير صفات الله تعالى ) ، وما يجوز ويستحيل عليه ، وتفسير كلامه ، ( والأحكام كالحلال والحرام ، و ) غيرهما ، وذلك كالقصص وفضائل الأعمال والمواعظ ، وغيرها ( مما لا تعلق له بالعقائد والأحكام ) .

ومن نقل عنه ذلك :
ابن حنبل ، وابن مهدي ، وابن المبارك ، قالوا : إذا روينا [ ص: 351 ] في الحلال والحرام شددنا ، وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا .))



ويقول الالباني في تمام المنة في تخريج أحاديث فقه السنة" - (ص 23 ::

القاعدة الثانية عشرة ترك العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال اشتهر بين كثير من أهل العلم وطلابه أن الحديث الضعيف يجوز العمل به في فضائل الأعمال .
ويظنون أنه لا خلاف في ذلك .

كيف لا والنووي رحمه الله نقل الاتفاق عليه في أكثر من كتاب واحد من كتبه ؟ وفيما نقله نظر بين ، لأن الخلاف في ذلك معروف ، فإن بعض العلماء المحققين على أنه لا يعمل به مطلقا ، لا في الأحكام ولا في الفضائل .


////////////////////////////////////


كل هؤلاء شيوخكم يصرحون ان الحديث الضعيف لايمكن العمل به في احاديث الحلال والحرام

فكيف استدل النووي بحديث ضعيف يتعلق بالحلال والحراموهذا لايجوز باتفاق العلماء ؟؟؟؟!!!!!



التوقيع :
تحاورت مع احد المعاندين
قال المعاند :: 1+1= كم
قلت ::1+1=2
قال المعاند :: ما الدليل على ذلك
قلت :: اعذرني لايوجد دليل اثبات الواضحات اشكل المشكلات

الرد مع إقتباس
قديم 19-01-2010, 03:13 AM
حب الرسول واهل البيت حب الرسول واهل البيت غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 77214

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 353

آخر تواجد: 19-06-2011 04:13 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في ارض الله الواسعة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حمود كشخه
كنا نتكلم عن مسلم مو البخاري


صحصح شوي

رقم المشاركة رقم ( 2 ))
حمود كشخه
قلت: هذا الحديث أخرجه مسلم في الشواهد في آخر الباب، فلا يقال أن مسلماً قد صححه. بل هو منكَر المتن، مُعَلّ الإسناد. وهو معارضٌ ‏صريحٌ حديث آخر في صحيح مسلم: «إن من أشرّ الناس عند الله منزلةً يوم القيامة: الرّجُل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه، ثم ينشر سرها».‏


=============================


وانت تكذب على القرأ وتقول الحديث منكر المتن

اولا لابد تتحلى في الصدق وبعدين نرد عليك

التوقيع :
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ

(( ... ياجبل لايهزك وهـابي ... ))

الرد مع إقتباس
قديم 19-01-2010, 04:29 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,049

آخر تواجد: بالأمس 02:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حب الرسول واهل البيت
رقم المشاركة رقم ( 2 ))
حمود كشخه
قلت: هذا الحديث أخرجه مسلم في الشواهد في آخر الباب، فلا يقال أن مسلماً قد صححه. بل هو منكَر المتن، مُعَلّ الإسناد. وهو معارضٌ ‏صريحٌ حديث آخر في صحيح مسلم: «إن من أشرّ الناس عند الله منزلةً يوم القيامة: الرّجُل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه، ثم ينشر سرها».‏


=============================



وانت تكذب على القرأ وتقول الحديث منكر المتن

اولا لابد تتحلى في الصدق وبعدين نرد عليك

بدون تعليق ياوهابية

صحيح مسلم - النكاح - ندب من رأى إمرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي إمرأته - رقم الحديث : ( 2491 )

‏- ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن أبي عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر " ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ رأى امرأة فأتى امرأته ‏ ‏زينب ‏ ‏وهي ‏ ‏تمعس ‏ ‏منيئة ‏ ‏لها ‏ ‏فقضى حاجته ‏ ‏ثم خرج إلى أصحابه فقال ‏ ‏إن المرأة تقبل في صورة شيطان ‏ ‏وتدبر ‏في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة ‏ ‏فليأت أهله ‏ ‏فإن ذلك يرد ما في نفسه ‏".

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 20-01-2010, 02:32 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,049

آخر تواجد: بالأمس 02:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

‏إن المرأة تقبل في صورة شيطان ‏ ‏وتدبر ‏في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة ‏ ‏فليأت أهله ‏ ‏فإن ذلك يرد ما في نفسه ‏".

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 20-01-2010, 02:58 AM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حب الرسول واهل البيت


وانت تكذب على القرأ وتقول الحديث منكر المتن

اولا لابد تتحلى في الصدق وبعدين نرد عليك

لم يكذب احد يا زميل فالعلماء هذا رايهم ولسنا اعلم منهم

الزميل عبد العباس
تقول
إقتباس:

بدون تعليق ياوهابية


صحيح مسلم - النكاح - ندب من رأى إمرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي إمرأته - رقم الحديث : ( 2491 )

‏- ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن أبي عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر " ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ رأى امرأة فأتى امرأته ‏ ‏زينب ‏ ‏وهي ‏ ‏تمعس ‏ ‏منيئة ‏ ‏لها ‏ ‏فقضى حاجته ‏ ‏ثم خرج إلى أصحابه فقال ‏ ‏إن المرأة تقبل في صورة شيطان ‏ ‏وتدبر ‏في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة ‏ ‏فليأت أهله ‏ ‏فإن ذلك يرد ما في نفسه ‏".


لماذا لم تعلق انت على الروايه هل ترى حراما هنا ارتكبه الرسول عليه الصلاه والسلام ام انك ترى اساءه من قبل علماء السنه للرسول عليه الصلاه والسلام ؟
ثم الم يجدر بك ان تبحث في كتبك ان كانت نفس الروايه موجوده لدى علمائكم
وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبدالله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا نظر أحدكم إلى المرأة الحسناء فليأت أهله فإن الذي معها مثل الذي مع تلك، فقام رجل فقال: يا رسول الله فإن لم يكن له أهل فما يصنع؟ قال: فليرفع نظره إلى السماء وليراقبه وليسأله من فضله.
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...el20/05.htm#02

هل تريدني ان اتيك بالمزيد ؟!!
انا بصراحه استغرب اسلوبك في مواضيعك التى تكتبها


الرد مع إقتباس
قديم 20-01-2010, 03:25 AM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

لم تجبني يا عبد العباس
هل تريد المزيد ام ستكتفي ؟
0 1014) - 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبدالله (ع) قال: رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) امرأة فأعجبته فدخل على ام سلمة وكان يومها فأصاب منها وخرج إلى الناس ورأسه يقطر، فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله.
http://www.alkadhum.org/other/mktba/...lkafe05/20.htm

هل تريد المزيد ؟!!!!!!

الرد مع إقتباس
قديم 20-01-2010, 03:57 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,049

آخر تواجد: بالأمس 02:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Exclamation

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
لم تجبني يا عبد العباس
هل تريد المزيد ام ستكتفي ؟
0 1014) - 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبدالله (ع) قال: رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) امرأة فأعجبته فدخل على ام سلمة وكان يومها فأصاب منها وخرج إلى الناس ورأسه يقطر، فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله.
http://www.alkadhum.org/other/mktba/...lkafe05/20.htm

هل تريد المزيد ؟!!!!!!

هههههههههههه

يا نعيمي
أولاً الرابط لا توجد فيه الرواية التي وضعتها
ثانياً نحن ليس عندنا مصحف البخاري الذي
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من ظهره

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 20-01-2010, 04:19 AM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
هههههههههههه

يا نعيمي
أولاً الرابط لا توجد فيه الرواية التي وضعتها
ثانياً نحن ليس عندنا مصحف البخاري الذي
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من ظهره

وهاانت في كل مره نفحمك تلجأ للتشتيت
والروايات لتى اوردتها لك صحيحه
فان كنت تشك في عدم صحتها ضعها هنا واللا فهي الزام عليك وانا احتج بكتبك واقوال علمائك
هل فهمت ام بعد ام انك جديد في الحوارات العقائديه ؟
بالمناسبه لم تجبني هل تريد المزيد ؟
ملاحظه
الروابط صحيحه فلا تحاول الهروب فانا
راجعتها مره اخرى


آخر تعديل بواسطة المنيعي ، 20-01-2010 الساعة 04:21 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 20-01-2010, 04:37 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,049

آخر تواجد: بالأمس 02:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Exclamation

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
وهاانت في كل مره نفحمك تلجأ للتشتيت
والروايات لتى اوردتها لك صحيحه
فان كنت تشك في عدم صحتها ضعها هنا واللا فهي الزام عليك وانا احتج بكتبك واقوال علمائك
هل فهمت ام بعد ام انك جديد في الحوارات العقائديه ؟
بالمناسبه لم تجبني هل تريد المزيد ؟
ملاحظه
الروابط صحيحه فلا تحاول الهروب فانا
راجعتها مره اخرى

الرواية التي استشهدة بها ووضعت الرابط الها ليس موجودة في الرابط
ليش تدلس حبل الكذب قصير

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 20-01-2010, 04:50 AM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
الرواية التي استشهدة بها ووضعت الرابط الها ليس موجودة في الرابط
ليش تدلس حبل الكذب قصير

بعد ان افحمته يتهمني بالكذب !!!!!!!!!!!!

http://www.alkadhum.org/other/mktba/...lkafe05/20.htm


اذهب الى (باب)
* (أن النساء أشباه) *
ورقم الروايه موجود وواضح
(0 1014) - 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبدالله (ع) قال: رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) امرأة فأعجبته فدخل على ام سلمة وكان يومها فأصاب منها وخرج إلى الناس ورأسه يقطر، فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله.
(10141) - 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبدالله ابن عبدالرحمن، عن مسمع، عن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا نظر أحدكم إلى المرأة الحسناء فليأت أهله فإن الذي معها مثل الذي مع تلك، فقام رجل فقال: يا رسول الله فإن لم يكن له أهل فما يصنع؟ قال: فليرفع نظره إلى السماء وليراقبه وليسأله من فضله.


هل تريد المزيد ام يكفي ؟

الرد مع إقتباس
قديم 20-01-2010, 08:21 AM
صوت الهـداية صوت الهـداية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66381

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 5,353

آخر تواجد: 06-08-2014 11:08 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
لم يكذب احد يا زميل فالعلماء هذا رايهم ولسنا اعلم منهم

الزميل عبد العباس
تقول


لماذا لم تعلق انت على الروايه هل ترى حراما هنا ارتكبه الرسول عليه الصلاه والسلام ام انك ترى اساءه من قبل علماء السنه للرسول عليه الصلاه والسلام ؟
ثم الم يجدر بك ان تبحث في كتبك ان كانت نفس الروايه موجوده لدى علمائكم
وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبدالله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا نظر أحدكم إلى المرأة الحسناء فليأت أهله فإن الذي معها مثل الذي مع تلك، فقام رجل فقال: يا رسول الله فإن لم يكن له أهل فما يصنع؟ قال: فليرفع نظره إلى السماء وليراقبه وليسأله من فضله.
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...el20/05.htm#02

هل تريدني ان اتيك بالمزيد ؟!!
انا بصراحه استغرب اسلوبك في مواضيعك التى تكتبها


لم تجيبنا يا منيعي

الشيخ النووي يستدل بحديث ضعيف ضعفه الالباني

كيف يجوز الاستدلال بحديث ضعيف

قلت انه يجوز ونقلت كلام للحافظ ابن حجر

فهل كلام ابن حجر يتعلق باحاديث الحلال والحرام ام انه يخض احاديث الفضائل

انتظرك

التوقيع :
تحاورت مع احد المعاندين
قال المعاند :: 1+1= كم
قلت ::1+1=2
قال المعاند :: ما الدليل على ذلك
قلت :: اعذرني لايوجد دليل اثبات الواضحات اشكل المشكلات

الرد مع إقتباس
قديم 21-01-2010, 01:56 AM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: صوت الهـداية
لم تجيبنا يا منيعي

الشيخ النووي يستدل بحديث ضعيف ضعفه الالباني

كيف يجوز الاستدلال بحديث ضعيف

قلت انه يجوز ونقلت كلام للحافظ ابن حجر

فهل كلام ابن حجر يتعلق باحاديث الحلال والحرام ام انه يخض احاديث الفضائل

انتظرك

اللهم صلي على محمد زاله وصحبه الى يوم الدين
الزميل صوت الهدايه
بالنسبه الى زميلك عبدالعباس فانت ترى اني خففت لهجتي وبادلته بالاحترام وياليته يبادلنا
فهو يستهزئ بنا الاف المرات علاوه على انه في كل فتره يشتت الموضوع
فيا اخي انصحه وقل له ان كان لديه اشكالات ليضعها في موضوع مستقل وسوف نحاوره
اما بالنسبه لموضوعنا الرئيسي لا اخفيك دهشتي وما زالت لتضعف الالباني الحديث
فانا ارى ان الروايه صحيحه واختلاف العلماء وارد في هذه المساله ولم يشير الى ضعف الحديث
سوى الشيخ الالباني واختلافه مع العلماء كالنووي وغيرهم ولماذا وضع الحديث في السلسله الضعيفه
وانا اتراجع عن كل ما قلته واستغفر الله ان كنت انا كذبت عمدا فالبشر خطاؤون ولايوجد من لا يخطئ سوى جلاله
فالحديث صحيح ومنه نستمد احكام الحلال والحرام
والحمدالله الذي جعلنا نقتدي بالرسول عليه الصلاه والسلام



الرد مع إقتباس
قديم 21-01-2010, 04:29 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,049

آخر تواجد: بالأمس 02:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Exclamation

أقول نعيد السؤال هل تفعل هذا يا سلفي
النبي يتكئ في حجرها وهي حائض ثم يقرأ القرآن :
في البخاري عن عائشة ان النبي ( ص ) كان يتكئ في حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآن ( 1 ) .
وفي رواية كان النبي ( ص ) يقرأ القرآن ورأسه في حجري وأنا حائض ( 2 ) .
وفي سنن أبي داود في حديث لعائشة قالت : اخبرك بما صنع رسول الله ( ص ) ؟ دخل فمضى إلى مسجده - تعني مسجد البيت ( 3 ) - فلم ينصرف حتى غلبتني عيني واوجعه البرد فقال : ادني مني فقلت : اني حائض فقال : وان ، اكشفي عن فخذيك فكشفت فخذي فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليه حتى دفئ ونام ( 4 ) . فعلته أنا ورسول الله ( ص ) فاغتسلنا .
في مسند احمد عن القاسم ، عن عائشة زوج النبي ( ص ) قالت : إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل ، فعلته أنا ورسول الله ( ص ) فاغتسلنا (5)
وفيه عن عبد الله بن رباح انه سأل عما يوجب الغسل فقالت : إذا اختلف الختانان وجبت الجنابة ، فعلت أنا ورسول الله ( ص ) فاغتسلنا ( 6 ) .
وعن أم كلثوم أن عائشة أخبرتها أنها والنبي فعلا ذلك ثم اغتسلا ( 7 ) .
وفي رواية قالت : فعلناه مرة فاغتسلنا في الذي يجامع ولا ينزل ( 8 ) .
وقد روت ذلك عن النبي أيضا كما في هذا الحديث عن عائشة زوج النبي ( ص ) قالت : ان رجلا سأل رسول الله ( ص ) عن الرجل يجامع أهله ثم يغسل ، هل عليهما الغسل ؟ وعائشة جالسة فقال رسول الله ( ص ) : اني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل ( ) .
في صحيح البخاري عن عائشة زوج النبي ( ص ) انها قالت : كنت أنام بين يدي رسول الله ( ص ) ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي وإذا قام بسطتهما قالت : والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح ( 10 ) .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) صحيح البخاري ج 1 / 44 كتاب الحيض باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض
وصحيح مسلم ج 1 / 169 كتاب الحيض ومسند احمد ج 6 / 68 و 72 .
( 2 ) صحيح البخاري ج 4 / 204 كتاب التوحيد باب قول النبي الجاهر بالقرآن ومسند احمد ج 6 / 117 و 135 و 190 و 258 ، وسنن أبي داود ج 1 / 33 ومسند أبي عوانة ج 1 / 312 - 313
ومنتخب الكنز ج 3 / 473 وقريب منه في مسند احمد ج 6 / 148 و 158 و 204 .
( 3 ) قاله أبو داود .
( 4 ) سنن أبي داود ج 1 / 34 ( * ) .
(5) مسند احمد ج 6 / 161 .
( 6 ) مسند احمد ج 6 / 161 .
( 7 ) مسند أحمد ج 6 / 265 .
( 8 ) مسند أحمد ج 6 / 74 .
( 9 ) مسند أحمد ج 6 / 110 وقريب من لفظه في ص 68 منه .
( 10 ) صحيح مسلم ج 1 / 187 ومسند أبي عوانة ج 1 / 289 .
صحيح البخاري ج 1 / 56 باب الصلاة على الفراش من كتاب الصلاة وص 141 وصحيح مسلم باب الاعتراض بين يدي المصلي ج 2 / 61 ومسند أبي عوانة ج 2 / 52 - 56 ومسند احمد ج 6 / 148 و 255 و 225

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 21-01-2010, 05:06 PM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

انتهى الموضوع يا عبدالعباس
والروايه صحيحه كما قلنا واخطأنا بقولنا السابق
اكرر الروايه صحيحه وناخذ علمنا الحلال والحرام من الرسول عليه الصلاه والسلام
وهو ما نفتخر فيه ونتميزبه عليكم فانتم لا يوجد
لديكم احاديث متصله السند عن الرسول عليه الصلاه والسلام
فان كان لديك اشكال اخر ضعه هنا

الرد مع إقتباس
قديم 21-01-2010, 06:25 PM
صوت الهـداية صوت الهـداية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66381

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 5,353

آخر تواجد: 06-08-2014 11:08 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
اللهم صلي على محمد زاله وصحبه الى يوم الدين
الزميل صوت الهدايه
بالنسبه الى زميلك عبدالعباس فانت ترى اني خففت لهجتي وبادلته بالاحترام وياليته يبادلنا
فهو يستهزئ بنا الاف المرات علاوه على انه في كل فتره يشتت الموضوع
فيا اخي انصحه وقل له ان كان لديه اشكالات ليضعها في موضوع مستقل وسوف نحاوره
اما بالنسبه لموضوعنا الرئيسي لا اخفيك دهشتي وما زالت لتضعف الالباني الحديث
فانا ارى ان الروايه صحيحه واختلاف العلماء وارد في هذه المساله ولم يشير الى ضعف الحديث
سوى الشيخ الالباني واختلافه مع العلماء كالنووي وغيرهم ولماذا وضع الحديث في السلسله الضعيفه
وانا اتراجع عن كل ما قلته واستغفر الله ان كنت انا كذبت عمدا فالبشر خطاؤون ولايوجد من لا يخطئ سوى جلاله
فالحديث صحيح ومنه نستمد احكام الحلال والحرام
والحمدالله الذي جعلنا نقتدي بالرسول عليه الصلاه والسلام



انصح نفسي اولا وانصحك ثانيا وانصح الاخ الجياشي ثالثا بالابتعاد عن الاستهزاء والاستفزاز للمحاور

،،،،،،،،،،


سبحان الله

الي هذه الرواية كانت ضعيفة ونقلت لنا اقوال مشاخكم في تضعيف احد رواتها

عموما

اجب عن سؤال الاخ عبد العباس الجياشي

إقتباس:

اكرر الروايه صحيحه وناخذ علمنا الحلال والحرام من الرسول عليه الصلاه والسلام
وهو ما نفتخر فيه ونتميزبه عليكم فانتم لا يوجد



الرواية صحيحة سندا بالنسبة لك ولكن ماذا تقول عن المتن والاشكال الذي اثاره الاخ الجياشي على متنها في اصل الموضوع ؟؟؟؟

التوقيع :
تحاورت مع احد المعاندين
قال المعاند :: 1+1= كم
قلت ::1+1=2
قال المعاند :: ما الدليل على ذلك
قلت :: اعذرني لايوجد دليل اثبات الواضحات اشكل المشكلات

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 08:16 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin